أسرار الإمامة نسخه متنی

قـيـل : وكـان مـعـه بـكـربـلاء اثـنـان وسـبعون نفسا, اثنان و ثلاثون فارسا واءربعون راجلا, فـصـاربـدنـه (ع ) حـيـنـئذ كـالـقـنـفذ وجرحوه في بدنه ثلاث مائة وبضعة وعشرين , بالرمح
والـسـيـف والـنـبل والحجارة , ثم طعنه سنان بن اءنس المخزومي ـ عليه اللعنة ـ برمحه فصرحه
وابـتـدرالـيـه الـخـولـى بـن يـزيـدـ عليه العنة ـ ليجز راءسه , فارعد, ((550)) فقال شمرـ
عليه اللعنة ((551)) ـ: فت اللّه في عضدك . مالك ترعد؟. ونزل عن فرسه و ذبحه , ((552)) كما
يذبح الكبش ـ عليهم وعلى من لا يلعنهم لعائن اللّه تعالى ـ.

فـقـتل ((553)) معه (ع ) من اءقربائه ثمانية عشر: العباس وعبداللّه وجعفر وعثمان وعبيداللّه
واءبـوبـكر, من على (ع ). وعلى وعبداللّه من اءولاده . ((554)) والقاسم واءبوبكروعبداللّه من
الـحـسـن (ع ). ومـحـمـد وعـون مـن عبداللّه بن جعفر بن اءبي طالب . وعبداللّه وجعفروعقيل
وعـبدالرحمن [من عقيل ]. ((555)) ومحمد بن اءبي سعيد بن عقيل ,[كلهم ] ((556)) من اءولاد
عقيل بن اءبي طالب .

و اءولاده : عـلـى بـن الحسين زين العابدين من شهربانويه بنت كسرى يزدجرد بن شهريار,وعلى
الاصـغر ((557)) قتل مع اءبيه من ام ليلى بنت اءبي مرة بن مسعود الثقفية , وجعفر,امه القضاعية .

ومـات قـبل اءبيه ولا بقية له . وعبداللّه , وقتل مع اءبيه صغيرا بالسهم في حجراءبيه , وسكينة من
ربـاب بنت امرئ القيس بن عدى , وهي ام عبداللّه بن الحسين (ع ) اءيضا,وفاطمة من ام اسحاق بنت
طلحة بن عبداللّه , التيمية . ((558))
الفصل ((559)) السادس
الفصل السادس : في علي بن الحسين ((ع ))
ولد يوم الجمعة . وقيل : يوم الخميس في النصف من جمادى الاخرة سنة ثماني و ثلاثين من الهجرة , ولـى اءمـيـرالـمؤمنين (ع ) حريث بن جابر الحنفي جانبا من المشرق , فبعث اليه بنتي يزدجرد بن
شـهـريار فنحل على (ع ) شهربانويه الحسين , وجاء منها زين العابدين ,ونحل اءختها محمد بن اءبي
بكر, وجاء منها القاسم فهما ابنا خالة . ((560))
وعـاش سـبـعـا وخـمسين سنة , مع جده على (ع ) سنتين , ومع الحسن اثنتي عشر, ومع اءبيه ثلاثا
وعشرين . ((561))
وكانت مدة امامته (ع ) اءربعا وثلاثين سنة .

وكانت امامته بقية ملك يزيد, ومعاوية بن يزيد, ومروان بن الحكم وعبدالملك بن مروان والوليد بن
عـبـدالـملك , وفي ملكه مات شهيدا. مات يوم السبت الثامن عشر من المحرم سنة خمس وسبعين من
الهجرة ودفن بالبقيع مع عمه ((562)) الحسن (ع ). ((563))
واءولاده كـانـوا خـمـسـة عـشـر: مـحـمـد الـبـاقـر مـن ام عبداللّه بنت الحسن بن على (ع )
واءبـوزيـدواءبـوالـحـسـيـن ((564)) ام هما ام ولد. وعبداللّه والحسن والحسين امهم ام ولد,
والـحـسـيـن الاصـغـر وعـبـدالـرحـمـن وسـلـيمان لام ولد, وعلى وكان اءصغر ولد على بن
الحسين ,وخديجة امهما ام ولد, و محمد الاصغر امه ام ولد, وفاطمة وعلية وام كلثوم . ((565))
الفصل السابع ((566))
الفصل السابع : في محمد بن على الباقر((ع ))
قال النبى (ص ) لجابر بن عبداللّه الانصارى : يوشك اءن تبقى حتى ((567)) تلقى ولدي ((568))
من الحسين يقال له : ((محمد)) يبقر العلم بقرا, فاذا لقيته فاقراءه مني السلام . ((569))
ولـد بـالـمـدينة يوم الثلاثاء, وقيل : يوم الجمعة في غرة رجب , وقيل : في الثالث من صفر سنة سبع
وخمسين من الهجرة , وامه ام عبداللّه بنت الحسن (ع ), ويقال لها: فاطمة بنت الحسن ,فهو علوى من
علويين .

وعاش سبعا وخمسين سنة , مع جده الحسين (ع ) اءربعا, ومع اءبيه تسعاوثلاثين . ((570))
ومـدة خـلافـتـه ثمانية عشر سنة , ((571)) بقية ملك الوليد بن عبدالملك وسليمان بن عبدالملك
وعمر بن عبدالعزيز ويزيد بن عبدالملك وهشام بن عبدالملك .

واستشهد في اءيام هشام سنة خمس وتسعين . ((572))
واءولاده سـبـعـة : جـعـفـر الـصادق وعبداللّه , امهما ام فروة بنت القاسم بن محمد بن اءبي بكر,
وابراهيم وعبيداللّه ((573)) من ام حكيم بنت اءسيد بن المغيرة الثقفية , وعلى وزينب لام ولد, و
ام سلمة لام ولد.

وقيل : لم يكن له من الاناث الا ام سلمة واسمها زينب . والاول اءصح . ((574))
الفصل الثامن ((575))
الفصل الثامن : في جعفر الصادق ـ(ع )
ولد بالمدينة يوم الجمعة عند الفجر, وقيل : يوم الاثنين لثلاث وعشر ليلة بقيت من شهرربيع الاول سنة ثلاث و ثمانين من الهجرة من ام فروة بنت القاسم بن محمد بن اءبي بكر. ((576))
وعاش خمسا وستين , مع جده زين العابدين اثنتي عشرة سنة , ومع اءبيه احدى وثلاثين سنة .

ومدة خلافته اءربع وثلاثون سنة . ((577))
وبلغت رواته اءربعة آلاف . ((578))
وكـانـت مـدة امـامـته بقية ملك هشام بن عبدالملك , والوليد بن يزيد, ويزيد بن الوليد بن عبدالمك ,
وابـراهيم بن الوليد ومروان ابن محمد الحمار, ثم صار الملك مع اءبي مسلم الخراسانى سنة اثنتين
وثلاثين ومائة , فملك اءبوالعباس عبداللّه بن محمد بن على بن عبداللّه بن العباس , المعروف بالسفاح
اءربـع سـنـيـن وثـمـانـيـة اءشـهـر واءيـامـا, ثـم مـلـك اءخـوه عبداللّه المعروف باءبي جعفر
المنصور ((579)) احدى وعشرين سنة واءحد ((580)) عشر شهرا واءياما.

وبـعد ملكه عشرين [سنة ] مات شهيدا, وتوفي يوم الاثنين , النصف من رجب , وقيل :شوال سنة ثمان
واءربعين ومائة من الهجرة ودفن في جنب الاب والجدبالبقيع . ((581))
واءولاده عـشـرة : اسـمـاعـيـل وعـبـداللّه وام فـروة مـن فـاطـمـة بنت الحسين ((582))
عـلى بن ((583)) الحسين بن على بن اءبي طالب , وموسى واسحاق ومحمد لام ولد يقال لها:حميدة
البربرية , والعباس وعلى واءسماء وفاطمة لامهات اءولاد شتى . ((584))
الفصل التاسع ((585))
الفصل التاسع : في موسى بن جعفر الكاظم (ع )
ولـد بالابواء وهو موضع بين مكة والمدينة , يوم الثلاثاء, وقيل : يوم الاحد لسبع ليال خلون من صفر سنة ثمان وعشرين ومائة . ((586))
واءمه حميدة البربرية اخت صالح البربري , وعاش خمسا وخمسين سنة . مع اءبيه عشرين سنة .

ومدة خلافته خمس وثلاثون في بقية ملك المنصور, ثم بعده ملك المهدى [معا]عشرين , ((587))
ثم ملك ابن المهدي , موسى بن محمد [ثم هارون ] المعروف بالرشيدثلاثا وعشرين ((588)) سنة
وشهرين وسبعة عشر يوما, ومضى من ملكه خمسة عشرسنة . ((589))
مـات شـهـيـدا بـبـغـداد يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة , ودفن بمقابر
قريش . ((590))
واءولاه سـبعة وثلاثون , الرضا على [(ع )] وابراهيم والعباس والقاسم لامهات اءولاد,واسماعيل
وجعفر وهارون والحسن لام ولد, واءحمد ومحمد وحمزة لام ولد, وعبداللّه [واسحاق ] ((591))
والـحـسـن وعـبيداللّه وزيد ((592)) والحسين ((593)) والفضل وسليمان من امهات اءولاد,
وفاطمة الصغرى وفاطمة الكبرى ورقية وحكيمة ((594)) ورقية الصغرى وكلثوم ((595))
وام جـعـفـر ولباب ((596)) وزينب وخديجة وعلية وآمنة و حسنة وبريهة وعائشة وام سلمة
وميمونة وام كلثوم . ((597))
الفصل العاشر ((598)) ـ ((599))
الفصل العاشر: في على بن موسى الرضا(ع )
ولـد يـوم الجمعة , وقيل : يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثمان واءربعين و مائة ((600)) من الهجرة من ام ولد اسمها ام البنين , ((601)) وقيل : ((602)) اسمها سكن النوبية ,
وقيل : خيرزانة النوبية , وقيل : شهد والاصح خيزرانة . ((603))
عـاش خـمسا وخمسين سنة , مع اءبيه موسى خمسا وثلاثين . ومدة خلافته عشرون سنة بقية ملك
الـرشـيـد, ثـم ملك بعده محمد الامين وهو ابن زبيدة بنت جعفر وكانت كريمة مؤمنة , ثلاث سنين
وخـمسة وعشرين يوما, ثم خلع الامين وحبس و اجلس عمه ابراهيم بن شكلة مقامه اءربعة عشر
يوما, ثم خرج محمد بن زبيدة من حبسه وبويع له ثانية , ((604)) وملك سنة وستة اءشهر وثلاثة
وعشرين يوما, ثم ملك عبداللّه الماءمون عشرين سنة وعشرين يوما. ((605))
و اءخذ البيعة بعهد المسليمن للرضا(ع ) مكرها له فيه . وقتله بالسم . ومات شهيدا بالسم يوم الاثنين
لـثـلاث لـيـالـي بـقـيـن مـن صـفـر سـنـة ثلاث و ماءتين من الهجرة . ((606)) وقيل :مات في
رمضان . ((607)) والاول صحيح .

ودفن في دار حميد بن قحطبة الطائي في قرية سناباد.

وولـده لـم يـكن الا محمد التقي (ع ) وكان سنه يوم وفاة اءبيه سبع سنين واءشهرا. وامه ام ولديقال
لها: ((608)) سبيكة . ((609))
الفصل الحادي عشرة ((610))
الفصل الحادي عشرة : في محمد بن على التقي (ع )
ولـد يـوم الـجمعة تسع عشرة ليلة خلت من رمضان , وقيل : نصف منه , وقيل : يوم الجمعة لعشر ليال خـلون من رجب سنة خمس وتسعين ومائة . واسم امه ((درة )) سماها الرضا(ع )خيزران , وكانت
من اءهل مارية القبطية . ويقال : ((611)) ان امه نوبية ((612)) اسمها:سبيكة .

وعاش خمسا وعشرين سنة , مع اءبيه الرضا(ع ) ((613)) سبع سنين واءشهرا.

وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة . ولما راءى الماءمون كمال براعته وعقله وحكمته زوجه ابنته
ام الـفـضـل و حـمـلـهـا مـعه الى المدينة , فكانت مدة خلافته ملك الماءمون , ثم ملك بعده المعتصم
ثماني ((614)) سنين واءشهرا. وهو الذي بنى مدينة ((سرمن راءى )) وجلب الاتراك . ((615))
ومات (ع ) في اول ملكه , وتوفي ببغداد في ذي القعدة سنة عشرين ومائتين , ودفن بمقابرقريش في
ظـهـر جـده موسى (ع ). واءولاده على النقي (ع ) وموسى وحكيمة ((616)) وخديجة وام كلثوم
وفاطمة واءمامة . ((617))
الفصل الثاني عشر ((618)) ـ
الفصل الثاني عشر: في على بن محمد النقي (ع ) وهـو اءبـوالـحـسن الثالث . ولد بصربا ((619)) من مدينة الرسول يوم الثلثا ((620)) من رجب ,
وقـيل : نصف ذي الحجة . ويقال : ولد لثلاث بقين , من سنة اثنتي عشرة ومائتين من الهجرة من ام ولد
اسمها سمانة .

وعاش احدى واءربعين سنة وسبعة اءشهرا, مع اءبيه اءبي جعفر ثماني سنين .

وكـانـت مـدة امـامـتـه ثـلاثـا وثـلاثـيـن سـنـة واءشـهـر, في بقية ملك المعتصم , ((621))
ثـم مـلـك الـواثـق ((622)) خـمـس سـنـيـن وتسعة اءشهر, ثم ملك جعفر ((623)) بن محمد
المتوكل اءربع عشرة سنة , ثم ملك ابنه المنتصر ((624)) بن المتوكل ستة اءشهر, ثم ملك اءحمد
بـن مـحـمـد الـمـعـتـصم , المستعين ((625)) سنتين وتسعة اءشهر, ثم ملك الزبير بن المتوكل
وهوالمعتز ثماني سنين وستة اءشهر وفي آخر ملكه مات شهيدا. توفي يوم الاثنين ((626)) بسر
من راءى لثلاث ليال خلون من رجب سنة اءربع وخمسين ومائتين . ((627)) واءخرجه المتوكل من
المدينة الى سر من راءى ودفن في داره . ((628))
واءولاده , الـحسن الامام والحسين , ومحمد وجعفر الكذاب المعروف بذق الخمر ((629)) وابنته
عائشة . ((630))
الفصل الثالث عشر: في الحسن بن على الزكى العسكرى (ع )
ولـد بالمدينة يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الاول , وقيل : في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين من ام ولد يقال لها: حديث . ((631))
عاش ثماني وعشرين سنة , اثنتين وعشرين سنة مع اءبيه . ومدة امامته سنتان في بقية ملك المعتز, ثم
الـمهتدي ((632)) يومين , ثم المقتدي ((633)) اءحد عشر شهرا وثمانية عشر يوما, ثم اءحمد
المعتمد بن جعفر المتوكل ثلاثا وعشرين سنة واءحد عشر شهرا. وبعدما مضى ((634)) خمس
سنين من ملكه .

مات شهيدا يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين بسر من راءى , ودفن
في داره في جنب اءبيه على (ع ). ((635))
وولده القائم (ع ). ولما كان فاشيا ((636)) بين الشيعة حاله واء نه يخرج بالدولة اءخفى اللّه تعالى
حاله وولادته , وكان لا يظهر الا على خاصة شيعة وثقاته . ((637))
الفصل الرابع عشر ((638))
الفصل الرابع عشر: في اءحوال القائم (ع )
واءلقابه كثيرة : المهدى , والناحية المقدسة , والمنتظر, وصاحب الزمان .

واسـمـه مـحـمـد وكـنية اءبوالقاسم . ولا اجازة لاحد الجمع بين محمد واءبي القاسم في لقبه الا
القائم (ع ) اجازة لرسول اللّه (ص ) له ((639)) خاصة تشريفا ((640)) له (ع )بها. ((641))
ولد بسر من راءى ليلة النصف من شعبان قبل طلوع الفجر سنة خمس وخمسين وماءتين من الهجرة .

امـه نـرجس بنت يشوعا ((642)) بن قيصر ملك الروم من اءولاد الحواريين . ((643)) واسمها
عند اءبيها ((مليكة )). ((644))
وكـان الحسن (ع ) يعرضه على خيار شيعته , ((645)) فعرض يوما على اءربعين رجلاليشاهدوه
واءراهم براهين امامته (ع ). ((646))
وبـعد مضي عمره خمس سنين مات اءبوه الحسن ((647)) (ع ), وخرج عليه جعفر بن على عمه ,
وحاز تركة اءخيه الحسن وحبس جواريه في حكايات طويلة . ((648))
وكانت له (ع ) غيبتان , وكان اءربعا وسبعين سنة بينه و بين شيعته , المراسلة والسفارة . ويراه الثقات
بالسفارة . وكانت للسفرة ((649)) معجزات دالة على صدقهم . ((650))
فصل ((651))
فصل [في السفراء الاربعة له ـصلوات اللّه عليه ـ] والـسـفراء كانوا اءربعة , اءولهم اءبو عمرو عثمان بن سعيد العمري ((652)) الاسدي , ويقال له :
السمان . وكان بابا لابيه وجده على النقى .

ومـات اءبو عمرو, وقام ابنه اءبوجعفر محمد بن عثمان مقامه . وكان ينفق الاخماس والصدقات على
فـقراء ((653)) الشيعة ومتسحقيهم , وقيامه مقامه ((654)) بنص الحسن العسكرى والقائم (ع ),
واءبيه . ((655))
وتوف ي في جمادى الاخرة سنة خمس وثلاث مائة وقيل : سنة اءربع وثلاث مائة .

ثـم 4قـام اءبـوالقاسم بن روح من بني نوبخت بنص اءبي جعفر محمد بن عثمان .وكانت ((656))
احـدى وعـشـريـن سـنـة . ومات , وقام مقامه اءبوالحسن على بن محمدالسمرى بنص اءبي القاسم
الحسين بن روح . وبقي في ذلك اءربع سنين , ثم اءخرج ((657)) توقيعا الى الناس عند وفاته :
((بسم اللّه الرحمن الرحيم , يا على بن محمد السمري ((658))
فـانـك مـيـت . مـا بينك و بين اخوانك ستة اءيام . فاءجمع اءمرك , ولا توص الى اءحد يقوم مقامك بعد
وفـاتـك . فقد وقعت الغيبة التامة , فلا ظهور الا بعد اذن اللّه ـ تعالى ذكره ـ. وذلك بعد طول الامد,
وقـسـوة الـقـلـب , وامـتلاء الارض جورا. وسياءتي من شيعتي من يدعي المشاهدة , الا فمن ادعى
الـمـشـاهـدة قـبـل خـروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر. ولا حول ولا قوة الا باللّه العلي
العظيم )).

فـانتسخوها, ((659)) وخرجوا من عنده وعادوا ((660)) اليه يوم السادس وهو يجودبنفسه ,
فقيل له : من وصيك ؟
قال : ((للّه اءمر هو بالغه )). ومات .

فهذا آخر كلامه , ومات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة ووقعت بعدها الغيبة الثانية , وهي اءطولهما
واءتمهما. ((661)) , ((662))
فصل [في علامات خروجه (ع ) وما يكون بعد ظهوره ]
علامات خروجه كما جاء في الاثار: خروج السفياني , وكسوف الشمس في نصف من شهر رمضان , وقـتـل الـحـسـني , ((663)) وخسوف ((664)) القمر في آخره على خلاف العادات , وخسف
بـالـبيداء, وركود الشمس من عند الزوال الى وقت العصر, وطلوعها من المغرب , وقتل نفس زكية
بـظـهـر الـكوفة في سبعين من الصالحين , وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام , وخروج اليمني ,
وظـهـور الـمـغربي بمصر, وتملك الشامات , ونزول الترك الجزيرة , وقتل اءهل مصر اءميرهم ,
وخراب الشام , ودخول رايات قيصر ((665)) الى مصر, ورايات كندة الى خراسان , وخروج اثني
عـشـر مـن آل اءبي طالب كل منهم يدعي الامامة . هذه واءمثالها مما هو مسطور ((666)) في كتب
علمائنا. ((667))
ويـكـون ((668)) دار مـمـلـكـتـه بـالـكـوفـة , ويمطر اءربع وعشرين مطرة يحيي اللّه بها
الارض ,ويـحـيـي اللّه بـهـا الامـوات بالرجعة , كما سنذكرها, ويظهر الخصب في الدنيا, ويرفع
اللّه العاهات والافات عن الشيعة . ((669))
واءول ظـهـوره بـمكة في سنة الوتر, ((670)) ويبايعه المؤمنون ثلاث مائة وثلاث عشرة نفسا
مـؤمـنة بين الركن والمقام عدد مجاهدي بدر, واءعمارهم دون الثمانين . وياءمربحفرنهر من ظهر
مـشـهـد الحسين الى الغريين حتى ينزل الماء في النجف ويعمل فيهاالقناطير ((671)) والارجاء.

ويبني في ظهر الكوفة مسجدا, له اءلف باب ((672)) ويلد للرجل اءلف ذكر لا انثى فيهم , لان ذلك
الـزمان زمان انقطاع النسل . ويظهر كنوزالارض ويصيرالناس اءغنياء حتى لايبقى في الارض من
ياءخذ صدقة من متصدق . ((673))
اءما حليته يكون شابا, مربوعا, حسن الوجه , حسن الشعر يصل ((674)) شعره على منكبيه , ويعلو
نور وجهه سواد شعر لحيته وراءسه . ((675))
ويـظـهـر في الدنيا عدل عظيم ويضمحل الكفر, ويفتح الشرق والغرب حتى لايوجد فيها الا دين
محمد(ص ) وولاية على (ع ). ((676))
وقيل : يملك الدنيا ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا, مدة لبث اءصحاب الكهف , ويموت قيل يوم القيامة
باءربعين يوما. ((677))
ويـكـون لـه اءولاد, ((678)) ويـجـوز اءن يـولـدوا ((679)) الـيـوم ويـمـكن اءن يولدوا
بعدخروجه . ((680))
فصل ((681)) ـ ((682))
فصل في اءن الائمة (ع ) اثنا عشر, من طرق المخالف والمؤالف عـن ابـن مـسـعـود اءن الـنـبـي (ص ) قـال : الـخـلـفـاء بـعـدي اثنا عشر كعدة ((683)) نقباء
بني اسرائيل . ((684))
عـن عـلـى (ع ) قـال : قـال رسـول اللّه (ص ): كـيـف تـهـلـك امـة اءنـا اءولها واثنا عشر بعدي
((685)) واولي الالباب ؟ ((686))
عـن الـصـادق (ع ): ان النبى (ص ) قال : الائمة بعدي اثنا عشر اءولهم على بن اءبي طالب وآخرهم
القائم . هم خلفائي واءوصيائي , واءوليائي , وحجج اللّه على امتي بعدي . المقر بهم مؤمن والمنكر لهم
كافر. ((687))
عـن اءصـبـغ بـن نباته عن ابن عباس ((688)) اءن النبى (ص ) قال : اءنا وعلى والحسن والحسين
وتسعة ((689)) من ولد الحسين مطهرون ((690)) ومعصومون . ((691))
عـن ابـى بن كعب اءن النبى (ص ) قال : ان اللّه ـ عز وجل ـ اءنزل على اثنتي عشرة صحيفة , اسم كل
امام في خاتمه , ((692)) وصفته في صحيفته . ((693))
فصل [سؤال يهودى عن عدد الخلفاء]
حـضـر يهودى عند النبي (ص ) اسمه ((نعثل )) وساءله عن مسائل واءجاب عن جميعها, فساءل عن الخلفاء بعده .

قال : اثني عشر بعدد نقباء بني اسرائيل .

فقام اليهودى بين يديه , واءنشد شعرا:
صلى العلى و ((694)) ذوالعلاء ((695))
عليك يا خيرالبشر
اءنت النبى المصطفى
والها شمى المفتخر
بك اهتدانا ربنا
وفيك نرجو مااءمر
ومعشر سميتهم
اءئمة اثنا عشرحباهم
((696))
رب العلى ثم صفاهم من كدرقد فاز من والاهم ((697)) وخاب من عادى الزهر
آخرهم يسقي ((698)) الظما وهو الامام المنتظر ((699))
عترتك ((700)) الاخيار لي والتابعون ما اءمر
من كان منكم معرضا فسوف يصلى بسقر ((701)) , ((702))
فصل ((703))
فصل [المهدى آخر الخلفاء]
عـن اءنـس بـن مـالـك قـال : صـلـى بـنـا رسـول اللّه (ص ) صـلاة الـفـجر ثم اءقبل الينا, فقال :

((704)) من اءحبنا اءهل البيت اءصحابي ((705)) حشر معنا, ومن استمسك بالاوصياء
بعدي ((706)) فقد استمسك بالعروة الوثقى .

((707)) فكم الائمة بعدك ؟
اءبوذر الغفارى , فقال : يا رسول اللّه قال : عدد نقباء بني اسرائيل .

فقال : كلهم من اءهل بيتك ؟
قال : كلهم من اءهل بيتي , تسعة من ولد ((708)) الحسين والمهدى منهم . ((709))
عـن اءبـي سـعيد الخدري قال : صلى النبى (ص ) الصلاة الاولى ثم اءقبل بوجهه الكريم علينا,فقال :
معاشر اءصحابي ((710)) سفينة نوح , وباب حطة في بني اسرائيل ,
فتمسكوا باءهل بيتي بعدي .

قلنا: كم ((711)) عدد الائمة بعدك ؟
قال : اثنا عشر من اءهل بيتي , اءو قال : من عترتي . ((712))
وعـن اءبـي سـعـيد اءيضا سمعت النبي (ص ) يقول : الائمة بعدي اثنا عشر, تسعة من صلب الحسين
والمهدى منهم . ((713))
عـن سـلـمان , اء نه قال (ص ): الائمة بعدي بعدد نقباء بني اسرائيل وكانوا اثني عشر. ثم وضع يده
عـلى صلب الحسين (ع ), فقال : تسعة من صلبه والتاسع مهديهم , يملا الارض قسطاوعدلا كما ملئت
جورا وظلما, فالويل لمبغضيهم . ((714)) , ((715))
فصل ((716))
فصل [في بعض النصوص على اءسماء الائمة (ع )] عن سهل بن سعد ((717)) الانصاري قال : سمعت ((718)) فاطمة (س ) فقالت : قال اءبي (ص ): يا
على بـالـمـؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى الحسن فالحسين اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم فاذا مضى الحسين
فـابـنـه على بن الحسين اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى علي بن الحسين فابنه محمد اءولى
بـالـمؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى محمد فابنه جعفر اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى جعفر
فـابـنه موسى اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى موسى فابنه على اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم .

فـاذا مـضـى عـلـى فـابـنـه محمد اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى محمد فابنه على اءولى
بـالـمـؤمـنـيـن مـن اءنـفسهم . فاذا مضى على فابنه الحسن اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم . فاذا مضى
الـحـسـن فـابـنه القائم المهدى اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , يفتح اللّه به مشارق الارض ومغاربها.

هم اءئمة الحق واءلسنة الصدق . منصور من نصرهم مخذول من خذلهم . ((719))
((720)) فكم الائمة بعدك ؟
ابن عباس : قلت : يا رسول اللّه قال :بعدد حواريى عيسى (ع ), واءسباط موسى (ع ), ونقباء بني اسرائيل .

قال : قلت : فكم كانوا؟
قـال : كـانـوا اثني عشر, والائمة بعدي اثناعشر, اءولهم على بن اءبي طالب , وبعده سبطاي الحسن
والـحـسـين . فاذا انقضى الحسين فابنه على , فاذا انقضى على فابنه محمد, واذاانقضى محمد فابنه
جعفر, و اذا انقضى جعفر فابنه موسى , واذا انقضى موسى فابنه على ,واذا انقضى على فابنه محمد,
واذا انـقـضـى مـحـمـد فـابـنـه عـلـى واذا انقضى على فابنه الحسن ,واذا انقضى الحسن فابنه
محمد ((721)) المهدى من ولد الحسين ((722)) [...]. ((723))
يا ابن عباس ((724)) الجنة .

يـا ابـن عباس اللّه ورده . ((725))
يا ابن عباس معه , ولا يفترقان ((726)) حتى يردا على الحوض .

يـا ابـن عباس سلمي وسلمي سلم اللّه ,
ثـم قـراء: ((يـريـدون اءن يـطـفـئوا نـوراللّه بـاءفـواهـهـم وياءبى اللّه الا اءن يتم نوره ولو
كره الكافرون . ((727))
هذه واءمثالها الى اءلف , وزائد عليه . ((728))
فصل [العترة مع القرآن باقية ] راءيـنا ((729)) اءن النبي (ص ) قال : ((اني تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي )), ((730))
ولـم يـتـبين تباينهما, فوجب بقاء اءحدهما ببقاء الاخر. كما اءن اللّه آتعالى ـ قرن ((731)) الصلاة
والـزكـاة , لايـجـوز اءن يخلو المكلف منهما مع الشرائط مع بقاء التكليف , فكذلك العترة مع القرآن .

والـعـتـرة لـيـست بظاهرة , فلابد من كونه ((732)) مخفيا, كما اتفق به الخلق اءنه مهدى آخر
الزمان (ع ).

فصل ((733))
فصل في الرجعة
اءجمع علماء الشيعة بالرجعة .

واءقـول : قـال النبى :(ص ) من رواية المخالف , كما ورد في كتاب الزينة في الجلد الثالث من كتبهم :
كائن في امتي ما كان في بني اسرائيل حذو النعل بالنعل , والقذة بالقذة . ((734))
فعلى هذا نطق القرآن بالاحياء في بني اسرائيل , كما في قصة حزقيل النبي (ع ) حيث قال :((الم تر
الى الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت فقال لهم اللّه موتوا ثم احياهم )). ((735))
وكـذلـك طـيـور ابـراهيم (ع ), فوجب مثل هذه في ديننا في احياء الوف , ولم يجعل هذا قط,فبقي
منتظرا الى اءيام القائم (ع ).

ومـن ذلـك قـوله تعالى ((ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا
ايـمانهم ولا هم ينظرون )). ((736)) وليس هذا الفتح فتح مكة لان يوم فتح مكة طلب النبي (ص )
مـنـهـم الاسـلام والايـمـان . ثـم قـال : (( ولا هـم ينظرون )), يعني لايقبل ايمانهم ,بل يقتل في
الحال . ((737))
كـمـا روى عـلـمـاؤنـا عـن اءئمـتـنـا اءن دوابـرالـمـنـافـقـيـن يحييهم اللّه يوم ((738))
خـروجه (ع ),ويحضرون في مكة حتى يكذبوا اءنفسهم بالظلم والغصب وبطلان التقدم عنهم على
الـعـتـرة الـطـاهرة , ويعترفون اءن الحق بعد النبى (ص ) كان للعترة فياءمر ((739)) القائم (ع )
بصلبهم بين الصفا والمروة . ((740))
وقـال اللّه تـعالى ((يوم ياءتى بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اوكسبت في
ايمانها خيرا)). ((741)) والامام (ع ) اءيضا نصب لطلب الايمان وهداية الضال . ((742))
فعلى ((743)) هذا هذه الايات في حق طائفة ماتوا وبطلت تكاليفهم , فلا يقبل ايمانهم ,كما لا يقبل
ايـمـان مـن في النار, كما يقولون : ((ربنا اءخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنانعمل )), ((744))
واءمثال هذه .

وقـال اللّه تـعالى : ((و يوم نحشر من كل اءمة فوجا ممن يكذب باياتنا)) ((745)) وحشرالقيامة
عام , كما قال : ((وحشرناهم فلم نغادر منهم اءحدا)). ((746))
فهذا الفوج , من المنافقين المعاندين حتى يشاهدوا عيانا ماكذبوه . ((747))
واءما المؤمنون الذين ((748)) كانوا في غاية الاشتياق كذلك يحييهم اللّه للقائه . ((749))
ووردت الـرواية شايعة اءن ((من لم يعتقد بالرجعة فليس من موالي العترة )). ((750)) حتى قيل :
يـحـيـي اللّه الائمة (ع ), حتى يشاهدوا تلك الدولة . ويكونون في زمرة جيشه ,ويتقدمهم القائم في
الـجـمعة والجماعات , لان الزمان زمانه لازمانهم . واءيضا لاتكليف عليهم لان الموتة الاولى اءبطلت
تكاليفهم ورفعتها. فهم يعبدون
اللّه ((751)) لكن طاعاتهم , كطاعات الصبيان انما هي تمرين وامتثال , وزينة للشرع .ولايكون لهم
موت ((752)) بعد ذلك , بل موتهم ((753)) بمنزلة النوم للاحياء من غيرقبض الروح وسكرات
الموت .

ومـثـلـه ((754)) حـال عـزيـز(ع ) حـيـث قـال اللّه ـ تـعـالـى ـ ((فـاءمـاتـه اللّه مـائة
عـام ثم بعثه )). ((755)) فكل ما يقول فيه المخالف نقابله ((756)) بعزير(ع ) وحماره ,وجماعة
اءحياهم عيسى (ع ).

ويـجوز اءن يكون طاعاتهم شوقية ذوقية , ((757)) كشكر اءهل الجنة , كما قال اللّه تعالى عنهم :
((و آخر دعواهم اءن الحمدللّه رب العالمين )). ((758))
وقال : ((الحمدللّه الذي اءذهب عنا الحزن )). ((759))
وكذلك طاعات الملائكة بالشوق ولذلك نقول : ((760)) انهم يدخلون الجنة , ((761)) لاللاستلذاذ
ووجدان الثواب , بل يدخلون فيها للخدمة لاهل الجنة بالشوق , ولا عقاب لهم في النار, كالزبانية لان
لـذات الـجـنان , ام بالماءكولات اءوالملبوسات , والملائكة لايحتاجون اليهما, لان ذلك بالحجم ولا
حـجـم لـهـم اءو بـالشوق النفساني , فهذا يوجد في الملائكة . كذلك بحول اللّه تعالى المعاد في اءيام
المهدى (ع ). ((762))
اءصل ((763))
اءصل في تفاريع المسائل القائميات
فصل [المعمرون شواهد على حياته (ع )]
قـيـل : لايـمـكـن اءن يعيش اءحد من سنة خمس وخمسين ومائتين الى سنة ثمان وتسعين وستمائة هجرية . ((764))
الجواب : اذا ثبت اء نه ـ تعالى ـ مختار, يمكن اءن يبقي من هو صلاح العالمين , ووجوده لطف العالمين .

واءيـضـا اذا جوزت الكرامات على البسطامي , والكرخي , والشبلي , ((765)) ومن دونهم ,فحجة
اللّه وابـن مـحـمد الذي هو قطب العالم , وبه مدار الملك , وبه يدور الفلك , وبه يمطرالسماء, وبه
يرزق العباد, بهذه الكرامات اءولى .

اءليس نوح ((766)) (ع ) يبقى ((767)) في دعوته اءلف سنة الا خمسين عاما, وعاش لقمان ثلاثة
آلاف سنة , وخضر والياس (ع ) من عهد ابراهيم (ع ) الى اءوانناهذا؟ ((768))
وكـذلـك الـدجـال مـن عـهـد محمد(ص ) , وهو يهودى المذهب ولد بالمدينة اءيام النبى (ص )الى
الان . ((769)) وكـذلـك الـشـياطين والابالسة من الفساق , وعوج بن عناق من عهدقابيل الى اءيام
موسى (ع ), ((770)) واءما من الصلحاء: الملائكة وعيسى (ع ).

قيل : عاش معاذ بن مسلم مائة وخمسين سنة من اءيام بني اءمية الى اءيام بني العباس فقيل فيه :

((771)) , ((772)) واذا ثبت اءن
للاولياء ((773)) من نور الحق بقاؤهم وحياتهم خارق العادة ,
كـالـمـلائكة . وعندي لهم طباع خاصة ((774)) وراء طباع سائر البشر وهم من عالم الملكوت
فيجوز عليهم ما لا يجوز على غيرهم .

فصل في بعض آيات امامته (ع ) حين ظهوره
سـؤال : ان الامـامـة بناؤها على الوصاية , خليفة من خليفة , اءو بالمشاهدة باءن يقول النبى (ص ) هذا خليفتي من بعدي عليكم . اذا ((775)) اءبوه الحسن (ع ), فكيف يحصل للمكلف صدق قوله ؟
الجواب : له دلالات اءولها: في نفسه , كاللون والسيماء, كما هو مسطور في الكتب .

وثـانـيـهـا: خـروج الـدجال , وهبوط عيسى (ع ), وطلوع الشمس من مغربها, وخروج السفياني ,
والكندي , واحياء الموتى بدعائه , وظهور معجزات سائر الانبياء منه , ولا يمربحجر ولا مدر الا
وهـو يـسـلـم عـليه , ويهنئه بالخلافة , ((776)) ويصالحه جميع السباع والوحشيات من البهائم
والـطيور, وظهور كنوز الارض والخصب في العالم , حتى لو اءن رجلا اءراد اءن يتصدق بدرهم ,
لـمـا قبله اءحد, ((777)) لاستواء جميع العالم في الغناء.ويكون عنده علم جميع الانبياء باللدني ,
بالوحي , ويدعي الوصاية , لاالنبوة . وبهايفرق ((778)) بينه وبين النبى (ص ).

وعـنده علم محمد(ص ), وليس هذا بمداهنة , لان العدو قال : فضل النبى (ص ) الشيخين على جميع
الـصـحـابة , وفضل الرجال على النساء في التعليم والتاءديب . وباطل , ((779)) بالنبوة , وبتفضيل
الانبياء ((780)) بعضهم على بعض . وجوابه في ذلك هو جوابنا.

[فصل ((781)) ]
[فصل في بعض اءسباب غيبته (ع )]
سؤال : ما منعه من الحضور؟ الـجـواب : قـلـة الانـصـار وكـثـرة الاعـداء. و مـافـات مـن الـحـدود والاداب بـسبب غيبته
فـجـرم ذلك ((782)) على من اءخافه وحمله على الغيبة , وحاله كحال موسى (ع ), كما قال تعالى :
((ففررت منكم لما خفتكم )). ((783))
وقال ابراهيم (ع ): ((واعتزلكم و ما تدعون من دون اللّه )), ((784)) ولم يحفظ بالحضور لئلا
يبطل التكليف ولا يؤدي الى الالجاء. ((785))
[فصل ((786))
فصل في اءن غيبته تكون من الرعية ]
وغـيـبته (ع ) اما منه ـ تعالى ـ وقد قلنا قديما: انه لا يخل بالواجب , وخاصة اذا كان لطفاعاما وهو الامـامـة حـفـظا للشرع , ولامنه (ع ) لا نه معصوم لا يخل ما وجب عليه . فلم يبق الا اءن يكون من
رعيته , لان النص من اللّه والنص من الرسول , والنصرة والتمكين على الرعية , ويجب عليه ـ تعالى ـ
حفظه مدة تشتهر امامته فيها, ثم ان قتلته الرعية فهم ((787)) اءضاعوا على اءنفسهم الالطاف .

اءصل ((788))
اءصل [في اءن الامامة لطف وللغيبة حكمة ] مساءلة : اءما ((789)) بيان اءن الامامة لطف : اءن الخلق ((790)) بوجود الامام المطاع القاهر حتى
الـسـلـطـان اءو الـمـلـك اءورئيـس الـقـرية يكونون الى الصلاح اءقرب ومن الفساداءبعد, وبه
تزول ((791)) الفتن والمحن من اءهل الدنيا, و ياءمن الطرق . ((792))
وهذا المعنى مركوز في العقول , فلذلك لاترى الحربيين ولا الذميين ولا سائر الملل الا وينصبون
عـلـى اءنفسهم حاكما, ويطلقون يديه فيما يرى للصلاح . ومن ذلك نصب الصحابة الشيخين للرياسة
على زعمهم .

و اءمـا بـيان اءن اللطف عليه ـ تعالى ـ واجب فهو اءن غرضه ـ تعالى ـ بالايجاد, الاحسان الدائم وهو
الـجـنـة . وبالنظر الى جواز الخطاء لا يحصل هذا المعنى الا بعد اللطف ,فوجب ((793)) عليه ـ
تعالى ـ . ((794))
سؤال : ما سبب اءن لايراه المحبون ؟
جـواب : يمكن اءن يتقي لاوليائه , كما يتقي لنفسه . فلو اءظهر نفسه يمكن اءن يضيع ((795)) هذا
الرجل , ثم يطلب منه , فيصير هذا سببا لهلاك المؤمن .

اءليس القطب عندهم فيهم وهم يرونه ولا يعرفونه ؟ ((796)) كذلك القائم عندنا.

واءيـضـا كـانـت حـالـه بين الصحابة والتابعين مشهورة بدليل اءقوال العلماء, والتواريخ ,والاخبار
والاشـعـار, كـمـا نـص بـه دعـبـل الـخـزاعى , ((797)) والحميرى , ((798)) وحسان بن
ثابت , ((799)) واءبو معشر ((800)) المنجم زمان الصادق (ع ). ((801))
وجـبـابـرة ((802)) بـنـي امـيـة والـعـبـاسـيـة كـانـوا اءبـدا فـي طـلـبه وقتلوا مائة اءلف
وعـشـريـن اءلـفـا ((803)) عـلويا حتى يستاءصلوا هذاالبيت لدفع المهدي ((وياءبى اللّه الا اءن
يـتـم نـوره )). ((804)) وذلك لانهم سمعوا عن العلماء اء نه يكون صاحب الدولة والدعوة ,ويملك
الـدنيا باءسرها, ويذل ملوك الدنيا, فوجب عليه اخفاء ((805)) نفسه على المحب اءيضا, لان العدو
اذا اءحس اءن المحب يراه , فربما يعاقبه ويخبر عن مكانه من شدة الوجع واءلم الضرب . ((806))
اءصل ((807))
اءصل [مثل المهدى (ع ) مثل بعض الانبياء في امور]
[فصل في غيبتهم (ع )]
سؤال : من كان هكذا حاله كيف يخفى على الناس ؟ الـجواب :لا شك اءن درجة النبوة اءنبه ((808)) من هذا, وغاب يوسف (ع ) ثمانين سنة في مصر,
ومـوسـى (ع ) عـشر سنين في مدين , وسليمان سنتين , ((809)) وداود(ع ) كان يرعى الغنم في
الجبال . وخفي ولادة ابراهيم (ع ) وولادة موسى (ع ). ((810)) فكذلك ولادة الولى .

وعـنـدنا هو مخفي التعين والتشخص لا مخفى الصورة . وهو واحد من علماء الامامية , يراناونراه ,
لكن لانعرفه بعينه اء نه هو. و هو عندنا, كقطب الرجال عندهم .

فصل ((811))
فصل [في طول عمرهم (ع )]
عاش آدم تسعمائة وثلاثا وثلاثين سنة وبقي الى اءن راءى من اءولاده اءربعين اءلفا.

و عاش نوح (ع ) اءلفا وخمس مائة سنة وقيل اءربع مائة . ((812))
واسماعيل (ع ) مائة وعشرين .

وكذلك يوسف وهارون (ع ) مائة وثلاثين سنة .

وداود(ع ) مائة واءربعين سنة .

وسليمان (ع ) ملك الدنيا مائة واءربعين سنة وعمره سبع مائة واثنتا عشرة سنة . ((813))
فصل ((814))
فصل [المعمرون من غير الانبياء] عـاش عـبـدالـمـسـيـح بـن نـفـيـلـة ((815)) ثـلاث مـائة وخـمـسـيـن سـنة , ((816))
واءبـوطـمـخـان القينى ((817)) ماءئتين واءربعين سنة , ودريدبن زيد اءربعمائة وخمسين سنة ,
وعمربن ربيعة المستوعر ((818)) ثلاث مائة وعشرين سنة .

فصل [بعض ماورد في المهدى (ع )] عن على بن الحسين (ع ) ان ((819)) للقائم سنن ((820)) من سنن الانبياء, سنة من نوح (ع ) وهي
طـول عـمـره , وسـنـة مـن ابراهيم (ع ) وهي خفاء ولادته , وسنة من يوسف (ع )وهي غيبته من
عـشـيـرتـه , وسنة من موسى (ع ) وهي خوفه من اءعدائه . ((821)) وسنة من محمد(ص ) وهي
خروجه بالسيف . ((822))
فـي صـحـيح ((823)) البخاري اء نه (ص ) قال : كيف اءنتم اذا نزل بكم ابن مريم وامامكم فيكم ؟
وقال : ان عيسى (ع ) لم يمت وانه لراجع اليكم قبل يوم القيامة . ((824))
وعن على بن الحسين (ص ) ان اءهل زمان غيبة الامام , القائلين بامامته , المنتظرين لخروجه , اءفضل
اءهل كل زمان , لان اللّه تعالى اءعطاهم العقول والافهام ((825)) حتى صارت الغيبة عندهم بمنزلة
الـمشاهدة , وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه (ص ) بالسيف , اولئك هم
المخلصون حقا حقا وشيعتنا ((826)) صدقاوالدعاة الى دين اللّه سرا وجهرا. ((827))
روى ابـن عـبـاس اءنه (ص ) قال : لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول اللّه ذلك اليوم حتى يخرج
رجـل مـن ولـدي يـواطـئ اسـمـه اسـمـي , وكـنـيـتـه كـنـيتي , يملا الارض قسطا وعدلا,
كماملئت ((828)) ظلما وجورا. ((829))
[فصل ((830)) ]
[فصل رفع شبهة في طول حياته (ع )]
سـؤال : الـمـوت الـطـبـيـعـى يـمـنع اءن يحيا الادمى اءكثر من مائة وعشرين سنة , كل ثلاثين على حال ((831)) من الاوطار.

الجواب : لم لا يجوز اءن يكون له طبيعة خامسة بوساطة نورالولاية ؟ واء نه ((832)) حصل هناك
هـذه الامـاد ((833)) بـحصول الشكل ((834)) الغريب ((835)) بسبب حركات فلكية اتماما
وابـتـداء, واء نـه ((836)) كما حصل من اجتماع العناصر الاربعة خامس وهو الحيوان , فحصل
هناك شكل غريب بفاعل مختار.

والمعتزلة , يمنع العمرالطويل , وقوله باطل بالملائكة . ((837))
وعـنـد الـشـافـعـي , بـاطـل قـولـه بـعـيـسـى وخـضـر والـيـاس (ع ) والـدجـال والابـدال
والاقـطـاب و ((838)) يـكون هذه دلالة امامته وبرهان صدقه , اءليس اءهل الجنة يعيشون اءبدا,
واءهـل الـنـار كـذلـك ؟, وبـاطـل بـاءصـحـاب الـكـهـف ((ولـبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين و
ازدادواتسعا)). ((839))
النبى (ص ) قال : ((النوم اءخو الموت )) ((840)) وفي صورتنا يوجد استبدال ما يتحلل في المعدة
بخلاف اءصحاب الكهف , فانه لامدد ((841)) هنالك .