اضواء علی الصحیحین نسخه متنی

ثـم يـضـيـف عـبـده عـلـى خـبـر رسـول اللّه (ص )عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام (ص )غضبان ثم قال : ايلعب بكتاب اللّه وانا بين اظهركم ؟.

واضاف الشيخ محمد عبده :.

ولـيـس الـمـراد مـن اطالة الكلام في هذه المسالة مجادلة المقلدين , او ارجاع القضاة والمفتين عن
مـذاهـبـهـم فيها, فان اكثرهم يطلع على هذه النصوص في كتب الحديث وغيرها ولا يبالي بها, لان
((1007)).
وفي عام 1929 من الميلاد اي قبل 69 عام الغت المحاكم الشرعية بمصر حكم عمر, من دستورها
وبـعـدهـا بـفترة وجيزة افتى شيخ الازهر ورئيسها والمرجع الاعلى لاهل السنة الشيخ محمود
شلتوت فقال : والذي نراه في المسالة من جهة الوقوع وعدمه ونفتي به هو الراي الذي اختاره قانون
المحاكم الشرعية الصادر سنة 1929 وهو ان الطلاق المقترن بعدد كان يقول الرجل لامراته : انت
طالق بالثلاث لا يقع الا طلقة واحدة رجعى ة ((1008)) .

امـا تـاثير هذه الفتاوي والارا النافية لفتوى عمر وصمودها امام راي الخليفة على المذاهب الاربعة
السنية واتباعهم , لاشك فانها بحاجة الى زمن اطول حتى تتحرر من الاغلال والقيود التقليدية العميا
والتعصب الجاهلي .

9 ـ البكا على الموتى .

حـزن الانسان عند موت احبته وبكائه عليهم , مسالة نفسية ومن مستلزمات العاطفة البشرية , وهما من مقتضيات الرحمة والشفقة الانسانية .

وقد اباح الدين الاسلامي البكا على الاموات , والرسول (ص ) نفسه كان يبكي على الاموات وخاصة
الذين استشهدوا في سبيل اللّه .

وورد في الكتب والمصادر الدينية ان البكا على الاموات كان سيرة متبعة عندالمسلمين , وحيث انه
لـم يتماشى مع قريحة الخليفة عمر بن الخطاب , ولم يوافق رايه نهى عنه نهيا شديدا, وكان يضرب
فيه بالحصا والعصا الذين يبكون على امواتهم مهما كان الميت عظيما ومكرما.

ونـورد لـك ـ ايـهـا القاري ـ الاحاديث الدالة على ان النبي (ص ) كان يبكي على الاموات وينعاهم ,
وبـعـدها نذكر موقف الخليفة عمر بن الخطاب تجاه مسالة البكا على الموتى , مما ورد في المصادر
التاريخية وخاصة الصحيحين :.

روى الـبـخـاري بـاسـناده عن انس بن مالك : ان النبي (ص ) نعى جعفرا وزيدا قبل ان يجي خبرهم
وعيناه تذرفان ((1009)) .

وروى ايـضا عنه قال : ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينارسول اللّه (ص )
تـذرفـان فـقـال لـه عبدالرحمن بن عوف : وانت يا رسول اللّه ؟ فقال : ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها
بـاخـرى فـقـال : ان العين تدمع , والقلب يحزن , ولا نقول الا ما يرضي ربنا, وانا بفراقك يا ابراهيم
لمحزونون ((1010)) .

واخرج مسلم في صحيحه : زار النبي (ص ) قبر امه فبكى وابكى من حوله ((1011)) .

وفـي صـحـيح البخاري روايات متواترة حول بكا النبي (ص ) وبضعته فاطمة الزهرا(س ) اكتفينا
بذكر ثلاثة منها ((1012)) .

واما ما ورد في الصحيحين عن نهي الخليفة عمر بن الخطاب فنذكر بعضه :.

اخرج البخاري باسناده عن عبداللّه بن عمر في حديث حول مرض سعد بن عبادة وعيادة النبي (ص )
اياه وبكائه على سعد وثم يذكر مخالفة ابيه عمر بن الخطاب لامرالرسول (ص ).

فقال : اشتكى سعد بن عبادة شكوى له , فاتاه النبي (ص ) يعوده مع عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي
وقـاص وعـبـداللّه بـن مسعود, فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال : قد قضى ؟ قالوا: لا يا
رسول اللّه , فبكى النبي (ص ), فلما راى القوم بكاالنبي (ص )بكوا فقال (ص ): الا تسمعون ان اللّه لا
يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب , ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكا
اهله عليه .

وكان عمر (رض ) يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثى بالتراب ((1013)) .

واخرج مسلم هذا الحديث ولكن اسقط القسم الاخير منه ((1014)) .

وكذا اخرج البخاري في صحيحه : وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت ((1015)) .

وروى احـمـد في مسنده عن ابن عباس في ضمن ذكره موت عثمان بن مظعون , لماماتت رقية ابنة
رسول اللّه (ص ) فقال (ص ): الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون .

قال : وبكت النسا فجعل عمر يضربهن بسوطه , فقال النبي (ص ) لعمر:دعهن يبكين , واى اكن ونعيق
الشيطان .

ثم قال رسول اللّه (ص ): مهما يكون من القلب والعين فمن اللّه والرحمة , ومهما كان من اليد واللسان
فمن الشيطان .

وقـعد رسول اللّه (ص )على شفير القبر وفاطمة (س ) الى جنبه تبكي , فجعل النبي (ص )يمسح عين
فاطمة بثوبه رحمة لها ((1016)) .

اقـول : ونـقـل ابن سعد هذه القصة بتفاوت يسير في الفاظها وزاد في آخرها: لما قام عمر بضرب
النسا وزجرهن , فاخذ رسول اللّه (ص ) بيده وقال : مهلا يا عمر ((1017)) .

وكذلك روى احمد بن حنبل عن ابي هريرة في حديث طويل مر على رسول اللّه (ص ) جنازة , ومعها
بـواك , فـنـهـرهـن عـمر فقال له رسول اللّه (ص ): دعهن , فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد
حديث ((1018)) .

قال ابن ابي الحديد: واول من ضرب عمر بالدرة ام فروة بنت ابي قحافة اخت ابي بكر مات ابو بكر
فـنـاح النسا عليه , وفيهن اخته ام فروة , فنهاهن عمر مرارا, وهن يعاودن فاخرج ام فروة من بينهن
وعلاها بالدرة , فهربن وتفرقن ((1019)) .

10 ـ صلاة المسافر.

ان الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشا تقصر في السفر الى ركعتين , ولا فرق في نوعية السفر سواا كان للتجارة او الزيارة او الغزو او غيره , وقد ثبتت مشروعية هذاالحكم بالكتاب ((1020))
والسنة النبوية ((1021)) .

وكـان هـذا الـحـكم يعمل به في عهد الرسول (ص ) وعهدي ابي بكر وخليفته عمرومدة من عهد
عـثمان , وفي النصف الثاني من خلافة عثمان اتم الصلاة وهو في منى مسافرا, وتبعه المسلمون في
ذلك , وخالفه آخرون واعترضوا عليه مستنكرين في الاتمام في السفر.

وروى الطبري عن ابن عباس انه قال : ان اول ما استنكر على عثمان هو اتمامه الصلاة في منى , وهو
مسافر اليها, واخذ عليه في ذلك , حتى كان هذا العمل منطلق ثورة المسلمين عليه ((1022)) .

وقـد ذكـر الـمـحـدثـون والمؤرخون والمفسرون في كتبهم تغيير وتحريف عثمان لحكم صلاة
المسافر.

وكفاك يا قارئي من كل ما ورد في هذا الموضوع ثلاث احاديث اخرجها الشيخان في صحيحيهما:.

عـن عـبـداللّه بـن عـمر قال : صليت مع النبي بمنى ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من
خلافته ثم اتمها ((1023)) .

وعـن عـبدالرحمان بن يزيد يقول : صلى بنا عثمان بن عفان بمنى اربع ركعات فقيل ذلك لعبداللّه بن
مـسعود فاسترجع (انا للّه وانا اليه راجعون ) ((1024)) ثم قال : صليت مع رسول اللّه (ص ) بمنى
ركـعتين ,وصليت مع ابي بكر بمنى ركعتين , وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين , فليت حظي
من اربع ركعات ركعتان متقبلتان ((1025)) .

واخـرج الـبخاري حديثا آخر فيه بان عبداللّه بن مسعود لما قال : صليت مع رسول اللّه (ص ) وابي
بـكـر وعـمـر ركـعـتـيـن فـي مـنى , قال : ثم تفرقت بكم الطرق فياليت حظي من اربع , ركعتان
متقبلتان ((1026)) .

وقال الطبري في تاريخه في حوادث عام تسع وعشرين : وحج بالناس في هذه السنة عثمان , فضرب
بمنى فسطاطا, فكان اول فسطاط ضربه عثمان بمنى , واتم الصلاة بها وبعرفة .

فذكر الواقدي عن ابن عباس يقول : ان اول ما تكلم الناس في عثمان ظاهرا, انه صلى بالناس بمنى في
ولايـتـه ركعتين , حتى اذا كانت السنة السادسة اتمها فعاب ذلك غيرواحد من اصحاب النبي (ص ),
وتكلم في ذلك من يريد ان يكثر عليه حتى جا علي (ع )فيمن جاه , فقال (ع ): واللّه ما حدث امر, ولا
قدم عهد, ولقد عهدت نبيك (ص )يصلي ركعتين , ثم ابا بكر ثم عمر وانت يا عثمان صدرا من ولايتك ,
فما ادري ما ترجع اليه ((1027)) .

مقارنة واستنتاج :.

هـذه الـموارد العشرة التي ذكرناها نقلا عن البخاري ومسلم من الموارد التي خولف فيها النصوص الـصريحة في القرآن والسنة النبوية التي اجتهد فيها الخلفا مقابل النص ,وهذه الحقائق الكامنة ورا
الدفاع المرير عن الاحكام المذكورة المبتنية عليها جذورالخلافة .

وهـذه الحقائق هي التي دفعت ابن ابي الحديد الى القيام بالمقارنة والمقايسة بين سيرة اميرالمؤمنين
الامام علي (ع ) وسائر الخلفا فقال :.

وامـا الراي والتدبير: فكان (ع ) من اسد الناس رايا, واصحهم تدبيرا, وهو الذي اشار على عمر بن
الـخـطـاب لما عزم على ان يتوجه بنفسه الى حرب الروم والفرس بمااشار, وهو الذي اشار على
عثمان بامور كان صلاحه فيها, ولو قبلها لم يحدث عليه ماحدث .

وانـما قال اعداؤه : لا راي له , لانه كان متقيدا بالشريعة لا يرى خلافها, ولا يعمل بما يقتضي الدين
تحريمه , وقد قال (ع ) : لولا الدين والتقى لكنت ادهى العرب وغيره من الخلفا كان يعمل بمقتضى ما
يستصلحه ويستوقفه , سوا اكان مطابقا للشرع ام لم يكن .

ولا ريـب ان مـن يـعـمـل بما يؤدي اليه اجتهاده , ولا يقف مع ضوابط وقيود يمتنع لاجلها مما يرى
الصلاح فيه , تكون احواله الدنيوية الى الانتظام اقرب ومن كان بخلاف ذلك , تكون احواله الدنيوية
الى الانتثار اقرب ((1028)) .

تنبؤات الرسول (ص ).

تنبا رسول اللّه (ص ) بحوادث ووقائع كثيرة سوف تحدث بعد وفاته , واخبر بهاالمسلمين .

ومـن تـلـك الـتـنـبؤات : خلافة بني امية ودولتهم الجائرة ((1029)) , نشاة الخوارج وقتل امير
الـمـؤمـنـيـن عـلـي (ع ) ايـاهـم ((1030)) , شـهـادة عـمـار بـن يـاسـر بـسـيـوف الـفـئة
الـبـاغـيـة ((1031)) ,والاخـبـار عن حدوث التحريف والبدع في مختلف احكام الدين وكل هذه
التنبؤات مروية في الصحيحين .

واسـتـدامـة بـما يناسب البحوث السابقة نذكر في هذا الفصل موضوعي التحريف والارتداد اللذين
اشير اليهما في الصحيحين ونذكر في كل موضوع منهما طرفا من الاحاديث :.

الارتداد:.

1 ـ عـن سـعيد بن جبير, عن ابن عباس , عن النبي (ص ) قال : وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ((1032)) , فاقول : اصحابي , اصحابي .

فـيـقـول : انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبدالصالح ((1033)) :

(وكـنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شي شهيد ان
تعذبهم فانهم عبادك وان تغفرلهم فانك انت العزيزالحكيم ) ((1034)) .

اخـرجه البخاري ((1035)) واما في صحيح مسلم ((1036)) فقد جات جملة ((انك لاتدري ما
احدثوا بعدك )) بدلا عن جملة : ((انهم لم يزالوا مرتدين )).

وفـي حـديـث آخـر اخـرجـه الشيخان البخاري ومسلم ((1037)) وردت كلمة ((اصيحابي ))
بـالـتـصـغـيـر بدلا عن كلمة ((اصحابي )) وهذا انما يدل على ترحم وتحنن النبي (ص )اياهم او
تحقيرهم واهانتهم .

2 ـ ابـن ابـي مـليكة قال : عن اسما بنت ابي بكر قالت : قال رسول اللّه (ص ): اني على الحوض حتى
انظر من يرد علي منكم , وسيؤخذ ناس دوني , فاقول : يا رب مني ومن امتي .

فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ واللّه ما برحوا يرجعون على اعقابهم .

فكان ابن ابي مليكة يقول : اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن في ديننا ((1038)) .

3 ـ عن عطا بن يسار, عن ابي هريرة , عن النبي (ص ) قال : بينا انا نائم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم ,
خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : اين ؟.

قال : الى النار واللّه قلت : وما شانهم ؟ قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري .

ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : اين ؟.

قـال : الى النار واللّه قلت : وما شانهم ؟ قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص
منهم الا مثل همل النعم ((1039)) .

4 ـ اخرج البخاري باسناده عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي ان النبي (ص ) قال : يرد
عـلـى الـحـوض رجال من اصحابي فيحلون عنه , فاقول : يا رب اصحابي ,فيقول : انك لا علم لك بما
احدثوا بعدك , انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري ((1040)) .

التحريف والبدعة في الدين :.

1 ـ ابـو حـازم , عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص ): اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا, ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني , ثم يحال بيني وبينهم .

قـال ابو حازم : فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ قلت :نعم قال : اشهد على
ابـي سـعـيـد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول : انهم مني فيقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك
فاقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ((1041)) .

اخـرج الحديث البخاري ومسلم في جامعيهما, ولكن مسلم اورد جملة ((لمن بدل بعدي )) بدلا عن
((لمن غير بعدي )).

قـال الـقـسطلاني في شرحه على الحديث : اي غير دينه , لانه لا يقول في العصاة يغير الكفر سحقا
سحقا, بل يشفع لهم , وكل من ارتد عن دينه او احدث فيه فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين
عنه ((1042)) .

2 ـ روى مـسـلم باسناده عن ابي هريرة : ان رسول اللّه (ص ) اتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار
قوم مؤمنين وانا ان شا اللّه بكم لاحقون , وددت انا قد راينا اخواننا.

قالوا: اولسنا اخوانك يا رسول اللّه ؟.

قال : انتم اصحابي , واخواني الذين لم ياتوا بعد.

فقالوا: كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول اللّه ؟.

فقال : ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة , بين ظهري خيل دهم نهم الا يعرف خيله ؟.

قالوا: بلى يا رسول اللّه .

قـال : فـانهم ياتون غرا محجلين من الوضؤ, وانا فرطهم على الحوض الاليذادن رجال عن حوضي ,
كما يذاد البعير الضال , اناديهم : الا هلم , فيقال : انهم قد بدلوابعدك فاقول : سحقا سحقا ((1043)) .

3 ـ وكـذلك اخرج مسلم باسناده عن عبداللّه بن رافع مولى ام سلمة : عن ام سلمة زوج النبي (ص )
انـهـا قالت : كنت اسمع الناس يذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من رسول اللّه (ص ), فسمعت رسول
اللّه (ص ) يـقـول : ايها الناس اني لكم فرط على الحوض فاياي لاياتين احدكم فيذب عني كما يذب
البعير الضال فاقول : فيم هذا؟ انك لا تدري ما احدثوابعدك فاقول : سحقا ((1044)) .

اعتراف بالحقيقة :.

هـذا الـذي اوردنـاه من الاحاديث في موضوعي الارتداد والتحريف هو قليل من كثير من الاحاديث المروية في الصحيحين عن رسول اللّه (ص ).

ويـدل نـص الاحـاديث وكذا الكلمات الواردة فيها نحو ((اصحابي )) و((اصيحابي )) و((مني ))
دلالـة تـامـة وصـريـحـة عـلى ان هؤلا الافراد الذين يؤخذون ذات الشمال هم من الذين صاحبوا
النبي (ص )ولازموه بل كانوا في عداد خواص اصحابه .

وكـان بـعـض اصحاب النبي (ص ) لم يسعهم احيانا وخاصة في اللحظات الحساسة والحرجة الا ان
يـعـتـرفـوا بـهـذه الـحقيقة المذكورة ويزيلوا الستار المسدول والحاجب على تجلي ما يكنوه في
صدورهم , ونختم بحثنا هنا بذكر موردين من الاعترافات التي نقلهاالبخاري في صحيحه :.

1 ـ اخرج البخاري باسناده عن العلا بن المسيب عن ابيه قال : لقيت البرا بن عازب رضى اللّه عنهما
فقلت : طوبى لك , صحبت النبي (ص ) وبايعته تحت الشجرة .

فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده ((1045)) .

2 ـ اخـرج الـبخاري ايضا باسناده عن المسور بن مخرمة قال : لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن
عباس وكانه يجزعه : يا اميرالمؤمنين ولئن كان ذاك , لقد صحبت رسول اللّه (ص )فاحسنت صحبته ,
ثـم فـارقـته وهو عنك راض , ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته , ثم فارقته وهو عنك راض , ثم
صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم , ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .

قال : اما ما ذكرت من صحبة رسول اللّه (ص ) ورضاه , فانما ذاك من من اللّه تعالى من به علي , واما ما
ذكـرت مـن صـحـبة ابي بكر ورضاه , فانما ذاك من من اللّه جل ذكره من به علي , واما ما ترى من
جزعي , فهو من اجلك واجل اصحابك , واللّه لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب اللّه
عزوجل قبل ان اراه ((1046)) .

والـحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على محمد واهل بيته الذين بهم تمت الكلمة وعظمت النعمة ,
اللهم احشرنا في زمرة المتمسكين بهم واللائذين بفنائهم آمين رب العالمين .

عصر الثلاثا الرابع من جمادى الاولى 1396 من الهجرة النبوى ة .

وبـدات الـتـرجـمة في الخامس عشر من شعبان 1418 من الهجرة وانتهت في يوم الاحد عشرين
جمادى الاخرة 1419 هجرية .

فهرس مصادر التحقيق .

1 ـ القرآن الكريم .

(( ا)).

2 ـ ابو طالب مؤمن قريش : عبداللّه الخنيزي ـ دار التعارف للمطبوعات ـبيروت , لبنان .

3 ـ ابـو هريرة : عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي ـ دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت ,
لبنان .

4 ـ احاديث ام المؤمنين عائشة : السيد مرتضى العسكري , المجمع العلمي الاسلامي .

5 ـ احـقاق الحق وملحقاته : الشهيد السيد نوراللّه الحسيني المرعشي التستري (ت 1019 ه ) مع
تعليقات آية اللّه المرعشي النجفي , مكتبة المرعشي , قم ,ايران .

6 ـ الاحكام في اصول الاحكام : سيف الدين علي بن محمد المشهوربالامدي الشافعي (ت 631 ه )
, مطبعة دار الكتب العلمية بيروت , لبنان 1985.

7 ـ اخـتـيار معرفة الرجال (رجال الكشي ) : ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت 460 ه ) ,
مطبعة جامعة مشهد , ايران .

8 ـ الادب الـمفرد: محمد بن اسماعيل البخاري (ت 256 ه ) , منشورات عالم الكتب , بيروت ,
لبنان .

9 ـ الارشاد : الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان (ت 413 ه ) ,مؤسسة آل البيت (ع ) لاحيا
التراث , ايران .

10 ـ ارشاد الساري شرح صحيح البخاري : ابو العباس شهاب الدين احمدبن محمد القسطلاني , (ت
923 ه ) , دار احيا التراث الاسلامي , بيروت , لبنان .

11 ـ اسـتـقـصا الافحام : السيد مير حامد حسين اللكهنوي صاحب عبقات الانوار (ت 1306 ه ) ,
مخطوط.

12 ـ الاسـتيعاب في معرفة الاصحاب : ابو عمر يوسف بن عبداللّه بن محمدبن عبدالبر (ت
463 ه ) , مكتبة نهضة مصر.

13 ـ اسـد الـغـابـة : عـزالـدين ابي الحسن الشيباني المعروف بابن الاثير (ت 630 ه ), المكتبة
الاسلامية .

14 ـ الاصـابـة فـي معرفة الصحابة : احمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 ه ), دار الكتب
العلمية , بيروت , لبنان .

15 ـ اضوا على السنة المحمدية : محمود ابو رية , دار المعارف بمصر.

16 ـ الاعلام : خير الدين الزركلي , دار العلم للملايين , بيروت , لبنان .

17 ـ اعيان الشيعة : السيد محسن الامين العاملي (ت 1371 ه ) , دارالتعارف , بيروت , لبنان .

18 ـ الاغـاني : ابو الفرج الاصفهاني علي بن الحسين (ت 356 ه ) , دارالكتب العلمية , بيروت ,
لبنان .

19 ـ اكـمـال الـدين : ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (ت 381 ه) , مؤسسة
النشر الاسلامي , قم , ايران .

20 ـ امالي الطوسي : ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت 460 ه ) ,دار الثقافة للنشر.

21 ـ الامام الشافعي : محمد ابو زهرة ـ مصر.

22 ـ الامام مالك : محمد ابو زهرة ـ مصر.

23 ـ الامـامـة والـسياسة : ابو محمد عبداللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 ه), مؤسسة
الحلبي , القاهرة , مصر.

24 ـ الانجيل .

25 ـ انـسـاب الاشراف : احمد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت 279 ه ) , دارالفكر, بيروت ,
لبنان .

(( ب )).

26 ـ بحار الانوار: محمد باقر المجلسي (ت 1111 ه ) , مؤسسة الوفا ,بيروت , لبنان .

27 ـ بداية المجتهد : ابو الوليد محمد بن احمد المشهور بابن رشد القرطبي الاندلسي (ت 595 ه
) , دار المعرفة , بيروت , لبنان .

28 ـ الـبداية والنهاية : ابو الفدا اسماعيل بن عمر بن كثير (ت 774 ه ) , دارالفكر , بيروت ,
لبنان .

29 ـ بـلاغـات الـنـسا: احمد بن ابي طاهر (ت 280 ه ) , المطبعة الحيدرية ,النجف الاشرف ,
العراق .

30 ـ البيان في تفسير القرآن : السيد ابو القاسم الخوئي , المطبعة العلمية , قم , ايران .

(( ت )).

31 ـ تـاريـخ بـغداد: ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463 ه ) ,دار الكتب العلمية ,
بيروت , لبنان .

32 ـ تاريخ الخلفا: جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي (ت 911 ه ), القاهرة , مصر.

33 ـ تاريخ الخميس : حسين بن محمد بن الحسن الدياربكري (ت 966 ه ), مؤسسة شعبان للنشر
والتوزيع , بيروت , لبنان .

34 ـ تـاريخ الطبري : لابي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت 310 ه ) , دارسويدان , بيروت ,
لبنان .

35 ـ تاريخ اليعقوبي : احمد بن ابي يعقوب بن جعفر المعروف باليعقوبي (ت 292 ه ) , دار صادر
, بيروت , لبنان .

36 ـ تاسيس الشيعة : السيد حسن الصدر , منشورات الاعلمي , طهران ,ايران .

37 ـ تـحـف العقول : ابو محمد الحسن بن علي بن شعبة الحراني من اعلام القرن الرابع الهجري ,
مؤسسة النشر الاسلامي , قم , ايران .

38 ـ تدريب الراوي : جلال الدين السيوطي (ت 911 ه ) , الرياض ,السعودية .

39 ـ تذكرة الحفاظ: شمس الدين محمد الذهبي (ت 748 ه ) , دار احياالتراث العربي , بيروت
, ايران .

40 ـ تزيين الممالك في مناقب الامام مالك : جلال الدين السيوطي (ت 911 ه ) , دار الفكر , بيروت
, لبنان .

41 ـ تـطـهـيـر الجنان المطبوع مع الصواعق المحرقة : احمد بن حجر الهيثمي (ت 974 ه ) ,
القاهرة , مصر.

42 ـ تـفـسـيـر ابن كثير: عماد الدين ابو الفدا اسماعيل بن كثير (ت 774 ه ), دار المعرفة ,
بيروت , لبنان .

43 ـ تـفسير القرطبي : شمس الدين ابو عبداللّه محمد بن احمد بن ابي بكرالقرطبي (ت 671 ه
) , دار احيا التراث العربي , بيروت , لبنان .

44 ـ تفسير المنار: محمد رشيد رضا , دار المعرفة , بيروت , لبنان .

45 ـ تفسير نور الثقلين : عبد علي بن جمعة الحويزي , المطبعة العلمية , قم , ايران .

46 ـ التقريب والتيسير : محيي الدين النووي الشافعي (ت 676 ه).

47 ـ تـلـخـيص المستدرك : شمس الدين ابو عبداللّه محمد بن احمد الذهبي (ت 848 ه ) , دار
الفكر, بيروت , لبنان .

48 ـ تـهـذيب الاسما واللغات : ابو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت 676ه ) , دار الكتب
العلمية , بيروت , لبنان .

49 ـ تهذيب التهذيب : شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن حجرالعسقلاني (ت 852 ه ) , دار
الكتب العلمية , بيروت , لبنان .

50 ـ التوحيد : ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (ت 381ه ), مكتبة الصدوق ,
طهران , ايران .

51 ـ التوحيد : محمد بن عبدالوهاب .

52 ـ التوراة .

(( ث )).

53 ـ ثمار القلوب في المضاف والمنسوب : ابو منصور عبدالملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي (ت
429 ه ) , القاهرة , مصر.

(( ج)).

54 ـ جامع احاديث الشيعة : الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي ,المطبعة العلمية , قم , ايران
.

55 ـ جـامـع بيان العلم وفضله : ابو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي (ت 493ه ) , دار الكتب
العلمية , بيروت , لبنان .

56 ـ جـامـع الـبـيـان فـي تفسير القرآن : ابو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت 310 ه), دار
المعرفة , بيروت , لبنان .

(( خ )).

57 ـ خصائص اميرالمؤمنين (ع ) : النسائي , بيروت , لبنان .

58 ـ الـخـصـال : ابـو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (الصدوق ) (ت 381 ه ) ,
جماعة المدرسين , قم , ايران .

(( د)).

59 ـ دائرة معارف القرن العشرين : محمد فريد وجدي , دار المعرفة ,بيروت , لبنان .

60 ـ ـ دراسات في الكافي والبخاري : هاشم معروف الحسني , بيروت , ايران .

61 ـ ـ الدر المنثور: جلال الدين عبدالرحمن السيوطي (ت 911 ه ) , قم , ايران .

(( ذ)).

62 ـ ذخائر العقبى : محب الدين الطبري (ت 694 ه ) , طهران , ايران .

(( ر)).

63 ـ ربيع الابرار: جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري (ت 528 ه ) , بغداد ,العراق .

64 ـ رجـال النجاشي : ابو العباس احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي (ت 450 ه, مؤسسة
النشر الاسلامي , قم , ايران .

65 ـ روح الـمـعـاني : ابو الفضل شهاب الدين محمود الالوسي البغدادي (ت 1270 ه ), دار احيا
التراث العربي , بيروت , لبنان .

66 ـ الرياض النضرة : ابو جعفر احمد الشهير بالمحب الطبري (ت 694 ه ) ,دار الكتب العلمية
, بيروت , لبنان .

(( ز)).

67 ـ زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم : محمد حبيب اللّه بن سيدي احمد (ت 1363 ه )
, دار احيا التراث العربي , بيروت , لبنان .

(( س )).

68 ـ سـنـن ابن ماجة : ابو عبداللّه محمد بن يزيد القزويني (ت 275 ه ) , دارالفكر , بيروت ,
لبنان .

69 ـ سنن الدارمي : ابو محمد عبداللّه بن عبدالرحمن الدارمي (ت 255 ه )دار الفكر, بيروت ,
لبنان .

70 ـ الـسـنـن الـكـبرى : ابو بكر احمد بن شعيب بن علي النسائي (ت 303 ه ), دار المعرفة ,
بيروت , لبنان .

71 ـ السنة قبل التدوين : الدكتور محمد عجاج الخطيب , دار الفكر,بيروت , لبنان .

72 ـ الـسـيـرة الـنبوية : عبدالملك بن هشام الحميري (ت 213 ه ) , دار احياالتراث العربي ,
بيروت , لبنان .

(( ش )).

73 ـ الشافي في الامامة : علي بن الحسين الموسوي (الشريف المرتضى )(ت 436 ه) , مؤسسة
الصادق , قم , ايران .

74 ـ شرح التجريد: علا الدين علي بن محمد القوشجي (ت 879 ه ) ,قم , ايران .

75 ـ شـرح سـنن النسائي : جلال الدين السيوطي (ت 911 ه ) , المطبوع بهامش سنن النسائي ,
دار الفكر , بيروت , لبنان .

76 ـ شرح مسند احمد : احمد محمد شاكر , دار المعارف , مصر.

77 ـ شـرح نـهج البلاغة : عزالدين ابو حامد بن هبة اللّه الحسين بن ابي الحديد (ت 655 ه ) ,
القاهرة , مصر.

78 ـ الـشـيـعـة بين الحقائق والاوهام (نقض الوشيعة ) : موسى جار اللّه : السيدمحسن الامين ,
بيروت , لبنان .

(( ص )).

79 ـ صـحـيـح البخاري : اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري (ت 256 ه ) ,دار احيا التراث
العربي , بيروت , لبنان .

80 ـ صـحـيح مسلم : ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت 261 ه) , دار احيا
التراث العربي , بيروت , لبنان .

81 ـ صـحـيح مسلم بشرح النووي : ابو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت 676 ه ) , دار
احيا التراث العربي , بيروت , لبنان .

82 ـ الصديق ابو بكر: محمد رضا , دار الكتب العلمية , بيروت , لبنان .

83 ـ الصواعق المحرقة : احمد بن حجر الهيثمي (ت 974 ه ) , القاهرة ,مصر.

(( ض )).

84 ـ ضحى الاسلام : احمد امين , دار الكتاب العربي , بيروت , لبنان .

(( ط)).

85 ـ طبقات الشافعية : تاج الدين السبكي (ت 771 ه ) , مصر.

86 ـ الطبقات الصغرى : ابو المواهب الشعراني (ت 973 ه ) , القاهرة , مصر.

(( ع )).

87 ـ عبد اللّه بن سبا: السيد مرتضى العسكرى , دار الزهرا (س ) , بيروت ,لبنان .

88 ـ عبقرية الصديق : عباس محمود العقاد , بيروت , لبنان .

89 ـ العقد الفريد: ابو عمر بن عبد ربه الاندلسي , دار الكتاب العربي , بيروت , لبنان .

90 ـ الـعـلـو لـلعلي الغفار: شمس الدين محمد بن احمد الذهبي (ت 748 ه ) , المكتبة السلفية ,
المدينة المنورة , السعودية .

91 ـ عمدة القارئ : القاضي بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد العيني (ت 855 ه ) ,دار الفكر
, بيروت , لبنان .

92 ـ كـون الـمـعـبـود شـرح ابـي داود: شـرف الـحـق مـحـمـد اشـرف ابـو عـبدالرحمن
الصديقي العظيم آبادي , دار الفكر , بيروت , لبنان .

(( غ )).

93 ـ الغدير: عبدالحسين احمد الاميني النجفي , دار الكتاب العربي , بيروت , لبنان .

(( ف )).

94 ـ الفائق : جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري (ت 583 ه ) , دار المعرفة , بيروت ,لبنان .

95 ـ الفتاوى الحديثية : احمد بن حجر الهيثمي (ت 974 ه ) , مصر.

96 ـ فتاوي شيخ الازهر الشيخ محمود شلتوت .

97 ـ فتح الباري في شرح صحيح البخاري : احمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني (ت
852 ه ) , دار احيا التراث العربي , بيروت , لبنان .

98 ـ الفرق بين الفرق : عبدالقاهر بن طاهر البغدادي (ت 429 ه ) , منشورات دار الافاق الجديدة
, بيروت , لبنان .

99 ـ الـفـصول المهمة : علي بن محمد بن احمد المالكي الشهير بابن الصباغ (ت 855 ه ) ,مكتبة
دار الكتب , النجف , العراق .

100 ـ الفقه على المذاهب الاربعة : عبدالرحمن الجزيري , دار احيا التراث العربي , بيروت , لبنان
.

101 ـ فـهـرسـت الـشيخ الطوسي : ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت 460 ه ),منشورات
الشريف الرضي , قم , ايران .

(( ك )).

102 ـ الكافي : ابو جعفر محمد بن يعقوب الكليني (ت 329 ه ) , دار الكتب الاسلامية ,طهران ,
ايران .

103 ـ الـكامل في التاريخ : عز الدين ابي الحسن الشيباني المعروف بابن الاثير (ت 606 ه ), دار
صادر , بيروت , لبنان .

104 ـ كتاب سليم بن قيس : ابو صادق سليم بن قيس الهلالي الكوفي (ت 76 ه ) , قم ,ايران .

105 ـ الـكـشـاف فـي تـفـسـير القرآن : جار اللّه محمود بن عمر الزمخشري (ت 528 ه ),
دارالكتاب العربي , بيروت , ايران .

106 ـ كشف الظنون : مصطفى بن عبداللّه القسطنطيني الرومي الحنفي (ت 1067 ه), دارالفكر,
بيروت , لبنان .

(( ل )).

107 ـ ـ الـلـئالـئ الـمـصنوعة : جلال الدين عبدالرحمن السيوطي (ت 911 ه ) , دار المعرفة
,بيروت , لبنان .

(( م )).

108 ـ مـجـمـع الـبـيـان : ابو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 552 ه ) , مؤسسة الاعلمي
,بيروت , لبنان .

109 ـ مـجـمـع الـزوائد: نور الدين علي بن ابي بكر الهيثمي (ت 807 ه ) , دار الكتاب العربى
,بيروت , لبنان .

110 ـ مـجـموعة الرسائل الكبرى : ابو العباس احمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني الدمشقي (ت
728 ه ) , دار احيا التراث العربي , بيروت , لبنان .

111 ـ المحبر: ابو جعفر محمد بن حبيب , منشورات دار الافاق الجديدة , بيروت , لبنان .

112 ـ مروج الذهب : ابو الحسن علي بن الحسين المسعودي (ت 346 ه ) , دار الاندلس ,بيروت
, لبنان .

113 ـ المستدرك على الصحيحين : الحاكم النيسابوري , ابو عبداللّه محمد بن عبداللّه (ت 405 ه
) , دار الفكر , بيروت , لبنان .

114 ـ مسند احمد : احمد بن حنبل (ت 241 ه ) , دار الفكر , بيروت , لبنان .

115 ـ مسند الطيالسي : سليمان بن داود بن الجارود الفارسي البصري (ت 204 ه ), دارالمعرفة
, بيروت , لبنان .

116 ـ مـصـابـيـح السنة : الحسين بن مسعود بن محمد الفرا البغوي (ت 516 ه ) , دار المعرفة ,
بيروت , لبنان .

117 ـ مفردات الفاظ القرآن الكريم : ابو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني (ت
502 ه ) , ايران .

118 ـ الـمـلل والنحل : محمد بن عبدالكريم بن احمد المعروف ب (الشهرستاني ) (ت 548 ه ),
مكتبة الانجلو المصرية , القاهرة , مصر.

119 ـ من لا يحضره الفقيه : ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (ت 381 ه ) , قم ,
ايران .

120 ـ مناقب احمد بن حنبل : ابو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي (ت 597), مصر.

121 ـ الموضوعات : ابو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي (ت 597 ه ) , دار الفكر, بيروت ,لبنان .

122 ـ الموطا: مالك بن انس (ت 179 ه ) , دار احيا التراث العربي , بيروت , لبنان .

123 ـ الميزان في تفسير القرآن : السيد محمد حسين الطباطبائي , بيروت , لبنان .

(( ن )).

124 ـ النهاية : ابن الاثير المبارك بن محمد الجزري (ت 606 ه ) , مصر.

125 ـ نهج البلاغة : الدكتور صبحي الصالح , قم , ايران .

126 ـ نور الابصار: مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي , منشورات الشريف الرضي , قم ,ايران .

(( ه)).

127 ـ هدى الساري مقدمة فتح الباري : ابن حجر العسقلاني الشافعي (ت 852 ه).

(( و)).

128 ـ وسـائل الـشيعة : محمد بن الحسن الحر العاملي (ت 1104 ه ) , دار احيا التراث العربي ,
بيروت , لبنان .

129 ـ الوشيعة في نقض عقائد الشيعة : موسى جار اللّه التركستاني .

130 ـ وفيات الاعيان : ابو العباس شمس الدين احمد بن محمد بن خلكان (ت 681ه ) ,دار صادر,
بيروت , لبنان .

وهناك مصادر اخرى ورد ذكرها في ثنايا الكتاب .