اضواء علی الصحیحین نسخه متنی

صـحـيـح الـبـخـاري 7: 58 كـتـاب الـطـلاق بـاب الـطـلاق فـي الاغـلاق والـكرة 241- والسكران والمجنون , وج8 : 204 كتاب المحاربين باب لا يرجم المجنون والمجنونة .

242- سنن ابي داود 4: 140 كتاب الحدود باب في المجنون يسرق او يصيب حدا ح4399 .

243- مسند الامام احمد بن حنبل 1: 154.

244- الاستيعاب 3: 1102 ترجمة الامام علي بن ابي طالب (ع ) رقم 1855.

اقـول : هـذه الـمـقولة وغيرها من الاعترافات التي ادلى بها عمر بن الخطاب لبيان جهله بالاحكام
الاسلامية قد وردت في كثير من الكتب والمصنفات المعرب .

245- ذكـر فـي هذه المسالة فتوى اهل السنة المستنبطة من مصادرهم الموثوقة ولم يشر فيها
الى راي المذهب الشيعي .

246- صحيح البخاري 8: 196 كتاب الحدود باب ما جا في ضرب شارب الخمر.

247- صحيح البخاري8 : 196 كتاب الحدود باب الضرب بالجريد والنعال .

248- صحيح مسلم3 : 1330 كتاب الحدود باب ((8)) باب حد الخمر ح1706 .

249- صحيح البخاري 9: 118 كتاب الاعتصام باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لايعنيه .

250- عبس : 31.

251- فتح الباري 13: 230.

252- فتح الباري 13: 230.

253- عمدة القاري 25 : 35 ح64 .

254- ارشاد الساري 10: 311.

255- النهاية 1: 13 انظر باب الهمزة مع البا مادة ابب .

256- صـحـيـح مـسـلـم 4: 2290 كـتـاب الـزهد والرقائق باب ((7)) باب عقوبة من يامر
بالمعروف ح2989 .

257- صـحـيـح الـبـخـاري 4: 147 كـتاب بد الخلق باب صفة النار وانها مخلوقة , وج9 :
69 كتاب الفتن باب الفتنة التي تموج كموج البحر.

258- صـحـيـح مـسـلم 3: 1207 كتاب المساقاة باب ((13)) باب تحريم بيع الخمر والميتة
ح72 ,مسند احمد بن حنبل 1: 25 باب مسانيد عمر بن الخطاب .

259- صحيح البخاري 3: 107 كتاب البيوع باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع .

260- تاريخ بغداد 2: 11.

261- فتح الباري 10: 186.

262- ارشاد الساري 1: 23, هدى الساري مقدمة فتح الباري : 6.

263- ق : 39.

264- صحيح البخاري 1: 145 كتاب الصلاة باب فضل صلاة العصر, وص 150 باب فضل صلاة
الـفـجـر, وج 6: 173 كـتـاب القرآن باب تفسير سورة ق , وج9 : 156 كتاب التوحيد باب وكان
عـرشـه عـلـى الـمـا صحيح مسلم 1: 439 كتاب الصلاة باب ((37)) باب فضل صلاتي الصبح
والعصر والمحافظة عليهما ح633 .

265- عمدة القارئ 25: 123 ح62 .

266- صـحـيـح الـبـخاري 1: 204 كتاب الصلاة باب فضل السجود, و9: 156 كتاب التوحيد
بـاب (وكان عرشه على الما), و 8: 146 كتاب ما جا في الرقائق باب الصراط جسر جهنم صحيح
مسلم 1: 163 كتاب الايمان باب ((81)) باب معرفة طريق الرؤية ح299 .

267- صـحـيـح الـبـخـاري 6:56 كـتـاب القرآن باب تفسير سورة النسا, وج 9: 158 كتاب
الـتـوحـيـدبـاب (وكـان عرشه على الما) صحيح مسلم 1: 167 كتاب الايمان باب ((81)) باب
معرفة طريق الرؤية302 .

268- صحيح البخاري 9: 156 كتاب التوحيد باب (وجوه يومئذ ناظرة ).

269- ارشاد الساري 10: 399.

270- صحيح مسلم 1: 163 كتاب الايمان باب ((80)) باب اثبات رؤية المؤمنين ربهم في الاخرة
ح297 .

271- صحيح البخاري 9: 162 كتاب التوحيد باب (وكان عرشه على الما), صحيح مسلم 1:
163 كتاب الايمان باب ((80)) باب اثبات رؤية المؤمنين ربهم في الاخرة 296.

272- سـنـن ابـن مـاجـة 1: 66 الـمـقـدمـة باب ((130)) باب فيما انكرت الجهمية ح186 ,
سنن الترمذي 4:592 كتاب صفة الجنة باب ((16)) رؤية الرب تبارك وتعالى ح2551 و
2552 .

273- القيامة : 22.

274- سنن الترمذي 4: 593 كتاب صفة الجنة باب ((16)) باب رؤية الرب ح2553 .

275- يس : 58.

276- سنن ابن ماجة 1: 65 المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية ح184 .

277- تفسير المنار 9: 135.

278- القيامة : 23.

279- تزيين الممالك في مناقب مالك للسيوطي نقل عنه محمد ابو زهرة في كتاب مالك 88.

280- المطففين : 15.

281- طبقات الشافعية 2: 81, الامام الشافعي لعبد الغني الدقر : 249.

282- الفرق بين الفرق : 313 335 بتصرف .

283- شرح مسند احمد بن حنبل 14: 137 ح 7703.

284- شرح صحيح مسلم 3: 15.

285- تاريخ الخميس 1: 213.

286- عمدة القاري 18: 172.

287- ارشاد الساري 10: 399.

288- فتح الباري 13: 359.

289- تفسير المنار 9: 144.

290- ابـن حجر الهيثمي من اشهر علما اهل السنة , توفي سنة 973 ه , وله مؤلفات عديدة ,منها:

الصواعق المحرقة في الرد على الشيعة , والفتاوى الحديثية وهو كتاب على نحوالسؤال والجواب
وقـد انـتـقينا هذه الاسئلة واجوبتها من هذا الكتاب مما يناسب بحثنا راجع الفتاوى الحديثية :
108 و153 154.

291- فتح الباري 13: 371.

292- الاعراف : 143.

293- الانعام : 103.

294- يس : 49.

295- الاعراف : 53.

296- البقرة : 158.

297- تفسير المنار 9:134.

298- تفسير المنار 9: 144.

299- سيرة ابن هشام بقلم طه عبدالرؤوف , طبعة 1391.

300- سنن الترمذي 5: 343 كتاب تفسير القرآن باب ((39)) باب تفسير سورة ص ح3235 .

301- المصدر: 344.

302- عارضة الاحوذي 12: 117.

303- طبقات الشعراني 1: 44.

304- مناقب احمد بن حنبل : 434.

305- نور الابصار: 248.

306- روح المعاني 9: 52.

307- سنن الدارمي 2: 126 كتاب الرؤيا باب ((12)) باب في رؤية الرب تعالى في النوم ح
2150 .

308- اللئالي المصنوعة 2: 52.

309- الموضوعات 2: 119.

310- الاحزاب : 33.

311- راجـع شـرح الـتـجـريـد لـلـعـلا مـة الـحـلـي , والقوشجي وسائر المؤلفات الفلسفية
والكلامية الاسلامية .

312- الانعام : 102.

313- مجمع البيان 4: 344.

314- البقرة : 54 55.

315- النسا: 153.

316- الفرقان : 21.

317- بحار الانوار 4: 27 كتاب التوحيد باب ((5)) باب نفي الرؤية وتاويل الايات فيها ح2 .

318- بحار الانوار 4: 31 ح5 .

319- بحار الانوار 4: 32 ح8 وص 53 ح30 , اصول الكافي 1:98 كتاب التوحيد باب ((9))
باب ابطال الرؤية ح6 .

320- الانعام : 103.

321- بحار الانوار 4: 53 ح31 .

322- صـحـيح البخاري 1:112 كتاب الصلاة باب حك البزاق باليد عن المسجد, صحيح مسلم1 :

388 كـتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ((13)) باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة
وغيرها ح50 .

323- صـحيح البخاري 1: 191 كتاب الصلاة باب هل يلتفت لامر ينزل , وج8 : 33 كتاب الادب
باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر اللّه .

324- صـحـيـح مـسـلـم 1: 389 كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ((13)) باب النهي عن
الـبـصـاق فـي الـمـسـجـد في الصلاة وغيرها ح53 , سنن ابن ماجة 1: 326 كتاب الصلاة باب
((61))المصلي يتنخم ح1022 .

325- صـحـيـح مـسلم 1: 232 كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ((7)) باب تحريم الكلام
فـي الـصلاة ذيل ح 33, سنن ابي داود 1: 382 كتاب الصلاة باب تشميت العاطس في الصلاة ذيل
ح930 , سـنـن النسائي 3: 18 كتاب السهو باب الكلام في الصلاة , موطا مالك 2:776كتاب العتق
والـولا بـاب ((6)) باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ح8 , مسند احمدبن حنبل 2:
291 مسند ابي هريرة , وج5 : 447 449 حديث معاوية بن حكم السلمي .

326- سـنـن ابـي داود 4: 231 كـتـاب الـسـنـة باب في الجهمية ح4723 , سنن ابن ماجة 1:

69المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية ح193 .

327- المصدرين .

328- كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب : 212.

329- سـنـن ابـن مـاجـة 1: 64 الـمقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية ح182 , سنن
الترمذي5 : 269 كتاب تفسير القرآن باب ((12)) تفسير سورة هود ح3109 .

330- الحديد: 4.

331- تفسير المنار 9: 131.

332- شـمـس الـديـن مـحـمـد بـن احـمـد بن عثمان بن قايماز الذهبي 748 ه احد علما اهل
الـسـنة المعروفين , وله كتب عديدة في شتى العلوم منها هذا الكتاب الذي الفه لاثبات هذه العقيدة بان
اللّه قـد اسـتـوى عـلى العرش , طبع هذا الكتاب سنة 1388 ه بالقاهرة ونشرته المكتبة السلفية
بالمدينة المنورة .

333- ص 101.

334- العلو للعلي الغفار : 103.

335- المصدر: 120.

336- مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية العقيدة الواسطية : 401.

337- الحديد: 4.

338- طه : 5.

339- العلو للعلى الغفار: 179.

340- شرح كتاب التوحيد: 211.

341- عون المعبود في شرح سنن ابي داود 13: 10.

342- العلو للعلي الغفار : 102.

343- تفسير المنار 9: 180.

344- التوحيد: 213 طبعة القاهرة سنة 1347 ه.

345- راجع ص :114 هامش 1.

346- صحيح البخاري 5: 43 كتاب المناقب مناقب الانصار باب (ويؤثرون على انفسهم ).

347- صـحـيـح مـسـلـم 3: 1504 كتاب الامارة باب ((35)) باب بيان الرجلين يقتل احدهما
الاخريدخلان الجنة ح128 .

348- صحيح مسلم 1: 174 كتاب الايمان باب ((83)) باب آخر اهل النار خروجا ح310 .

349- سنن ابن ماجة 1: 64 المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية ح281 .

350- الاحزاب : 71.

351- صـحـيـح الـبـخاري 2: 66 كتاب التهجد باب الدعا والصلاة في آخر الليل , وج 8:
88 كـتـاب الدعوات باب الدعا نصف الليل , وج 9: 175 كتاب التوحيد باب قول اللّه تعالى (يريدون ان
يـبـدلوا كلام اللّه ), سنن ابن ماجة 1: 435 كتاب الصلاة باب ((182)) باب ما جا في اي ساعات
الليل افضل ح 1366 1367, صحيح مسلم 1: 521 كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ((24))
باب الترغيب في الدعا والذكر في آخر الليل والاجابة فيه ح169168 .

352- صـحـيـح مـسـلم 1: 522 كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ((24)) باب الترغيب
في الدعا والذكر في الليل والاجابة فيه ح 171.

353- صـحـيـح مـسـلـم 2: 982 كتاب الحج باب ((79)) باب في فضل الحج والعمرة ويوم
عرفة ,ح436 .

354- عمدة القاري 7: 199.

355- صـحـيـح الـبـخـاري 3: 168 كتاب المظالم والغصب باب قول اللّه تعالى : (الا لعنة اللّه
عـلـى الـظـالـمين ), وج 6: 93 كتاب تفسير القرآن تفسير سورة هود, وج 8: 24 كتاب الادب
باب ستر المؤمن على نفسه , صحيح مسلم 4: 2112 كتاب التوبة باب ((5)) باب قبول التوبة ح29 ,
سنن ابن ماجة 1: 65 المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية ح183 .

356- صـحـيـح الـبـخـاري 8: 62 كـتـاب الاستئذان باب بد السلام , صحيح مسلم 4:
2183 كتاب الجنة وصفة نعيمها باب ((11)) باب يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير 28.

357- صـحـيـح مسلم 4: 2017 كتاب البر والصلة والادب باب ((32)) باب النهي عن ضرب
الوجه ح 115.

358- ارشاد الساري 10: 491.

359- الادب المفرد للبخاري : 73 باب ((91)) باب لا تقل : قبح اللّه وجهك ح173 .

360- ابو هريرة : 55.

361- قاموس الكتاب المقدس مادة آدم .

362- عمدة القاري 22: 229.

363- التين : 4.

364- صـحيح البخاري 4: 202 كتاب بد الخلق باب (واذكر في الكتاب مريم ), وج5 : 223باب
حـجة الوداع , وج 9: 75 كتاب الفتن باب ذكر الدجال , صحيح مسلم 4: 2247 باب ((20)) باب
ذكر الدجال وصفته وما معه ح100 .

365- صحيح البخاري 9: 148 كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي اللّه .

366- صـحـيـح البخاري 6: 92 كتاب التفسير تفسير سورة هود, وج 9: 152 كتاب التوحيد
باب (وكان عرشه على الما).

367- سنن ابن ماجة 1: 71 المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية ح197 .

368- المصدر ح 198.

369- الزمر: 67.

370- صـحـيـح الـبـخـاري 6: 157 كـتـاب الـتـفسير باب تفسير سورة الزمر, وج9 :
164 كتاب التوحيد باب ما جا في قول اللّه ان رحمة اللّه قريب من المحسنين , وص 181 باب كلام الرب ,
صحيح مسلم 4: 2045 كتاب القدر باب ((3)) باب تصريف اللّه تعالى القلوب كيف شا ح17 .

371- سـنـن الـتـرمـذي 4: 390 كـتـاب الـقدر باب ((7)) باب ما جا في ان قلب المؤمن بين
اصـبـعـي الـرحـمـن ح 2140, سـنـن ابـن ماجة 1: 72 المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت
الجهمية ح199 .

372- الـحـقـو : قـال فـي النهاية 1 : 279 : والاصل في الحقو معقد الازار , وقال الزمخشري
في الفائق 1 : 298 : الحقو : الازار الذي يشد على الحقو وهو الخصر المعرب .

373- صحيح البخاري 6: 167 تفسير الذين كفروا ((سورة محمد)).

374- راجع ص : 135 الحديث الثالث .

375- صحيح البخاري ج6 : 198 تفسير سورة ن والقلم .

376- القلم : 42.

377- مجمع البيان 10: 339.

378- تفسير المنار 9: 144.

379- صـحـيـح الـبـخـاري 6: 173 كـتاب التفسير باب تفسير سورة ق , وج 9: 143 كتاب
الـتـوحـيـدبـاب الـحـلـف بـعـزة اللّه , وص : 164 كـتاب التوحيد باب ان رحمة اللّه قريب من
الـمـحـسـنـيـن ,صحيح مسلم 8: 2186 كتاب الجنة وصفة نعيمها باب ((13)) باب النار يدخلها
الجبارون ح35 .

380- نـعـم , عـثـرنـا عـلـى احـاديـث واقـوال تخالف تلك الاحاديث ولكن ما اسرعهم ان اولوا
هذه الاحاديث المعارضة او انهم ضعفوها بحيث تطابق مفهوم احاديث الرؤية والتجسيم والتشبية التي
عـلـيـها المعتمد عند العامة , ولذلك ترى في اكثر كتب اهل السنة خاصة الكتب الحديثية والكلامية
والـتفسيرية عناوين تختص بالبحث في الرؤية وغيرها , وان عقيدة الاغلبية الساحقة من علمائهم
هـي اثبات الرؤية والتجسيم وغيرها من الامور المتعلقة بالتوحيد حتى كتبوا كتبا كثيرة ومؤلفات
عـديـدة فـي تـقـويـم هذه العقيدة , بحيث افتى علماالسنة وائمتهم بكفر كل من لم يعتقد بالتجسيم
والـتـشـبـيـه , وقد ملئت كتبهم بهذه الفتاوى وتحريم تاويل ظواهر الحديث واخراجه عن المعنى
الظاهري منه فعلى هذا فهل يبقى محل وموضع للتاويل والتوجيه ؟ فتامل جيدا المعرب .

381- صحيح مسلم 1: 163 172 كتاب الايمان باب ((80 81)).

382- سـنـن ابـن مـاجـة 1: 70 المقدمة باب ((13)) باب فيما انكرت الجهمية , سنن ابي داود
4:231 كتاب السنة باب في الجهمية , وباب في الرؤية , وباب في الرد على الجهمية .

383- الـجـهـمـيـة احـدى الـحركات الفكرية التي ظهرت على الساحة الاسلامية في القرنين
الـثـانـي والثالث وهم اتباع جهم بن صفوان الترمذي السمرقندي (المتوفى سنة 128 ه) ويرمون
الى ارجاع الامة الى الجاهلية وتعربها بعد الهجرة ومن عقائدها القول بالجبر والاضطرار,وان الجن
ة والنار تبيدان وتفنيان وان الايمان هو معرفة اللّه والكفر الجهل به , وان العلم الالهي حادث وينفون
الـصـفـات مثل الحياة والقدرة والعلم والارادة وغيرها عن اللّه ويقولون انها صفات المخلوقين ولا
يـجـوز ان يصف الانسان اللّه تعالى بهذه الصفات ومرتكز عقيدتهم على اصلين 1 ـ القول بالجبر 2ـ
تـعـطـيل الصفات عن اللّه فاين هذه الاباطيل عن عقائدالشيعة الامامية التي جات في كتبهم والامة
الاسلامية على اختلاف فرقها تعتقد بكفر هذه الفئة ومن عقيدة الجهمية ايضا ان القرآن مخلوق .

وقـد عـرفـت فيمامر (ص 74) عقيده ائمة اهل السنة وخاصة احمد بن حنبل في من يعتقدبخلق
القرآن وتكفيره لهذه الفئة فراجع المعرب .

384- منهاج السنة 1: 262.

385- عون المعبود في شرح سنن ابي داود 13: 15.

386- سنن ابن ماجة 1: 71 في الهامش على حديث 198.

387- راجع ص 138 ـ 144.

388- آل عمران : 36.

389- شرح نهج البلاغة 3: 224 227.

390- شرح نهج البلاغة 19: 299.

391- هود: 90.

392- راجـع مـرآة الـعـقـول لـلـمـجـلسي , معجم رجال الحديث للخوئي , الذريعة لاقا بزرگ
الطهراني كلمة الكافي .

393- راجع : اصول الكافي للكليني , التوحيد للصدوق وبحارالانوار للمجلسي .

394- بحار الانوار 3: 330 كتاب التوحيد باب ((14)) باب نفي الزمان والمكان والحركة عن
اللّه عـزوجـل ح33 تـوحـيـد الـصـدوق : 183 باب ((28)) باب نفي المكان والزمان عن اللّه
عزوجل ح20 .

395- هود: 7.

396- تـوحـيـد الـصـدوق : 319 باب ((49)) باب معنى قوله عزوجل وكان عرشه على الما
ح1 ,اصـول الـكـافـي 1: 132 كـتـاب الـتـوحيد باب ((20)) باب العرش والكرسي ح7 , بحار
الانوار57: 95 كتاب السما والعالم ح80 .

397- تـوحـيـد الـصـدوق : 103 بـاب ((6)) بـاب انه عزوجل ليس بجسم ولا صورة ح19 ,
بحارالانوار 3: 304 كتاب التوحيد باب ((13)) باب نفي الجسم والصورة ح42 .

398- مـالـك بـن انس احد ائمة المذاهب الاربعة السنية ولد عام 93, وتوفي عام 179ه, ودفن
في مقبرة البقيع .

وقد قيل : انه ولد بعد موت ابيه بثلاث او اربع سنوات وان امه قد حملت به ثلاث سنوات او اكثر
بقليل , وهذا ما استدعى ان يقول بعض العلما من اهل السنة بان مدة الحمل يمكن ان تكون ثلاث سنوات
او اكـثـر ويـفتي على خلاف النص القرآني الذي يعتبر مدة الحمل والرضاع معا ثلاثين شهرا اي
سنتين ونصف السنة .

ولهذا الامام آرا ونظريات فقهية غريبة بحيث انتقدها علما عصره والامام الشافعي المعرب .

399- ص : 75.

400- الانفال : 26.

401- بـحـار الانـوار 36: 403 كـتـاب تـاريـخ امـيرالمؤمنين (ع ) باب ((46)) باب ما ورد
من النصوص ح15 .

402- بحار الانوار 3: 311 كتاب التوحيد باب ((14)) باب نفي الزمان والمكان ح5 .

403- الشعرا: 217 219.

404- الحج : 75.

405- الانعام : 124.

406- هود: 62.

407- الانعام : 90.

408- وهم : ابراهيم ـ اسحاق ـ يعقوب ـ نوح ـ داود ـ سليمان ـ ايوب ـ يوسف ـ موسى ـهارون
ـ زكريا ـ يحيى ـ عيسى ـ الياس ـ اسماعيل ـ اليسع ـ يونس ـ لوط.

الانعام 83 ـ86 المعرب .

409- الانعام : 87.

410- الانعام : 90.

411- الزمر: 37.

412- يس : 62.

413- النسا: 63.

414- ص : 83 و64.

415- ص : 83 و64.

416- الشعرا: 217 218.

417- الطبقات الكبرى لابن سعد 1 ـ 25, تفسير ابن كثير 3:365.

418- الانعام : 124.

419- الانعام : 124.

420- القلم : 4.

421- الاتقان 1: 17, تاريخ الخميس 1: 10 وقال فيه : ثاني سورة نزلت بمكة ن والقلم , وهذاالراي
اختاره الطباطبائي ايضا في الميزان 13: 233 234 واخرجه عن البيهقي عن ابن عباس ومجاهد.

422- تفسير نور الثقلين 5: 389 390 ح14 .

423- الاحزاب : 33.

424- جامع البيان في تفسير القرآن 22: 5.

425- ذخائر العقبى : 24.

426- تفسير الدر المنثور 5: 198.

427- الاحزاب : 17.

428- مفردات الفاظ القرآن : 207 مادة رود.

429- مفردات الفاظ القرآن : 188 مادة رجس .

430- العلق : 10.

431- وردت فـي الـروايـات الـصـحـيـحـة الـتـي رويت عن النبي واهل بيته (ع ) واخرجها
الحفاظوالمفسرون والمؤرخون في مؤلفاتهم ان هذا الطاغي المغرور الذي قرعه اللّه تعالى وذمه
فـي كتابه الكريم هو ابو جهل , حيث كان يراقب النبي (ص ) عند دخوله وخروجه المسجد حتى اذا
قام النبي للصلاة قال ابو جهل لجلسائه من قريش : هل يعفر محمد(ص ) وجهه بين اظهركم ؟ قالوا:

نـعـم قال : فبالذي يحلف به لئن رايته يفعل ذلك لاطان على رقبته فقيل له : هاهو ذلك يصلي فانطلق
ليطا على رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه فقالوا: مالك يا ابا الحكم ؟ قال : ان
بيني وبينه خندقا من نار وهؤلا واجنحة .

وقال النبي (ص ): والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا, فانزل اللّه سبحانه
(ارايت الذي ينهى ) المعرب .

432- راجـع الاحـاديـث الـمستخرجة والتي اجمع عليها المفسرون من الفريقين استندوا عليها
فـي اثـبـات نـظـريـتهم مثل تفسير نور الثقلين , البرهان في تفسير القرآن , التبيان , مجمع البيان ,
الدرالمنثور , الميزان , الخازن , ومحاسن التاويل , وغيره .

وقد فصل العلا مة الطباطبائى في تفسيره الميزان البحث وايد هذه النظرية .

433- بـحـار الانـوار 15: 361 كـتـاب تاريخ نبينا باب ((4)) باب منشاه ورضاعه وما ظهر
من اعجازه عند ذلك ح17 .

434- الطبقات الكبرى لابن سعد 1: 61 ذكر امهات النبي .

435- نهج البلاغة خطبة رقم 192, د صبحي الصالح .

436- الجن : 27.

437- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 13: 207.

438- سـنـن ابـن ماجة 1: 44 المقدمة باب ((11)) باب فضائل اصحاب رسول اللّه (ص ) فضل
علي ابن ابي طالب (ع ) ح120 .

439- مسند احمد 1 : 99.

440- تاريخ الطبري 2: 310.

441- خصائص اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع ): 3 ح6 , اسد الغابة 4: 17 ترجمة علي بن ابي
طالب .

442- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 13: 248.

443- التوبة : 128.

444- آل عمران : 159.

445- الاحزاب : 53.

446- تـحـدثـت آيـات عـديـدة عـن كـيفية الوحي المنزل على الانبيا(ع ) فراجعها في سور:

البقرة :97, النحل : 2 و102, الشعرا: 193 194, فاطر:1, النجم : 1 10, والتكوير: 19 21.

447- الشورى : 51.

448- الانفال : 5 و7.

449- لـمـزيـد الاطـلاع راجـع الـتـفاسير التالية : الطبري , البغوي , مجمع البيان , ابن كثير,
الخازن ,وغيرهم .

450- الفتح : 27.

451- الجمعة : 9.

452- النجم : 3 4.

453- يونس : 15.

454- التفسير الكبير للفخر الرازي 17: 56.

455- الانعام : 50.

456- التفسير الكبير للفخر الرازى 12: 231.

457- النسا: 106.

458- التفسير الكبير للفخر الرازي 11: 33.

459- صحيح البخاري 9: 124 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ما كان النبي (ص ) يسال .

460- توراة سفر تكوين اصحاح 19 بند 30 38.

461- توراة سفر صموئيل الثاني 11 12.

462- انجيل متى : الصحاح : 1.

463- انجيل يوحنا: باب 2.

464- انجيل لوقا: باب 7 وانجيل متى : باب 11.

465- صحيح البخاري 1: 38 كتاب العلم باب اثم من كذب على النبي (ص ) , تحف العقول : 136.

466- شرح نهج البلاغة 11: 38 خطبة 203.

467- يـمكنك ايها القارئ ان تستلهم المزيد في هذا الموضوع عند مراجعة فصل الحديث في عهد
معاوية .

468- الصافات : 89.

469- الانبيا: 63.

470- صـحـيـح الـبـخـاري 4: 171 كـتـاب بـد الـخـلق باب قول اللّه : (واتخذ اللّه ابراهيم
خـلـيـلا),صـحـيـح مـسـلـم 4: 1840 كـتـاب الفضائل باب ((41)) باب من فضائل ابراهيم
الخليل (ع )ح154 .

471- صـحـيـح الـبـخاري 6: 105 كتاب التفسير تفسير سورة بني اسرائيل , صحيح مسلم 1:

184كتاب الايمان باب ((84)) باب ادنى اهل الجنة منزلة فيها ح327 .

472- راجـع الايـات الـمـنزلة في هذا الموضوع لتزداد علما وفهما : الانعام 75 79 (وكذلك
نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه اليل راى كوكباقال هذا
ربـى فلما افل قال لا احب الافلين فلما راى القمر بازغا قال هذا ربى فلما افل قال لئن لم يهدني ربي
لا كونن من الضالين فلما راى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلماافلت قال يا قوم انى بري مما
تشركون انى وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ).

473- التوراة : سفر التكوين الاصحاح 12 بند 11 16.

474- التفسير الكبير للفخر الرازي 18: 119.

475- صحيح البخاري 4: 27 كتاب الجهاد باب من طلب الولد للجهاد, وج 7: 50 كتاب النكاح باب
قول الرجل لاطوفن الليل على نسائه .

476- صحيح البخاري 4: 27 كتاب الجهاد باب من طلب الولد الجهاد.

477- صحيح البخاري 8: 162 كتاب الايمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي (ص ) وص
172 باب الاستثنا في الايمان , صحيح مسلم 3: 1276 كتاب الايمان باب ((5)) باب الاستثنا ح25 .

478- صحيح مسلم 3: 1275 كتاب الايمان باب ((5)) باب الاستثنا ح23 و24.

479- صحيح البخاري 9: 169 كتاب التوحيد باب في المشيئة والارادة , صحيح مسلم 3:
1275 كتاب الايمان باب ((5)) باب الاستثنا ح22 .

480- شرح صحيح مسلم للنووي 11: 120.

481- صحيح البخاري 2: 113 كتاب الجنائز باب من احب الدفن في الارض المقدسة , وج4 :
192 كـتـاب بـد الـخلق باب وفاة موسى , صحيح مسلم 4: 1842 كتاب الفضائل باب ((42))باب من
فضائل موسى (ع ) ح157 .

482- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب : 53 رقم 63.

483- الاحزاب : 71.

484- مريم : 51 52.

485- الاحزاب : 69.

486- مـسـنـد الامـام احـمد بن حنبل 2: 533, مستدرك الصحيحين 2: 578, تاريخ الطبري
1:434 تاريخ موسى (ع ) , تلخيص المستدرك للذهبي ذيل المستدرك 2: 578.

487- الاحزاب : 69.

488- صـحيح البخاري 1: 87 كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة , وج4 :
190 كتاب بد الخلق باب حديث الخضر مع موسى , صحيح مسلم 1: 267 كتاب الحيض باب ((18)) باب
جـواز الاغـتسال عريانا في الخلوة ح75 , وج4 : 1842 كتاب الفضائل باب ((42)) باب فضائل
موسى ح165 156.

489- عمدة القاري 15: 302.

490- شرح النووي على صحيح مسلم 15: 127.

491- عمدة القارئ 15: 302.

492- راجع كتب التفاسير.

493- صـحـيـح الـبـخـاري 4: 75 كـتـاب الـجهاد والسير باب بلا عنوان , صحيح مسلم 4:

1759كتاب السلام باب ((39)) باب النهي عن قتل النمل ح148 .

494- سنن الترمذي كما اشار اليه القسطلاني .

495- ارشاد الساري للقسطلاني 6: 114.

496- فتح الباري لابن حجر 7: 168.

497- شرح نهج البلاغة 11: 245 خطبة 219 ونهج البلاغة خطبة 224 صبحي الصالح .

498- هـو الـحـكـيـم ابـو الـقاسم الحسن بن محمد الطوسي الشاعر المعروف , له يد في تمام
فـنـون الـكـلام مـن الـتـسـيـب والغزل والحكمة والاعذار والمدح والهجا والرثا وغيرهما من
اغـراض الشعر, ولد سنة 323, وتوفي بطوس سنة 411 ه, وهو اكبر شعرا ايران واشهرهم ,
وعـلاوة عـلـى تـضـلـعـه في الادب الفارسي كان ذا اطلاع على الاخبار والاحاديث الاسلامية
وعـارفـابـالـعـلوم البرهانية في الفلسفة والرياضيات وله ديوان شعري معروف يسمى بالشاهنامه
وقـداجمع علما الشرق والغرب على راي واحد تجاه كتابه هو اعتباره ادبا عاليا وشعرا في اسمى
طبقه .

واسـلـوبـه فـي نظم الشاهنامة مقتبس من اسلوب القرآن الكريم , وكذلك الكنايات المقبولة التي في
اشـعـار الـعـرب يـاتي بها بنفسها او بترجمتها وقد تكون احسن من الاصل احيانا, ومن هنا يعلم ان
الفردوسي كانت عنده مادة غزيرة من اشعار العرب المعرب .

499- هـو كـعـب بـن مـاتـع الـحـمـيـري , ويكنى ابا اسحاق , وهو من احبار اليهود ومعروف
بـكـعـب الاحـبـار, اسلم في عهد ابي بكر, وقيل : في عهد عمر وذاع صيته اكثر واوفر في عهد
عـثـمـان لـمـا اسـتـصـفـاه معاوية بن ابي سفيان وجعله من مستشاريه لكثرة علمه وهو واحد من
اعضامؤسسة معاوية لجعل الحديث .

اظهر كعب اسلامه ليخدع المسلمين , بما بثه هو وزميله وهب بن منبه وعبداللّه بن سلام اليهوديين
مـن الاسـرائيـلـيـات والاخبار اليهودية في الاسلام , فهؤلا توسلوا بالمكر والدهاابتغا ما يتبغون
فزرعوا في نفوس المسلمين الاحاديث المزورة والاخبار المزيفة .

وكـان الـخـلـيفة عمر بن الخطاب معجبا به وبما يرويه من الاخبار مما جا في كتبه التي كانت في
حـيـازته , وكان كعب يجالس الخليفة كثيرا ولعل وصل به الامر ان يخلو بالخليفة ,والخليفة يستمع
الى احاديثه حتى ترخص الناس في استماع ما عنده غثه وسمينه .

وكان اكثر احاديث كعب في تفسير آيات القرآن حتى امتلات كتب التفسير من منقولاته , وحيث كان
كعب وزميليه وهب وعبداللّه بن سلام من خواص بلاط الخلفا عمروعثمان ومعاوية بعدهم لم يجر
احـد ان يـحـس بشخصيتهم الا وواجهته كتل من الضرب والشتم والتهم وقد كان الكثير من رواة
الجمهور ياخذون منهم ويروون عنهم احاديث , ومن هؤلا ابو هريرة الدوسي .

هـذه كـانـت مـقتطفات عن كعب الاحبار اليهودي , وراجع التفاصيل في اضوا على السنة المحمدية
للشيخ ابو رية , وضحى الاسلام لاحمد امين , وابو هريرة شيخ المضيرة لابي رية ,وكتب التراجم
والرجال المعرب .

500- ابو هريرة شيخ المضيرة لابورية : 90.

501- صـحـيـح مـسـلم 1: 191 كتاب الايمان باب ((88)) باب بيان من مات على الكفر فهو في
الـنـارولا تـنـاله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين ح347 , سنن ابن ماجة 1: 501 كتاب الجنائز
بـاب ((48)) بـاب مـا جـا فـي زيـارة قبور المشركين ح1573 , سنن ابي داود 4: 230 كتاب
السنة باب في ذراري المشركين ح4718 .

502- سـنـن ابـن مـاجـة 1: 501 كـتـاب الـجـنـائز بـاب ((48)) باب ما جا في زيارة قبور
الـمـشركين ح1572 , صحيح مسلم 2: 671 كتاب الجنائز باب ((36)) باب استئذان النبي (ص )
ربـه عـزوجـل فـي زيـارة قبر امه ح108 , سنن ابي داود 3: 218 كتاب الجنائز باب في زيارة
القبورح3234 .

503- سـيـرة ابـن هـشـام 1: 252, شـرح نـهـج الـبـلاغة لابن ابي الحديد 1: 120, المحبر
لمحمدبن حبيب البغدادي : 171.

504- كـمـال الـديـن لـلصدوق : 174 باب ((12)) باب في خبر عبدالمطلب وابي طالب ح32 ,
بحارالانوار للمجلسي 15: 144 كتاب تاريخ نبينا(ص ) باب ((1)) باب بد خلقه وما جرى له ح
76 .

505- بـحـار الانـوار 15: 127 كـتـاب تـاريـخ نـبـينا(ص ) باب ((1)) باب بد خلقه ح67 ,
الخصال :312 باب الخمسة باب سن عبدالمطلب في الجاهلية خمس سنن ح90 , من لا يحضره الفقيه
4: 365 كتاب النوادر ح5762 .

506- مسند الامام احمد 5: 174.

507- الطبقات الكبرى لابن سعد 4: 219.

508- كـان الـعـرب فـي الـجـاهـلـيـة يـنصبون تماثيل وصخورا وصورا يعبدونها, وهذه هي
الاصـنـام والاوثـان واحـيـانـا كانوا ينصبون صخورا حول الكعبة وهي ليست على اشكال وهيئات
مـعـيـنـة وكـانـوا يـسـمونها بالنصب او الانصاب حيث كانوا يذبحون قرابينهم امامها ويمسحون
الصخوربدم القربان .

509- صحيح البخاري 7: 118 كتاب الذبائح والصيد باب ما ذبح على النصب والازلام .

510- صحيح البخاري 5: 50 كتاب فضائل اصحاب النبي باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل .

511- مسند احمد بن حنبل 1: 189.

512- الاستيعاب لابن عبدالبر 2: 615 ترجمة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رقم 982.

513- الاغاني لابي الفرج الاصفهاني 3: 126 خبر زيد بن عمرو ونسبه .

514- هـو ابـو عـاتـكـة بـنـت زيد بن نفيل زوجة عمر بن الخطاب راجع : اسد الغابة 4: 78,
الفقرات الاخيرة من ترجمة عمر بن الخطاب .

515- راجع ترجمة زيد بن عمرو بن نفيل في اسد الغابة 2: 236 238.

516- كـمـال الـديـن : 198 بـاب ((20)) بـاب خـبر زيد بن عمرو بن نفيل وفي الباب خمس
احـاديـث ,بحار الانوار 15: 204 206 تاريخ نبينا(ص ) باب ((2)) باب البشائر بمولده ونبوته
ح2320 .

517- صحيح البخاري 1: 97 كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلوات .

518- صـحـيـح الـبـخـاري 4: 165 كـتـاب بـد الخلق باب ذكر ادريس (ع ) وص 133 باب
ذكـرالـمـلائكـة , وج5 : 67 بـاب حـديـث الاسرا, وج9 : 182 كتاب التوحيد باب قوله تعالى :

(وكـلـم اللّه مـوسـى تـكـلـيما), صحيح مسلم 1: 148 كتاب الايمان باب ((74)) باب الاسرا
برسول اللّه (ص )الى السموات وفرض الصلوات ح263 .

519- صحيح مسلم 1: 147 كتاب الايمان باب ((74)) باب الاسرا برسول اللّه (ص ) ح261 .

520- راجـع الـتـواريـخ , مـثل : الطبري , تاريخ الخميس , الطبقات الكبرى , مروج الذهب , سيرة
ابن هشام وغيرهم .

521- راجع التفاسير نحو: الدر المنثور للسيوطي , الخازن , ابن كثير, الالوسي وغيرهم .

522- الانشراح : 1.

523- راجع ص 237 هامش 3.

524- راجع ص 237 هامش 1.

525- راجع ص 237 هامش 2.

526- راجع ص 237 هامش 2.

527- راجع ص 237 هامش 1.

528- راجع ص 237 هامش 1.

529- راجع ص 237 هامش 1.

530- ذكـر هـذا الاشـكـال الـفـخـر الرازي في تفسيره عند تفسير سورة الانشراح نقلا عن
القاضي عبدالجبار ج32 : 2 ثم اجاب عليه , وكذا اجاب عن الاشكال النيسابوري والالوسي في روح
المعاني , فراجع .

531- الانشراح : 1.

532- طه : 25.

533- لعل عدم تعرض المتقدمين الى البحث لا نفيا ولا اثباتا ناجم عن شذوذ الخبر وغرابته ولذلك
اعـرضـوا عن ذكره , وثانيا لعل عدم وروده في المتون الشيعية والاحاديث المروية عن ائمة اهل
البيت (ع )المعرب .

534- بحار الانوار 16: 140.

535- العلق : 31.

536- صـحـيـح الـبـخـاري 1: 3 بـاب كيف كان بد الوحي , وج4 : 141 كتاب بد الخلق باب اذا
قـال احـدكـم آمـيـن , وج6 : 214 كتاب التفسير باب تفسير (اقرا باسم ربك الذي خلق ), وج9 :

37كتاب التعبير باب التعبير واول ما بدئ به رسول اللّه (ص ), صحيح مسلم 1: 139 كتاب الايمان
باب ((73)) باب بد الوحي الى رسول اللّه (ص ) ح252 .

537- الطبقات الكبرى 1: 194 150 ذكر نزول الوحي على رسول اللّه (ص ).

538- تاريخ الطبري 2: 301.

539- مريم : 30.

540- طه : 2625.

541- هـذا الاشـكال والسؤال المتبادر الى الذهن هو مما يستخرج ويستفاد من مضمون الاحاديث
الـمروية عند اهل السنة بما يمت الى موضوع بد الوحي على رسول اللّه (ص ),واما الشيعة فتعتقد
بـان الـمـراد مـن الامـر بالقراة عند نزول جبرئيل على النبي (ص ) في غارحرا هو بداية النبوة
والبعثة وهذا الامر هو انطلاقة نزول الوحي عليه وليس القراة اللفظية كما يقال .

542- ارشاد الساري 1: 63.

543- راجع ص 22.

544- راجع تفاسير العامة , مثل : تفسير ابن كثير, الدر المنثور, الطبري , الخازن , محاسن التاويل ,
روح المعاني , والمراغي وغيرهم في تفسير سورة العلق .

545- مثل : تفسير منهج الصادقين للكاشاني .

546- الميزان في تفسير القرآن 20: تفسير سورة العلق .

547- صحيح البخاري 1: 129 كتاب الصلاة باب تشبيك الاصابع في المسجد, وج2 : 85 باب اذا
سـلـم فـي ركـعـتين او في ثلاث , وص 86 باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وباب من يكبر في
سـجـدتي السهو, وج8 : 20 كتاب الادب باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير,
وج9 : 108 كتاب الاحكام باب ما جا في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصيام .

548- صـحـيـح مـسـلـم 1: 403 كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ((19)) باب السهو في
الصلاة والسجود له ح97 .

549- اخـرج مـالـك فـي الـمـوطا 1: 93 94 كتاب الصلاة باب ((15)) باب ما يفعل من سلم
من ركعتين ساهيا ح58 60, وكذا اخرج النسائي في سننه 3: 20 كتاب الصلاة باب ما يفعل من سلم
من ركعتين ناسيا وتكلم , وكذا اخرجه الدارمي في سننه 1: 419 420 كتاب الصلاة باب 175 باب
سجدة السهو من الزيادة ح1496 1497, وجميعهم رووا باسنادهم عن ابي هريرة , ولكن يلاحظ
في هذه الاحاديث ان المذكر للنبي (ص ) تارة ذواليدين وتارة ذوالشمالين .

وعلق مالك والسيوطي على الحديث قائلين : قال ابن عبد البر : لم يتابع الزهري على قوله ان المتكلم
ذوالشمالين لانه قتل يوم بدر وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب على اهل
الـعلم بالنقل تركه روايته خاصة وقد غلط فيه مسلم ولا اعلم احدامن اهل العلم بالحديث المصنفين
فـيه عول على حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه , وانه لم يقم له اسنادا
ومتناالمعرب .

550- راجـع الـطـبـقـات الـكـبـرى 3: 167 تـرجمة ذي اليدين او ذي الشمالين , والاصابة 2:

233تـرجـمـة الـخرباق السلمي رقم 2243, الاستيعاب 2: 458 ترجمة خرباق السلمي رقم
686.

551- اسلم ابو هريرة بعد غزوة خيبر اي بعد السنة السابعة من الهجرة , راجع ص 89.

552- بداية المجتهد 1: 183.

553- شرح سنن النسائي للسيوطي 3: 22.

554- صحيح البخاري 1: 77 كتاب الغسل باب اذا ذكر في المسجد انه جنب وص 164 كتاب بد
الاذان بـاب انـه هـل يخرج من المسجد لعلة وباب اذا قال الامام مكانكم حتى رجع ,صحيح مسلم 1:

422 كـتاب الصلاة باب ((29)) باب متى يقوم الناس للصلاة ح157 158,سنن ابي داود 1:
60 كتاب الطهارة باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس ح233 235.

555- صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال وقد مرعليناآنفا
في ص 80.

556- اخـرج هـذا الـحـديـث المزور ارباب الصحاح , وقد قرات مصادره من الصحيحين , واما
سـائرالـصـحـاح : سـنن ابن ماجة 1: 385 كتاب اقامة الصلاة باب ((137)) باب ما جا في البنا
في الصلاة ح1220 , سنن النسائي 2: 81 كتاب الامامة باب الامام يذكر بعد قيامه في مصلا ه انه على
غير طهارة , وكذا رواه احمد بن حنبل في مسنده 2: 237 و283 و339 و448و518وجميع
هـؤلا اخـرجوا الحديث عن راو واحد الا وهو ابو هريرة الدوسي , واخرج ابوداود حديثا آخر
غـير ما رواه ابو هريرة عن ابي بكر, راجع سنن ابي داود 1: 60 61 كتاب الطهارة باب في الجنب
يصلي بالقوم وهو ناس ح233 235.