حكم اميرالمومنين

كلمات و حكم كه تاريخ صدورشان روشن است

حكمت 292

و قال عليه السلام، على قبر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ساعه دفنه:

ان الصبر لجميل الا عنك و ان الجزع لقبيح الا عليك و ان المصاب بك لجليل، و انه قبلك و بعدك لجلل.

ح 292- اين كلمات در منابع پيش از سيدرضى ديده نشده است ولى مستقل از رضى آنها را قاضى القضاعى در دستور معالم الحكم ص 198 با سند آورده است. "مصادر"

حكمت 270

و روى انه ذكر عند عمر بن الخطاب فى ايامه حل الكعبه و كثرته، فقال قوم: لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للاجر و ما تصنع الكعبه بالحلى؟ فهم عمر بذلك و سال عنه اميرالمومنين عليه السلام، فقال عليه السلام:

ان هذا القرآن انزل على النبى صلى الله عليه و آله و سلم و الاموال...

ح 270- اين داستان و مضمون آن در صحيح بخارى ج 3 ص 81، سنن ابى داود ص 317، سنن ابى ماجه ج 2 ص 269- فتوح البلدان بلاذرى ص 55 و جز اينها آمده است "مصادر به نقل از الغدير ج 6 ص 177".

حكمت 321

و قال عليه السلام لعبد الله بن العباس و قد اشار عليه فى شى ء لم يوافق رامه:

لك ان تشير على وارى، فان عصيتك فاطعنى.

ح 321- در تاريخ طبرى ج 6 ص 3086 و مروج الذهب ج 2 ص 356 مطلب بالا چنين آمده است: ''يا ابن عباس لست من هنياتك و هنيات معاويه فى شى ء، تشير على و ارى، فاذا عصيتك فاطعنى.'' قال: فقلت: ان ايسر مالك عندى الطاعه.

حكمت 202

و قال عليه السلام و قد قال له طلحه و الزبير: نبايعك على انا شركاوك فى هذا الامر: لا و لكنكما شريكان فى القوه...

ح 202- ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه "ج 2 ص 173" تفصيل جريان را از قول ابوجعفر محمد بن عبدالله بغدادى معروف به اسكافى "از دانشمندان معتزله متوفى به سال 240 ه-." نقل كرده است.

حكمت 262

و قيل: ان الحارث بن حوط اتاه فقال: اترانى اظن اصحاب الجمل كانوا على ضلاله؟

فقال عليه السلام: يا حارث، انك نظرت تحتك و لم تنظر...

ح 262- در انساب الاشراف به روايت ابومخنف "ص 238 ج 2" مى گويد: و قال الحارث ابن حوط الليثى لعلى: اترى ان طلحه و الزبير و عائشه اجتمعوا على باطل؟ فقال على: ''يا حار انت ملبوس عليك ان الحق و الباطل لا يعرفان باقدار الرجال و باعمال الظن، اعرف الحق تعرف اهله و اعرف الباطل تعرف اهله.''

حكمت 311

و قال عليه السلام لانس بن مالك و قد كان بعثه الى طلحه و الزبير لما جاء الى البصره يذكر هما شيئا مما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فى معناهما. فلوى عن ذلك، فرجع اليه، فقال:

انى انسيت ذلك الامر، فقال عليه السلام: ان كنت كاذبا...

ح 311- ابن قتيبه در المعارف "ص 580" در فصل البرص مى نويسد: ''در چهره ى انس ابن مالك پيسى بود، عده اى گفته اند على رضى الله عنه درباره ى گفته ى رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم: ''اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه'' از وى پرسيد: جواب داد: پير شده فراموش كرده ام. على گفت: ان كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامه. ابومحمد مى گويد: اين روايت اصلى ندارد.

حكمت 147

و من كلام له عليه السلام لكميل بن زياد النخعى

قال كميل بن زياد: اخذ بيدى اميرالمومنين على بن ابى طالب عليه السلام، فاخرجى الى الجبان، فلما اصحر تنفس الصعداء، ثم قال:

يا كميل بن زياد، ان هذه القلوب اوعيه، فخيرها اوعاها، فاحفظ عنى ما اقول لك:...

ح 147- قسمتهائى از اين كلام در عيون الاخبار پراكنده است، از جمله در ج 2 ص 120 و ص 355 عقد الفريد ج 1 ص 200- حليه الاولياء ابونعيم ج 1 ص 79.

حكمت 130

و قال عليه السلام و قد رجع من صفين، فاشرف على القبور بظاهر الكوفه:

يا اهل الديار الموحشه و المحال المقفره و القبور...

ح 130- تاريخ طبرى ج 6 ص 3347 و 3348- البيان و التبيين ج 3 ص 136- عقد الفريد ج 2 ص 61.

حكمت 322

و روى انه عليه السلام، لما ورد الكوفه قادما من صفين مر بالشبامين، فسمع بكاء النساء على قتلى صفين و خرج اليه حرب بن شر حبيل الشبامى و كان من وجوه قومه، فقال عليه السلام له:

اتغلبكم نساوكم على ما اسمع؟ الا تنهونهن عن هذا الرنين؟

و اقبل حرب بمشى معه و هو عليه السلام راكب، فقال عليه السلام:

ارجع، فان مشى مثلك مع مثلى فتنه للوالى و مذله للمومن...

ح 322- تاريخ طبرى ج 6 ص 3348.

حكمت 198

و قال عليه السلام لما سمع قول الخوارج: ''لا حكم الا لله'': كمله حق يراد بها باطل.

ح 198- تاريخ طبرى ج 6 ص 3361.

اين جمله در ابتداى خطبه ى 46، كه با همين عبارت شروع مى شود، آمده است.

حكمت 323

و قال عليه السلام و قد مر بقتلى الخوارج يوم النهروان: بوسا لكم، لقد ضركم من غركم، فقيل له: من غرهم يا اميرالمومنين؟ فقال: الشيطان المضل و الانفس الاماره بالسوء، غرتهم...

ح 323- تاريخ طبرى ج 6 ص 3383 و 3384- مروج الذهب ج 2 ص 407.

حكمت 325

و قال عليه السلام، لما بلغه قتل محمد بن ابى بكر:

ان حزننا عليه على قدر سرورهم به، الا انهم نقصوا بغيضا و نقصنا...

ح 325- تاريخ طبرى ج 6 ص 3411- مروج الذهب ج 2 ص 409.

حكمت 443

و قال عليه السلام: و قد جاءه فى الاشتر رحمه الله:

مالك و ما مالك! و الله لو كان جبلا لكان فندا و لو كان...

ح 443- به گفته ى استاذ امتياز عليخان عرشى در كتاب استناد: اين حكمت را ابوعمر محم بن يوسف الكندى المصرى متوفى به سال 350 ه-. در كتاب الاولاه ص 24 نقل كرده است.

حكمت 261

و قال عليه السلام: لما بلغه اغاره اصحاب معاويه على الانبار، فخرج بنفسه ماشيا حى انى النخيله فادركه الناس و قالوا: يا اميرالمومنين نحن نكفيكهم، فقال:

ما تكفوننى انفسكم، فكيف تكفوننى غيركم؟ ان كانت الرعايا...

ح 261- اين عبارات را مبرد در كامل بعد از خطبه ى جهاد "شماره ى 27 نهج" ذكر كرده است ج 1 ص 14.

حكمت هائى كه تاريخ صدورشان مشخص نيست

باب المختار من حكم اميرالمومنين عليه السلام:

حكمت 001

قال عليه السلام: كن فى الفتنه كابن اللبون، لا...

ح 1- الامتاع و الموانسه تاليف ابوحيان توحيدى ج 2 ص 31 "مصادر ج 1 حكم ص 6"

حكمت 009

و قال عليه السلام: اذا اقبلت الدنيا على احد اعارته محاسن...

حكمت 011

و قال عليه السلام: اذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدره عليه.

مروج الذهب ج 2 ص 422.

حكمت 012

و قال عليه السلام: اعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان و اعجز منه من ضيع من ظفر به منهنم.

عيون الاخبار ج 3 ص 1.

حكمت 013

و قال عليه السلام: اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقله الشكر.

المائه كلمه ى جاحظ.

حكمت 016

و قال عليه السلام: تذل الامور للمقادير، حتى يكون الحتف فى التدبير.

جاحظ در المائه كلمه مى گويد: اذا حلت التقادير ضلت التدابير

حكمت 017

و سئل عليه السلام عن قول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و غيروا الشيب و لا تشبهوا باليهود، فقال عليه السلام: انما قال صلى الله عليه و آله و سلم ذلك و الدين قل، فاما الان و قد...

ح 17- اعجاز القرآن ص 4 تاليف ابوبكر محمد بن طبيب باقلانى توفى به سال 372 "مصادر ص 21"

حكمت 019

و قال عليه السلام: من جرى فى عنان امله عشر باجله

المائه كلمه ى جاحظ.

حكمت 020

و قال عليه السلام: اقيلوا ذوى المروءات عثراتهم، فما يعثر منهم عاثر الا و يد الله بيده يرفعه.

عيون الاخبار ج 2 ص.

حكمت 021

و قال عليه السلام: قرنت الهيبه بالخيبه و الحياه بالحرمان و الفرضه تمر مر السخاب، فانتهزوا فرض الخير.

قسمت اول: عيون الاخبار ج 2 ص 123.

قسمت دوم درباره ى فرصت: انتساب الاشراف ج 2 ص 115- عقد الفريد ج 1 ص 32 و 72- اغانى ج 12 ص 6.

حكمت 022

و قال عليه السلام: لنا حق، فان اعطيناه و الا ركبنا...

ح 22- ابن ابى الحديد "شرح ج 2 ص 253" مى گويد: ابوعبيد هروى اين عبارات را در الجمع بين الغريبين آورده است.

طبرى نيز ذيل حوادث سال 23 در ج 5 ضمن خطبه ى طويلى آن را نقل مى كند.

حكمت 024

و قال عليه السلام: من كفارات الذنوب العظام اغاثه الملهوف و التنفيس عن المكروب.

ح 24- ابوحيان توحيدى در البصاير و الذخائر ص 111 "مصادر ص 27".

حكمت 026

و قال عليه السلام: ما اضمر احد شيئا الا ظهر فى فلتات لسانه و صفحات وجهه.

المائه كلمه ى جاحظ.

حكمت 030

و قال عليه السلام: الحذر الحذر! فوالله لقد ستر، حتى كانه قد غفر.

المائه كلمه ى جاحظ.

حكمت 031

و سئل عن الايمان، فقال: الايمان على اربع. دعائم:...

ح 31- حيله الاولياء تاليف ابونعيم اصفهانى ج 1 ص 74.

و در كتاب منتخب كنز الاعمال در حاشيه ى مسند امام احمد بن حنبل "ص 318 ج 6" نيز آمده است "مصادر".

حكمت 036

و قال عليه السلام: من اطال الامل اساء العمل.

المائه كلمه ى جاحظ.

حكمت 037

و قال عليه السلام: و قد لقيه عند مسيره الى الشام دهاقين الانبار، فتر جلواله و اشتدوا بين يديه، فقال:

ما هذا الذى صنعتموه؟ فقالوا: خلق منا نعظم به امراءنا، فقال: و الله ما ينتفع بهذا امراوكم! و انكم لتشقون على انفسكم فى...

وقعه صفين ص 144.

حكمت 038

و قال عليه السلام: لابنه الحسن:

يا بنى، احظ عنى اربعا و اربعا، لا يضرك ما عملت معهن:...

ح 38- عبارتى از اين حكت را ابن قتيبه در عيون الاخبار "ج 3 ص 79" نقل كرده است و چند فقره از آن را جاحظ در المائه كلمه.

حكمت 040

و قال عليه السلام: لسان العاقل وراء قلبه و قلب الاحمق وراء لسانه.

المائه كلمه.

حكمت 041

و قد روى عنه عليه السلام هذا المعنى بلفظ آخر و هو قوله:

قلب الاحمق فى فيه و لسان العاقل فى قلبه.

المائه كلمه.

حكمت 042

و قال لبعض اصحابه فى عله اعتلها: جعل الله ما كان من شكواك حطا لسيئاتك، فان المرض لا اجر فيه و لكنه يحط السيئات،...

ح 42- تاريخ طبرى ج 6 ص 3346- وقعه صفين ص 528.

حكمت 043

و قال عليه السلام: فى ذكر خباب بن الارث: يرحم الله خباب بن الارث، فلقد اسلم راغبا و هاجر طائعا و قنع بالكفاف،...

حكمت 044

و قال عليه السلام: طوبى لمن ذكر المعاد و عمل...

ح 43 و 44 اين دو حكمت در يك مناسبت گفته شده است: وقعه صفين ص 530 و 531. البيان و التبيين ج 2 ص 94 ح 44 را نقل كرده است.- و حليه الاولياء ابونعيم هر دو قسمت را "ج 1 ص 147".

حكمت 045

و قال عليه السلام: لو ضربت خيشوم المومن بسيفى هذا على ان يبغضنى ما ابغضنى و لو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على ان يحبنى ما احبنى. و ذلك انه قضى فانقضى على لسان النبى الامى صلى الله عليه و آله و سلم، انه قال: يا على، لا يبغضك مومن و لا يحبك منافق.

انساب الاشراف ج 2 ص 97 و 120 و به تفصيل در ص 153 صحيح مسلم ج 1 ص 46 مسند امام احمد بن حنبل ج 1 ص 84- سنن نسائى ج 8 ص 117 به دو طريق سنن ابن ماجه ج 1 ص 55- و ابونعيم در حليه الاولياء به سه طريق اين مطلب را روايت كرده مى گويد: هذا حديث صحيح متفق عليه. و بسيارى ديگر از محدثان معتبر جمهور. "مصادر نهج البلاغه عبدالزهراء حسينى".

حكمت 046

و قال عليه السلام: سيئه تسوءك خير عن الله من حسنه تعجبك.

عقد الفريد ج 1 ص 147.

حكمت 049

و قال عليه السلام: احذروا صوله الكريم اذا جاع و اللئيم ادا شبع.

جاحظ و ابن عبد ربه اين كلمه را به اردشير ساسنى نسبت مى دهند، ولى آمدى در غرر و درر به امام. و نيز ابن ابى الحديد در حكم منثوره.

حكمت 063

و قال عليه السلام: الشفيع جناح الطالب.

المائه كلمه.

حكمت 077

و من خبر ضرار بن حمزه الضبانى عن دخوله على معاويه و مسالته له عن اميرالمومنين و قال: فاشهد لقد رايته فى بعض موافقته و قد ارخى الليل سدوله و هو قائم فى محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يكى بكاء الحزين و يقول:

يا دنيا يا دنيا، اليك عنى، ابى تعرضت؟ ام الى تشوقت؟ لا حان حينك! هيهات! غرى غيرى، لا حاجه لى فيك، قد طلقتك...

ح 77- مروج الذهب ج 2 ص 421- عيون الاخبار ج 1 ص 53 و ج 2 ص 82 با اندكى تغيير چنين آمده است: ''يا حمراء و يا بيضاء احمرى و ابيضى و غرى غيرى و انشد: هذا جناى و خياره فيه

اذ كل جان يده الى فيه

و حليه الاولياء ابونعيم اصفهانى ج 1 ص 84 و 85 با اندك اختلافى در جملات نخست.

حكمت 078

و من كلام له عليه السلام للسائل الشامى لما ساله: اكان مسيرنا الى الشام بقضاء من الله و قدر؟ بعد كلام طويل هذا مختاره:

و يحك! لعلك ظننت قضاء لازما و قدرا حاتما!

ح 78- منتخب كنز الاعمال در حاشيه ى مسن احمد بن حنبل "ص 77 ج 1".

حكمت 079

و قال عليه السلام: خذ الحكمه انى كانت، فان الحكمه تكون فى صدر المنافق فتلجلج فى صدره حتى نخرج فتسكن الى صواحبها فى صدر المومن.

البيان و التبيين ج 2 ص 210.

حكمت 080

و قال عليه السلام: الحكمه ضاله المومن، فخذ الحكمه و لو من اهل النفاق .

مروج الذهب ج 4 ص 74 با داستان آن و ابن قتيبه در عيون الاخبار "ج 2 ص 123" مى گويد: الحكمه ضاله المومن فليطلبها و لو فى يدى اهل الشرك.

حكمت 081

و قال عليه السلام: قيمه كل امرى ء ما يحسنه.

قال الرضى: و هى الكلمه التى لا نصاب لها قيمه و لا توزن بها حكمه و لا تقرن اليها كلمه.

ج 81- جاحظ در البيان و التبيين ذيل اين كلمه مى گويد:

فلو لم نقف من هذا الكتاب الا على هذه الكلمه، لو جدناها شافيه كافيه و مجزئه معنيه، بل لوجدنا فاضله عن الكفايه و غير مقصره عن الغايه. و احسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره و معناه فى ظاهر لفظه و كان الله عزوجل قد البسه من الجلاله و غشاه من نور الحكمه على حسب نيه صاحبه و تقوى قائله. فاذا كان المعنى شريفا و اللفظ بليغا و كان صحيح الطبع، بعيدا من الاستكراه و منزها ''عن الاختلال، مصونا'' عن التكلف صنع فى القلوب صنيع الغيث فى التربه الكريمه. و متى فصلت الكلمه على هذه الشريطه و نفذت من قائلها على هذه