عقائد الإسلامیة جلد 4

خير التابعين وَنَفَسُ الرحمن

في هامش مجمع البحرين : 3 | 498 :

شهد مع علي عليه السلام حرب صفين ، واستشهد في سبيل حقه. ووصفه المؤرخون
بأنه من خواص أمير المؤمنين وحوارييه ، وورد في شأنه مدح كثير وثناء من
النبي صلى الله عليه وآله ، قال صلى الله عليه وآله في وصفه : إنه نفس الرحمن وخير التابعين.

كان راعي إبل فصار الشفيع الموعود

في طرائف المقال : 2 | 597 :

واستشهد أويس وجماعة من أصحابه في الرجالة بين يدي علي عليه السلام ، وقد ذكرنا أن
أويساً كان راعياً للابل ويأخذ الأجرة على الرعي ، ويصرفها لأمة الصالحة الصادقة.
فذات يوم استأذن من أمه أن يذهب الى زيارة النبي صلى الله عليه وآله ، فأذنت له لكن لم إن يكن
النبي صلى الله عليه وآله في بيته فلا تتوقف وارجع معجلاً ، فلما ذهب الى زيارته ولم يكن في البيت
رجع الى اليمن ، فلما أتى صلى الله عليه وآله الى بيته فرأى نوراً لم ير مثله ، فسأل أنه هل أتى في درب
البيت أحد ؟ فأجيب جاء أحد من اليمن اسمه أويس ، فحيا وذهب. فقال صلى الله عليه وآله : نعم
هذا نور أويس ، جعله هدية في بيتنا.

راجع أيضاً : سير أعلام النبلاء : 4 | 27

أويس من أركان التشيع لعلي عليه السلام

في الاختصاص | 6 :

حدثنا جعفر بن الحسين ، عن محمد بن جعفر المؤدب : الأركان الأربعة : سلمان ،
والمقداد ، وأبو ذر ، وعمار ، هؤلاء الصحابة.

[60]

ومن التابعين : أويس بن أنيس القرني ، الذي يشفع في مثل ربيعة ومضر...

وفي الاختصاص | 81 :

ورواه في بحار الأنوار : 29 | 618

وفي اختيار معرفة الرجال : 1 | 314 :

روى يحيى بن آدم ، عن شريك ، عن ابن أبي زياد ، عن ابن أبي ليلى عبد الرحمن ،
قال : خرج رجل بصفين من أهل الشام ، فقال : فيكم أويس القرني ؟ قلنا نعم. قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : خير التابعين ، أو من خير التابعين أويس القرني ، ثم
تحول الينا. انتهى.

وروى الأول في روضة الواعظين | 289 ، وبحار الأنوار : 38 | 156 ، وجامع الرواة :
1| 110 ، ووسائل الشيعة : 20 | 144 ، ومعجم رجال الحديث : 4 | 154

وفي طرائف المقال : 2 | 592 :

[61]

وفيه أيضاً في أوائل الكتاب : محمد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن علي بن
سليمان بن داود الرازي ، عن علي بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم ، قال قال أبو
الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين حواري محمد بن
عبد الله الذين لم ينقضوا العهد ومضوا اليه ؟

فيقوم سلمان والمقداد وأبو ذر.

ثم ينادي المنادي : أين حواري علي بن أبي طالب عليه السلام وصي رسول الله صلى الله عليه وآله ،
فيقوم عمرو بن الحمق ، ومحمد بن أبي بكر ، وميثم التمار مولى بني أسد ، وأويس
القرني... الحديث.

راجع أيضاً : معجم رجال الحديث : 4 | 154

وقد نقل عن أويس أنه في بعض الليالي يقول : هذه ليلة الركوع ويتم الليلة بركوع
واحد ، وفي الليلة الأخرى يقول : هذه ليلة السجود ويتمها بسجدة ، فقيل له : يا
أويس كيف تطيق على مضي الليالي الطويلة على منوال واحد ؟

فقال أويس : أين الليلة الطويلة ؟ فياليت كان من الأزل الى الأبد ليلة واحدة حتى
نتمها بسجدة واحدة ، ونتوفر على الأنين والبكاء الى آخرها.

أويس ختام المسك الموعود في حرب الجمل

قال المفيد في الارشاد : 1 | 315 :

يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون رجلاً ولا ينقصون رجلاً يبايعونني
على الموت.

قال ابن عباس : فجزعت لذلك أن ينقص القوم عن العدد أو يزيدون عليه ، فيفسد
الأمر علينا ، ولم أزل مهموماً دأبي إحصاء القوم ، حتى ورد أوايلهم فجعلت أحصيهم
فاستوفيت عددهم تسعماة وتسعة وتسعون رجلاً ، ثم انقطع مجيء القوم فقلت : إنا لله
وإنا اليه راجعون ، ماذا حمله على ماقال ؟!

[62]

فبينما أنا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصاً قد أقبل ، حتى إذا دنا وإذا هو رجل عليه
قباء صوف معه سيفه وترسه وإداوته ، فقرب من أميرالمؤمنين عليه السلام فقال له : أمدد
يدك أبايعك ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : على م تبايعني ؟ قال : على السمع
والطاعة ، والقتال بين يديك حتى أموت ، أو يفتح الله عليك.

فقال له : ما اسمك ؟

قال : أويس.

قال : أنت أويس القرني ؟

قال : نعم.

قال : الله أكبر ، أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله أني أدرك رجلاً من أمته يقال له
أويس القرني ، يكون من حزب الله ورسوله ، يموت على الشهادة ، يدخل في شفاعته
مثل ربيعة ومضر.

قال ابن عباس : فسرى والله عني. انتهى.

ورواه في الخرائج والجرائح : 1 | 200 ، وإعلام الورى | 170 ، والثاقب في المناقب |
266 ، وبحار الأنوار : 37 | 299

وفي مناقب آل أبي طالب : 2 | 104 :

وقال المفيد في الجمل | 49 :

[63]

ومكانهم من نبي الهدى ، وأن الواحد منهم لو ولي العقد لامام لانعقد الأمر به ، خاصة
عند خصومنا فضلا عن جماعتهم ، وعلى مذهبهم فيما يدعونه من ثبوت الإمامة
بالاختيار وآراء الرجال ، وتضمحل بذلك عنده شبهات الأموية فيما راموه من القدح
في دليلنا ، بما ذكروه من خلاف من سموه حسبما قدمنا.

ومن بايع أمير المؤمنين بغير ارتياب ودان بامامته على الاجماع والاتفاق ، واعتقد
فرض طاعته والتحريم لخلافه ومعصيته ، والحاضرون معه في حرب البصرة ألف
وخمسماية رجل ، من وجوه المهاجرين الأولين والسابقين الى الإسلام والأنصار
البدريين العقبيين ، وأهل بيعة الرضوان ، من جملتهم سبعمائة من المهاجرين
وثمانمائة من الأنصار ، سوى أبنائهم وخلفايهم ومواليهم ، وغيرهم من بطون العرب
والتابعين بإحسان ، على ماجاء به الثبت من الأخبار... الى أن قال :

بيعة باقي الشيعة :

ومن يلحق منهم بالذكر من أوليائهم وعلية شيعتهم ، وأهل الفضل في الدين
والايمان والعلم والفقه والقرآن ، المنقطعين الى الله تعالى بالعبادة والجهاد ،
والتمسك بحقائق الايمان : محمد بن أبي بكر ، ربيب أمير المؤمنين وحبيبه. ومحمد
بن أبي حذيفة وليه وخاصته المستشهد في طاعته.

ومالك ابن الحرث الاشتر النخعي ، سيفه المخلص في ولايته.

وثابت بن قيس النخغي.

وعبد الله بن أرقم.

وزيد بن الملفق.

وسليمان بن صرد الخزاعي.

وقبيصة وجابر وعبد الله ومحمد بن بديل الخزاعي.

وعبد الرحمن بن عديس السلولي.

وأويس القرني...

[64]

أويس ختام المسك الموعود في حرب صفين

في خصائص الأئمة | 53 :

قال فجاء رجل عليه قباء صوف متقلد سيفين فقال : هلم يدك أبايعك.

فقال : على م تبايعني ؟

قال : على بذل مهجة نفسي دونك !

قال : ومن أنت ؟

قال : أويس القرني ، فبايعه فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل ، فوجد في الرجالة
مقتولاً.

وفي اختيار معرفة الرجال : 1 | 315 :

قال علي عليه السلام : على م تبايعني ؟ قال : على بذل مهجة نفسي دونك.

قال : من أنت ؟ قال : أنا أويس القرني.

قال : فبايعه فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل ، فوجد في الرجالة.

وفي رواية اُخرى ، قال له أمير المؤمنين عليه السلام : كن أويساً.

قال : أنا أويس.

قال : كن قرنياً قال : أنا أويس القرني.

[65]

وإياه يعني دعبل بن علي الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها على نزار ،
وينقض على الكميت بن زيد قصيدته التي يقول فيها :

راجع أيضاً : الخرائج والجرائح : 1 | 200 والثاقب في المناقب | 266 وجامع الرواة :
1| 110 ، ومدينة المعاجز : 2 | 299 ، ومعجم رجال الحديث (ط. ج ) : 4 | 154

وفي بحار الأنوار : 29 | 583 :

وفي المناقب | 249 :

وتدل هذه النصوص على أن أويساً رضي الله عنه ملهم من الله تعالى ، حيث قال في بيعته
لأمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل ( على السمع والطاعة ، والقتال بين يديك حتى
أموت ، أو يفتح الله عليك ) فكان الفتح.

وقال يوم صفين ( على بذل مهجة نفسي دونك ) ولم يذكر الفتح !

وتدل على مقادير الله تعالى لهذا الولي الكبير أن يكون تمام الألف في حرب
الجمل ، ثم تمام المئة في صفين ، مبايعاً على الموت في سبيل الله تعالى.

[66]

وتدل هي وغيرها على أنه وجماعته كانوا فوجاً مقاتلاً ، وأنهم قاتلوا قتال الأبطال
المستميتين ، فقد كسر أويس جفن سيفه ، ووجد فيه أربعون طعنة ، وصلى عليه
ودفنه أمير المؤمنين عليه السلام.

وليس كما ذكر أسير بن جابر أنه سرعان ماجاءه سهم فقتل ، وأنه هو دفنه.. الخ.

متفرقات عن أويس

في طرائف المقال : 2 | 592 :

وأما أبو مسلم أهبان بن صيفي ، فإنه كان فاجراً مرائياً ، وكان صاحب معاوية ، وهو
الذي كان يحث الناس على قتال علي فقال لعلي عليه السلام : إدفع الينا المهاجرين والأنصار
حتى نقتلهم بعثمان ، فأبى علي ذلك ، فقال أبومسلم : الآن طاب الضراب إنما ! كان
وضع فخاً ومصيدة.

وأما مسروق ، فانه كان عشاراً لمعاوية ، ومات في عمله ذلك بموضع أسفل من
واسط على دجلة يقال له الرصافة ، وقبره هناك.

والحسن كان يلقي كل فرق بما يهوون ، ويتصنع للرئاسة ، وكان رئيس القدرية.

وأويس القرني مفضل عليهم كلهم.

قال أبومحمد : ثم عرف الناس بعد.

وكان أويس من خيار التابعين لم ير النبي صلى الله عليه وآله ولم يصحبه ، بل آمن به في الغياب ،
ولعدم المكنة وتفرق الحال والاشتغال على خدمات أمه لم يدرك صحبته ، وكان
شغله رعي الجمال وأخذ الأجرة. انتهى.

راجع أيضاً : خلاصة الاقوال | 24 ، والتحرير الطاووسي | 74 ، ووسائل الشيعة : 20|144 ، ومعجم رجال الحديث : 4 | 154 ، ولسان الميزان : 1 | 471

[67]

وفي بحار الأنوار : 63 | 390 :

والرجاء رجاءان : عاكف وباد ، فالعاكف منه يقوى نسبة العبد ، والبادي منه يصحح
أمل العجز والتقصير والحياء.

مستدرك الوسائل : 16 | 73 :

فقال : ما لها عندي إلا خمسون درهماً مهرها.

فقالت : يا أمير المؤمنين ، أعرض عليه اليمين ، فقال عليه السلام : تقول باركاً وتشخص
ببصرك الى السماء :

اللهم إن كنت تعلم أن لهذه المرأة شيئاً أريد ذهاب حقها وطلب نشوها وأنكر ما
ذكر ته من مهرها ، فلا استعنت بك من مصيبة ، ولا سألتك فرج كربة ، ولا احتجت
اليك في حاجة ، وإن كنت أعلم أنك تعلم أن ليس لهذه المرأة شيئاً أريد ذهاب حقها
فلا تقمني من مقامي هذا حتى تريها نقمتها منك.

فقال : والله يا أمير المؤمنين لا حلفت بهذا اليمين أبداً ، وقد رأيت أعرابياً حلف
بها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ، فسلط الله عليه ناراً فأحرقته من قبل أن يقوم من مقامه ،
وأنا أوفيها ما ادعته علي. انتهى.

ورواه في الخرائج والجرائح : 1 | 200 ، والثاقب في المناقب | 266 ، ومدينة المعاجز : 2
| 299

[68]

من الأدعية المروية عن أويس

في مستدرك الوسائل : 5 | 48 :

الدعاء : يا سلام المؤمن المهيمن ، العزيز الجبار المتكبر ، الطاهر المطهر ، القاهر
القادر المقتدر ، يا من ينادى من كل فج عميق ، بألسنة شتى ولغات مختلفة ، وحوائج
أخرى ، يا من لا يشغله شأن عن شأن ، أنت الذي لا تغيرك الازمنة ، ولا تحيط بك
الامكنة ، ولا تأخذك نوم ولا سنة ، يسر لي من أمري ما أخاف عسره ، وفرج من أمري
ما أخاف كربه ، وسهل لي من أمري ما أخاف حزنه ، سبحانك لا الَه إلا أنت ، إني كنت
من الظالمين ، عملت سوءاً ، وظلمت نفسي ، فاغفر لي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ،
والحمد لله رب العالمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. انتهى.

ورواه في
بحار الأنوار : 88 | 390

وفي حلية الأولياء : 8 | 56 :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له دعاه.
والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الأسماء على صفائح من الحديد لذابت بإذن الله ،
ولو دعا بها على ماء جار لسكن بإذن الله.

[69]

والذي بعثني بالحق إنه من بلغ اليه الجوع والعطش ، ثم دعا بهذه الأسماء أطعمه
الله وسقاه ، ولو دعا بهذه الأسماء على جبل بينه وبين الموضع الذي يريده الآن الله له
شعب الجبل ، حتى يسلك فيه إلي الموضع الذي يريده.

وإن دعا به على مجنون أفاق من جنونه ، وإن دعا به على امرأة قد عسر عليها
ولدها هون الله عليها ، ولو أن رجلاً دعا به والمدينة تحرق وفيها منزله أنجاه الله ولم
يحترق منزله.

وإن دعا أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ،
ولو أن رجلاً دعا على سلطان جائر لخلصه الله من جوره.

ومن دعا بها عند منامه بعث الله اليه بكل اسم منها سبعين ألف ملك مرة يكتبون
له الحسنات ومرة يمحون عنه السيئات ، ويرفعون له الدرجات الى يوم ينفخ الصور.

فقال سلمان : يا رسول الله فكل هذا الثواب يعطيه الله ؟

قال : نعم يا سلمان ، ولولا أني أخشي أن تتركوا العمل وتقتصروا على ذلك
لأخبرتك بأعجب من هذا !

قال سلمان : علمنا يا رسول الله.

قال : نعم ، قل :

اللهم إنك حي لا تموت ، وغالب لا تغلب ، وبصير لا ترتاب ، وسميع لا تشك ،
وقهار لا تقهر ، وأبدي لا تنفد ، وقريب لا تبعد ، وشاهد لا يغيب ، والَه لا تضاد ، وقاهر
لا تظلم ، وصمد لا تطعم ، وقيوم لا تنام ، ومحتجب لا ترى ، وجبار لا تضام ، وعظيم لا
ترام ، وعالم لا تعلم ، وقوي لا تضعف ، وجبار لا توصف ، ووفي لا تخلف ، وعدل لا
تحيف ، وغني لا تفتقر ، وكنز لا تنفد ، وحكم لا تجور ، ومنيع لا تقهر ، ومعروف لا
تنكر ، ووكيل لا تحقر ، ووتر لا تستشار ، وفرد لا يستشير ، ووهاب لا ترد وسريع لا
تذهل ، وجواد لا تبخل ، وعزيز لا تذل ، وعليم لا تجهل ، وحافظ لا تغفل ، وقيوم لا
تنام ، ومجيب لا تسأم ، ودائم لا تفنى ، وباق لا تبلى ، وواحد لا تشبه ، ومقتدر لا تنازع
.

[70]

هذا حديث لا يعرف إلا من هذا الوجه ، وموسى بن يزيد ومن دون ابراهيم
وسفيان فيهم جهالة.

وفي حلية الأولياء : 10 | 380 :

وقال ابن الجوزي في الموضوعات : 3 | 175 :

اللهم أنت حي لا تموت ، وخالق لا تغلب ، وبصير لا ترتاب ، وسميع لا تشك ،
وصادق لا تكذب ، وقاهر لا تغلب ، وندى لا تنفذ ، وقريب لا تبعد ، وغافر لا تظلم ،
وصمد لا تطعم ، وقيوم لا تنام ، وجبار لا تقهر ، وعظيم لا ترام ، وعالم لا تعلم ، وقوي
لا تضعف ، وعليم لا توصف ، ووفي لا تخلف ، وعدل لا تحيف ، وغني لا تفتقر ،
وحكيم لا تجور ، ومنيع لا تقهر ، ومعروف لا تنكر ، ووكيل لا تحقر ، وغالب

[71]

لا تغلب ، ووتر لا تستأمر ، وفرد لا تستشير ، ووهاب لا تمل ، وسريع لا تذهل ، وجواد
لا تبخل ، وعزيز لا تذل ، وحافظ لا تغفل ، وقائم لا تنام ، ومحتجب لا ترى ، ودائم لا
تفنى وباق لا تبلى ، وواحد لا تشبه ومقتدر لا تنازع.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي بعثني لو دعى بهذه الدعوات
والأسماء على صفائح الحديد لذابت ، ولو دعى بها على ماء جار لسكن ، ومن أبلغ
اليه الجوع والعطش ثم دعا به أطعمه الله وسقاه ، ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل
لانشعب له الجبل حتى يسلكه الى الموضع الذى يريد ، ولو دعى به على مجنون
لافاق ، ولو دعى على امرأة قد عسر عليها ولدها ، ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها
منزله لنجا ولم يحترق منزله ، ولو دعى بها أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر له كل
ذنب بينه وبين الله عزوجل ، ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعى بها قبل أن ينظر
السلطان اليه لخلصه الله من شره ، ومن دعى بها عند منامه بعث الله عز وجل بكل
حرف منها سبعمائة ألف ملك من الروحانيين ، وجوههم أحسن من الشمس والقمر ،
يسبحون له ويستغفرون له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات
ويرفعون له الدرجات.

فقال سلمان : يا رسول أيعطى الله بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟ فقال : لا تخبر به
الناس حتى أخبرك بأعظم منها ، فإني أخشى أن يدعوا العمل ويقتصروا على هذا.
ثم قال : من نام وقد دعا بها ، فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ،
ومن دعى بها قضى الله له ألف ألف حاجة.

وقد رواه سليمان بن عيسى عن سفيان الثوري ، عن ابراهيم بن أدهم إلا أن
الألفاظ تختلف. ورواه مختصراً الحسين بن داود البلخي ، عن شقيق بن ابراهيم.

هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي طرقه كلمات
ركيكة يتنزه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثلها وأسماء لله يتعالى الحق عنها ،
ولم نر التطويل بذكر الطرق لأنها من جنس واحد.

[72]

وفي الطريق الأول أحمد بن عبد الله وهو الجويباري.

وفي الطريق الثاني سليمان بن عيسى.

وفي الثالث الحسين بن داود ، وثلاثتهم كانوا يضعون الحديث ، والله أعلم أنهم
ابتدوا بوضعه ، ثم سرقه الآخران وبدّلا فيه وغيّرا.

وقد روى لنا من طريق مظلم فيه مجاهيل وفيه زيادات ونقصان. انتهى.

ونحن لا نحكم بصحة الأدعية المروية عن أويس رحمه الله ، وهي أكثر من هذه النماذج
التي ذكرناها ، فرواياتها خاضعة للبحث العلمي وقواعد الجرح والتعديل ، ولكنها
تدل على المكانة العميقة له رحمه الله في نفوس المسلمين من الشيعة والسنة ، وأنه ثبت
عندهم أن أويساً من أولياء الله الخاصين النادرين ، كما ثبتت عندهم أحاديث
شفاعته الواسعة..

جعلنا الله ممن تشملهم شفاعة النبي وآله ، وشيعتهم المقربين.

شفاعة أويس القرني لمئات الألوف أو الملايين

في مستدرك الحاكم : 3 | 408 :

قال الثقفي قال هشام : سمعت الحسن يقول إنه أويس القرني. صحيح الاسناد
ولم يخرجاه.

ورواه في سير أعلام النبلاء : 4 | 32

[73]

وفي مستدرك الحاكم : 3 | 405 :

قال هشام فأخبرني حوشب عن الحسن أنه أويس القرني.

قال أبو بكر بن عياش : فقلت لرجل من قومه : أويس بأي شيء بلغ هذا ؟

قال : فضل الله يؤتيه من يشاء.

وفي تاريخ الطبري : 10 | 145 :

وفي تاريخ الطبري : 11 | 662 :

وفي كنز العمال : 12 | 73 :

وفي كنز العمال : 12 | 76 :

وفي كنز العمال : 14 | 8 :

[74]

قالوا : بلى.

قال : ذاك أويس القرني...

وقال : يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر ، ثم سماك..
الحديث.

وروى نحوه في ص 13

وفي كنز العمال : 12 | 74 :

وفي كنز العمال : 14 | 7 :

راجع أيضاً : 14 | 8 و
10. ونحوه في سير أعلام النبلاء : 4 | 26

وفي سير أعلام النبلاء : 4 | 32 :

أبو بكر الأعين : حدثنا أبو صالح ، حدثنا الليث ، عن المقبري ، عن أبي هريرة
مرفوعا : يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من مضر وتميم. قيل : من هو يا
رسول الله ؟ قال : أويس القرني. هذا حديث منكر تفرد به الأعين ، وهو ثقة.

ونحوه في ميزان الاعتدال : 2 | 445

[75]

وفي تاريخ الإسلام للذهبي : 3 | 558 :

وفي بدء الإسلام لابن سلام الأباضي | 79 :

وفي ميزان الاعتدال : 1 | 282 :

قال هشام عن الحسن : هو أويس.

وقال عبد الوهاب الثقفي : حدثنا خالد الحذاء ، عن عبد الله بن شقيق ، عن ابن
أبي الجدعاء : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة بشفاعة
رجل من أمتي أكثر من ربيعة وبني تميم.

وفي ميزان الاعتدال : 1 | 282 ولسان الميزان : 1 | 474 :

وقال عبد الوهاب الثقفي ثنا خالد الحذاء ، عن عبدالله بن شقيق ، عن ابن أبي
الجدعاء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة بشفاعة رجل من
أمتي أكثر من ربيعة وبني تميم.

وفي لسان الميزان : 1 | 473 :

[76]

نتيجــة

أن الله تعالى أعطى هذه الكرامة العظيمة لراعي إبل من جبال اليمن ، فجعله
بسبب طاعته وإخلاصه له ، موعوداً مبشراً به ، على لسان أشرف الأنبياء
والمرسلين صلى الله عليه وآله وجعل المسلمين يتبركون به ويطمعون منه بكلمة ( غفر الله لك )
فيبخل بها على أكثرهم ! وينطق بها لمن أدركته الرحمة منهم.

ثم جعله يوم القيامة شفيعاً لمئات الألوف أو لملايين المذنبين ، يدخلون ببركته
جنة النعيم.

وقوله صلى الله عليه وآله ( يشفع في مثل ربيعة ومضر.. أكثر من مضر وتميم.. أكثر من ربيعة
وبني تميم ) إنما هو إشارة الى الكثرة وتفهيمها للناس بجمهور قبائل كانت تمثل
الكثرة في ذلك المجتمع.. ولذلك قد يبلغ عدد من يشفع لهم أويس الملايين..

ومما يثير العجب ، أن هذا الانسان الكريم على ربه ، صاحب المقام العظيم عنده ،
الذي لا ينطق بكلمة ( غفر الله لك ) في غير محلها.. تراه يقول لعلي عليه السلام : مد يدك
أبايعك على بذل مهجة نفسي دونك !!

فما هو مقام علي ؟! الذي يتقرب كبار الأولياء الى الله بالموت دونه ، ودون نصرة
حقه وقضيته ؟!!

وهل يستطيع مسلم بعد هذا أن يشكك في مقام الشفاعة العظيمة لعلي وبقية
أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.. وهو يرى أن أويساً صاحب الشفاعة العظيمة ، فدائي لهم !!

وختاماً ، فإن شفيع المحشر على الاطلاق ، هو رسول الله صلى الله عليه وآله.. بل يفهم من
أحاديثنا أن الشفاعة بالأصل إنما هي كرامة من الله تعالى له صلى الله عليه وآله.

وأن الأنبياء الآخرين إنما يشفعون بما يعطيهم سيد المحشر وصاحب لوائه مما
أعطاه ربه عز وجل !وهذه الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وآله ملكٌ كبيرٌ.. لا بد له من مدراء

[77]

وهذه الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وآله ملكٌ كبيرٌ.. لابد له من مدراء
ومفوضين يوم القيامة.. وهؤلاء إنما هم عترة النبي الذين نص عليهم أنهم يكونون
معه ، وهم علي وفاطمة والمعصومون من أولادهم ، صلى الله على رسوله وعليهم.

ولا بد أن يكون لهم أعوان من الملائكة والصالحين.

وقد خصصنا هذا الفصل بشفاعة أويس رحمه الله ، لأنه شيعي ثبتت له هذه الشفاعة
العظيمة بإجماع المسلمين ، وكفى بها دليلاً على شفاعة أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.