أسرار الإمامة نسخه متنی

واءيضا قام المجوس بعبادة النار دون اللّه من عند آدم (ع ) الى يومنا, وعبادة الصنم دون اللّه . وذلك اء ن ابليس وسوس لقابيل باء ن النار لم تاءكل قربانك , لا نك استحقرتهاولم تعبدها فاتخذ بها بيتا وقم
بـعـبـادتـهـا لتاءكل ((3744)) قربانك مرة اخرى . واءمراللّه تعالى الملائكة بسجدة آدم اءبيك ,
وابـليس لم يسجده ((3745)) فطرده اللّه عن حضرته . واليوم مات آدم , فصور صورته , واسجد
لها بنية آدم . وبقي الى الان . ((3746))
ومـعـروف عندالعدو: اء ن شيطانا عفريتا لبس خاتم سليمان , وجلس مجلس سليمان النبى (ع ) وهو
حـى . ((3747)) وقام فرعون مقام الاله اءربعمائة سنة . ويدعي الالهية ,واللّه ((3748)) تعالى
حـى . وكـذلـك كـثير من الخلق ادعوا الالهية اءليست الدهرية والفلاسفة واءهل الطبائع والنجوم
اءقـامـوا الايـام والـعقول والنفوس والخاصية والافلاك والنجوم ((3749)) مقام الالهية . وكذلك
الثنوية , النور والظلمة . والمجوس اءقاموا اءهرمن وهو لقب ابليس عندهم مقام الاله , حتى قالوا: ان
اءهـرمـن غـلب على يزدان سنين .وعطله عن السرير. فقال : ((3750)) ((الرحمن على العرش
استوى )). ((3751))
اءلـيـس مسيلمة ادعى النبوة اء يام النبى (ص ) وبعده ؟ ((3752)) اءليس ابليس ادعى الخيرية مع
ادم (ع )؟ ((3753)) وعـارضـت الامـم الانبياء, والسامرى قام بازاء موسى وهارون (ع )واتخذ
الـعـجـل مـع قـومه الها فعارض اللّه ورسوله . ((3754)) وقال فرعون : ((ما علمت لكم من اله
غـيـري )) ((3755)) وقال : ((اءنا ربكم الا على )). ((3756)) واءنزل اللّه تعالى في مدعي
الالهية ,فقال : ((ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم )). ((3757))
وعـارض ابليس الخالق ((3758)) بقوله : ((فبعزتك لا غوينهم اءجمعين )). ((3759)) واللّه
يدعوالى دارالسلام وابليس يدعو الى الاثام .

اءلـيـسـت النفوس الا مارة في الابدان عارضت , ((3760)) بل غلبت على النفوس اللوامة والعقول
المعصومة ؟ والفلاسفة عارضت علماء الاسلام والدين , والكفر عارض الاسلام ؟
فصل [منهاج على (ع ) هو منهاج الرسول (ص )] قيل : لكل طائفة ((3761)) من المسلمين امام ومذهب , الا للشيعة .
الـجـواب : لكل طائفة امام واحد الا الشيعة , فان لهم اثني عشر اماما من عترة الرسول .فهم على ملة
ابـراهـيم ودين محمد ومنهاج على واءولاده الى المهدى (ع ). والمرادبالمنهاج , الطريقة الشرعية
التي ذهب اليها وعليها على واءولاده (ع ). وكان على يعبد اللّه على منهاج النبى (ص ) اجماعا, ونحن
متبعون ((3762)) بثاره .

وقيل : آمن على يد على بن اءبي طالب (ع ) اثنان وسبعون اءلف جنى ومردة الشياطين . ((3763))
وقـال (ص ) فـي عـلـى (ع ): لـضـربـة عـلـى يـوم الـخـنـدق اءفـضـل مـن اءعـمـال امتي الى
يوم القيامة . ((3764))
فصل [قوله تعالى : ((والليل اذا يغشى ))]
روى اءنـس بـن مـالـك وابـن عـبـاس اء ن سـورة ((والليل اذا يغشى )) (الى آخرها) نزلت في اءبي الدحداح الانصاري السخى وسمرة بن جندب البخيل . ((3765)) وروى المخالف اء نهانزلت
فـي اءبـي بكر. ((3766)) فتعارضت الروايتان . ((3767)) ولم يكن لاحد عند اءبي الدحداح يد
ونـعمة . وكان لاحد من الفقراء في داره نخلة لسمرة . ((3768)) فلما كان حصاده اءخذ تمرة ابن
صـاحـب الـدار, فاءدخل سمرة ((3769)) يده في فمه واءخرجها.فمشى الفقير الى النبى (ص )
وشكا من ذلك . فنادى النبى (ص ): اء ن من اشتراها لهذاالفقير ((3770)) فله بستان في الجنة .

فـقـام اءبـوالدحداح فقال : ((ان لي البستان الفلانى , فقابضها بتلك النخلة )). وسلم النخلة الى الفقير
فنزلت ((3771)) . مع اء نها نزلت في على (ع ) ((3772)) لا نه كان اءتقى القوم , لا نه تزكى في
صـلاته , كما ((3773)) في آية الخاتم . ((3774)) وجاهد في سبيل اللّه وبذل نفسه وماله في
سبيل اللّه من غير اءن يكون لاحد عليه حق , كما نزل فيه : ((انما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم
جزاء ولا شكورا)). ((3775))
[في علمه (ع ) وفضل حبه ]
مساءلة : قال (ع ): ما اءظلت الخضراء ولا اءقلت الغبراء اءصدق لهجة من اءبي ذر. ((3776))
وقـال : ((اءعـلـمـكـم بـالـحـلال والحرام معاذ, واءفرضكم زيد, واءقرؤكم ابى . ((3777))
و((اءقضاكم على )). ((3778))
الـقـاضـي اءفـقـه واءفـرض واءعـلـم بـالـحـلال والـحـرام بـدلـيـل : ((اءنـا مـديـنـة العلم
وعـلـى بـابـهـا)) ((3779)) حـتـى قـال على (ع ): واللّه لو شئت لاوقرت من باء ((بسم اللّه
الـرحـمـن الرحيم )) اءربعين جملا. ((3780)) وتقوى على (ع ) من يوم الولادة لا نه تربى في
حجرالنبى (ص ) ولم يكن لاحد عنده من نعمة تجزى .

وكـذلـك قـيـل : نـزلـت فـي اءبـي طـالب , فانه راءى النبى (ص ) وضمه الى نفسه . ((3781))
ولم يكن لاحد عنده من نعمة تجزى .

ومـحـبـة عـلى هي التقوى فكيف حال نفسه ؟ لما اءجمع الناس اء ن النبى (ص ) قال : ((لايحبك الا
تقى )). ((3782))
وينسب الى عائشة اء نها قالت : ((3783))
على حبه جنة قسيم النار والجنة
وصى المصطفى حقا امام الانس والجنة ((3784))
فوائد [في معنى الشيعى والرافضي ]
قيل : ان عمار الدهنى شهد عند قاضي الكوفة , ابن ابي ليلى , فرد شهادته باء نه رافضى .فبكى عمار كثيرا لذلك .

قيل له : مم بكاؤك ؟ قال : فرحا بوقوع هذا الاسم الشريف على , والحمدللّه الذي شرفني به .

فـقـال : سـمـعـت الصادق (ع ) يقول : ان فرعون سمى سحرته ـ لما تركوا دينه وآمنوا برب موسى
وهرون واءقروا بنبوتهما ((3785)) لقيام الحجة به ـ الرفضة ((3786)) فالرافضي من رفض
كل ما كرهه اللّه وفعل كل ما اءمراللّه به . ((3787)) فسمع الصادق (ع ) هذه الحال وقال :لو اء ن
عـلى عمار من الذنوب ما هو اءعظم من السماوات والارضين لمحيت عنه بهذه الكلمات , وانها لتزيد
فـي حـسناته عند ربه عزوجل حتى يجعل كل خردلة منها اءعظم من الد نيا اءلف مرة . ((3788))
عـن ((3789)) مـوسـى بـن جـعفر(ع ): ان شيعتنا هم ال ذين يتبعون آثارنا ويطيعوننا في جميع
اءوامـرنا ونواهينا, فاولئك شيعتنا. ((3790)) وعن الصادق (ع )ورد مثله فاستدل بقوله تعالى في
ابراهيم : ((وان من شيعته لا براهيم )). ((3791)) وقال :شيعتنا ((3792)) مثل سلمان وعمار
والمقداد ومن لم يكن مثلهم لايكون شيعتنا, بل هؤلاء محبونا ومعادو اءعدائنا. ((3793))
قال الباقر(ع ) اءشرف اءخلاق الائمة (ع ) والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية . ((3794))
والنبى (ص ) قال : مثل مؤمن لاتقية له كمثل جسد لا راءس له . ((3795))
وقـال اءمـيـرالـمؤمنين (ع ): اءفضل اءعمال المؤمن التقية . ((3796)) يصون بها نفسه واخوانه
عـن الـفـاجرين . وقضاء حقوق الاخوان اءشرف اءعمال المتقين ويستجلب مودة الملائكة المقربين ,
وشوق الحور العين . ((3797))
وقـال الـحسين بن على الشهيد(ع ): لو لا التقية ما عرف ولينا من عدونا. ((3798)) ومروى عن
الباقر(ع ) اء نه قال : من كان له مال , وكان نفقته على نفسه اءحب من اءن
يـنـفـقـه ((3799)) على اخوانه المؤمنين فليس هو بشيعى . ويقال انه قال : ولوكان لنا مال فنؤثر
المؤمنين على اءنفسنا. بلى يكون محبا مواليا, ومعاديا لاعدائنا. ((3800))
قـال رجـل لـلحسين بن على (ع ): اءنا من شيعتك . قال : اتق اللّه ولا تدع ((3801)) شيئا يقول اللّه
كذبت وفجرت ((3802)) في دعواك . ان شيعتنا من سلمت قلوبهم من كل فحش ((3803)) وغل
ودغل , ولكن قل : اءنا من مواليكم ومحبيكم . ((3804))
وقال الحسن بن على (ع ) لمن قال بحضرته مثل هذا, فقال :لست من شيعتنا, ولكن اءنت الى خير وفي
خير. ((3805))
فـالـحـاصل اء ن معنى التشيع , التتبع . فمن تبعهم في جميع الوجوه فهو شيعى , ومن خالفهم في بعض
الفرائض فهو الموالي لاوليائهم والمعادي لاعدائهم .

ومـعـروف اء ن رجـلا قال لامراءته : اذهبي الى فاطمة (س ) بنت رسول اللّه (ص ) وقولي : اءنامن
شيعتكم , فمالنا وماعلينا؟ فذهبت اليها(ع ) فقالت : ((الشيعى من تبعنا بجميع اءقطاراءحكام الشرع ))
الـى اءن قالت مرة بعد مرة , كانت تعود اليها والى زوجها. وفاطمة (س )تقول : ((ان شيعتنا من خيار
اءهـل الجنة )). حتى قالت في من لا يكون مخلصا في الطاعة بهذه العبارة : ((وهم مع ذلك في الجنة ,
ولـكـن بـعد ماطهروا ((3806)) من ذنوبهم بالبلاياوالرزايا, وفي ((3807)) عرصات القيامة
بـاءنـواع شدائدها اءوفي الطبق ((3808)) الاعلى من جهنم . حتى بلغت الى قولها(س ): ((ينقذهم
اللّه تعالى منها وينقلهم الى حضرتنا)), ((3809)) يعني : لايخلدون فيها. ((3810))
وكـثير من الاحاديث ورد باء ن المؤمن الذي يرتكب المعاصي لايدخل الجنة الا بعد اءن يطهره اللّه
من الذنوب بالبلايا والرزايا, وسكرة الموت , وفي القبر, والعرصة , وظلم الظالمين . ((3811))
فصل [قوله (ص ): النظر الى وجه على عبادة ]
روى الـمـخـالـفـون , مـنـهـم الـعـجـلـي ذكـر في نكته : اء ن النبى (ص ) قال : النظر الى وجه على عبادة . ((3812))
وعـنـدنـا عـن اءبي امامة , قال : قال رسول اللّه (ص ): من نظر الى وجه على كتب اللّه بها اءلف اءلف
حسنة , ومحا عنه بها اءلف اءلف سيئة , ورفع له بها اءلف اءلف درجة . ومن نظر الى الحسن والحسين
كتب اللّه بها خمس مائة حسنة , ومحا عنه بها خمس مائة سيئة ((3813)) ورفع له بها خمس مائة
درجة ومن نظر الى اءحد من اءولاد الحسن والحسين (ع ) كتب اللّه له ((3814)) بها مائة حسنة ,
ومحا عنه بها مائة سيئة , ورفع له بهامائة درجة . ((3815))
فصل [بشارة عظيمة للشيعة ] عـن الـصـادق (ع ): ((ان للّه تـعـالـى مـلـكـا فـي السماء السابعة وهو موكل بكم يا ((3816))
مـعـشـرالـشـيـعـة , ومـسـتـغـفـر لـكـم . وانـه لـيـطـلـع راءسه من السماء السابعة الى سماء
الدنيا,فينظر ((3817)) اليكم والى هذا الخلق المنكوس )). في حكاية طويلة يرجع فحواها الى اء
ن هـذا الـمـلـك يـتـعـجـب مـن الـمبغضين لاهل بيت محمد(ع ) فيدعو لهم صباحا ومساءبعدثناء
اللّه . ((3818))
وبرهان ذلك اء ن المخالف اءضعاف هذه الشرذمة القليلة . ومع هذه , هؤلاء الفرقة ((3819)) القليلة
فـي سـائر الاحـوال يـقـاومـونهم , ويبارونهم , ويغلبون عليهم وينقلون ((3820)) الخلق من تلك
الطريقة الى هذه الشرذمة .

فصل ((3821))
فصل [الامر بالدعاء للقائم (ع )]
عـن الـصـادق (ع ) اء نـه امـر الـمـؤمنون ((3822)) باءن يدعوا للقائم (ع ) بعد كل صلاة بهذه
الـعـبـارة :الـلـهـم صـل على محمد وآل محمد, وامدد للقائم في عمره , وزد له في اءجله , وانشر
عليه رحمتك , وانتصربه لدينك , ولاتستبدل به من سواه , آمين رب العالمين . ((3823))
فصل [ماورد في كون محبي الائمة (ع ) من اءهل الجنة ]
لاشـك اء ن الـشيعى يدخل الجنة بغير حساب , واء ما الموالي ففيه كلام : اء نه اءيعذب بزلته اءم لا؟ ولـكـن قـولـهم (ع ) من اءحبنا اءهل البيت حشر معنا. ((3824)) وقول النبى (ص ): المرء مع من
اءحب . ((3825)) وقوله تعالى : ((يوم ندعو كل اناس بامامهم )) ((3826)) يدل على غفران هذا
الشخص , وخاصة مع حديث مروى عن الفريقين اء ن النبى (ص ) قال : حبك يا على حسنة لايضر معها
سـيـئة , وبـغـضـك يـا عـلـى سـيـئة لايـنـفع معها حسنة ((3827)) . وقال : ياعلى لايحبك الا
مؤمن . ((3828))
وقال الصادق (ع ): ان محبي آل محمد لايموتون الا تائبين . ((3829))
واءما ظواهر القرآن وبعض الاخبار الواردة الدالة على مجازاته بالزلا ت . فنقول : الغفران داخل في
غـرضـه تـعـالـى والـعـقـوبـة خـارجة عنه . وهي هنا يحصل ((3830)) غرضه بالايمان باللّه
وبـرسوله ((3831)) وبحججه بعده ولوكان لابد ففي الدنيا يطهر بالرزايا والابتلاءات الواردة
المتوالية , كما قال اءميرالمؤمنين (ع ): زوايا الدنيا مشحونة بالرزايا. ((3832))
وساءل سائل الصادق (ع ) عن لذات الدنيا وطلبها, فقال : تطلب ((3833)) من الدنيا مالم يوضع فيها.

وكذلك عند النزع وفي القبر وفي العرصة وعلى الصراط, فيصفو عنه كدره وزللّه .

ان قيل : لا يخلف اللّه وعده في عقابه .

الـجـواب : الوعد في الجانبين , وطرف العفو داخل الغرض لامحاذيه . مع اءخبار وآيات ذكرتها في
تاكيده . ((3834))
وغـايـة مـا في الباب اءن نقول بالعقاب المنقطع . فحينئد يقدم ((3835)) على الثواب , لا ن الثواب
اءبـدى وجوبا, بخلاف العقاب , فانه ينقسم بالمنقطع والدائم فيجب على ما قلناه تقدم العقاب المنقطع ,
ثـم تـعـقـيـبه بالثواب . وان مات تائبا, فلا خلاف في ((3836)) اء نه مؤمن , كما قال النبى (ص ):
((الـتـائب مـن الـذنـب كـمـن لاذنـب لـه )). ((3837)) وقـال اللّه تـعـالـى :((ان اللّه يـحب
التوابين )). ((3838))
والخبر المروى يؤكد ما ذكرناه وهو هذا:
عـن الـحـسـيـن ((3839)) عن اءبيه على بن اءبي طالب عن النبى (ص ) عن جبرئيل (ع ): اء ن
اللّه سبحانه وتعالى قال : من علم اءن لا اله الا اللّه وحدي , واء ن محمدا عبدي ورسولي , واء ن على
بـن اءبـي طـالـب خليفتي , واء ن الائمة من ولده حججي , اءدخلته الجنة برحمتي ,ونجيته من النار
بـعفوي , واءبحت ((3840)) له كرامتي , واءتممت عليه نعمتي ,وجعلته [من ] ((3841)) خاصتي
وخـالصتي . ان ناداني لبيته , وان دعاني اءجبته , وان ساءلني اءعطيته , وان سكت ابتداءته , وان اءساء
رحـمته , وان فر مني دعوته ((3842)) , وان رجع الى قبلته , وان قرع بابي فتحته . ومن لم يشهد
اءن لا الـه الا اءنـا وحـدي , اءو شهد بذلك ولم يشهداء ن محمدا عبدي ورسولي , اءوشهد بذلك ولم
يشهد اء ن على بن اءبي طالب خليفتي , اءوشهد بذلك ولم يشهد اءن الائمة من ولده حججي , فقد جحد
نـعـمـتـي وصغر عظمتي وكفربياتي وكتبي . ان قصدني حجبته , وان ساءلني حرمته , وان ناداني
لـم اءسـمع نداءه , وان دعاني لم اءستجب دعاءه , وان رجاني خيبته . وذلك جزاؤه مني وما اءنا بظلا م
للعبيد.

فعند ذلك قام جابر بن عبداللّه بن حرام الانصاري فقال : يارسول اللّه , ومن الائمة بعد ((3843))
على بن اءبي طالب ؟ ((3844)) قال : الحسن والحسين سيدا شباب اءهل الجنة ,ثم سيد العابدين في
زمـانـه عـلـى بن الحسين , ثم الباقر محمد بن على ـ وستدركه ياجابر, فاذا اءدركته فاقراءه مني
الـسـلام ـ ثم الصادق جعفر بن محمد, ثم الكاظم موسى بن جعفر, ثم الرضا على بن موسى , ثم التقى
مـحـمـد بن على , ثم النقى على بن محمد, ثم الزكى الحسن بن على , ثم ابنه القائم بالحق مهدى امتي
الـذي يـمـلا الارض قـسـطـا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا. ((3845)) هؤلاء يا جابر خلفائي
واءوصـيائي واءولادي وعترتي ,من اءطاعهم فقد اءطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن اءنكرهم
اءو اءنـكـر واحـدا منهم فقداءنكرني . بهم يمسك اللّه السماء ((3846)) اءن تقع على الارض الا
باذنه , وبهم يحفظ اللّه الارض اءن تميد باءهلها. ((3847))
فصل [النص على اءسماء الائمة الاثني عشر(ع )]
عـن عبدالرحمن بن سمرة قال : قال رسول اللّه (ص ): لعن المجادلون في دين اللّه على لسان سبعين نـبـيـا. ومن جادل ((3848)) في آيات ((3849)) اللّه فقد كفر. قال اللّه تعالى : ((مايجادل في
آيـات اللّه الا الـذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد)). ((3850)) ومن فسر القرآن براءيه
فـقـد افترى على اللّه الكذب . ومن اءفتى الناس بغير علم فلعنته ملائكة السماوات والارض . وكل
بدعة ضلالة , ((3851)) وكل ضلالة سبيلها الى النار.

قـال عـبدالرحمن : قلت : اءرشدني يارسول اللّه ((3852)) الى النجاة . فقال (ص ): يابن سمرة ,اذا
اخـتلفت الاهواء وتفرقت الاراء فعليك بعلى بن اءبي طالب , فانه امام اءمتي وخليفتي عليهم من بعدي .

وهو الفاروق الذي يميز بين ((3853)) الحق والباطل . من ساءله اءجابه ,ومن استرشده اءرشده ,
ومن طلب الحق عنده وجده , ومن التمس الهدى لديه صادفه ,ومن اءلجاء ((3854)) اليه اءمنه , ومن
اسـتـمـسـك بـه نـجـاه , ومـن اقـتـدى بـه هـداه . يـابـن سـمـرة ,نجا ((3855)) من سلم له
ووالاه . ((3856)) وهلك من رد عليه وعاداه . يابن سمرة , ان عليامني , روحه من روحي وطينته
مـن طـيـنـتـي . وهـو اءخـي واءنـا اءخوه , وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الاولين
والاخـريـن . وان مـنه امامي امتي وسيدى شباب اءهل الجنة , الحسن والحسين , وعلى بن الحسين ,
ومـحمد بن على , وجعفر بن محمد,وموسى بن جعفر, وعلى بن موسى , ومحمد بن على , وعلى بن
مـحـمـد, والـحـسـن بـن عـلـى , وابـن الـحـسـن قـائم امـتـي . هم الائمة بعدي ((3857))
وقائمهم ((3858)) يملا الارض قسطا وعدلا. ((3859))
فصل [ما رواه ابن عباس ] عـن سليمان بن قيس الهلالي ((3860)) قال : سمعت مولاي اءميرالمؤمنين (ع ) قول : سمعت رسول
اللّه (ص ) يـقـول : اءنـا اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , ثم اءخي على بن اءبي طالب اءولى بالمؤمنين من
اءنفسهم , ثم اذا استشهد فابني الحسن اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم ((3861)) ,ثم اذا ((3862))
اسـتـشـهـد فابني الحسين اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , واذا استشهد فابني على بن الحسين اءولى
بـالـمـؤمـنـيـن مـن اءنـفـسـهـم ـ وسـتـدركه يا على ـ ثم ابني محمد بن على اءولى بالمؤمنين من
اءنـفسهم ((3863)) ثم ابني جعفر بن محمد اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم ,ثم ابني موسى بن جعفر
اءولـى بـالمؤمنين من اءنفسهم , ثم ابني على بن موسى اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , ثم ابني محمد بن
على اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , ثم ابني على بن محمد اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , ثم ابني الحسن
بـن عـلـى اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم , ثم من اسمه اسمي وكنيته كنيتي , القائم الذي يملا الارض
قسطا وعدلا.

قـال سليمان بن قيس الهلالي : وقد كنت سمعت ذلك من سلمان الفارسي واءبي ذروالمقداد بن الاسود
واسامة بن زيد, اء نهم سمعوا ذلك من رسول اللّه (ص ). ((3864))
فصل [مارواه ابن عباس اءيضا] عـن ابن عباس (رض ) اء ن النبى (ص ) قال : اءنا سيد النبيين ((3865)) , وعلى بن اءبي طالب سيد
الوصيين , وا ن الاوصياء ((3866)) من بعدي اثناعشر وصيا: اء ولهم على بن اءبي طالب ثم الحسن
ثـم الحسين , ثم على بن الحسين , ثم محمد بن على , ثم جعفر بن محمد, ثم موسى بن جعفر, ثم على
بن موسى , ثم محمد بن على , ثم على بن محمد, ثم الحسن بن على , ثم محمدبن الحسن آخرهم الذي
يملا الارض قسطا وعدلا. ((3867))
فصل [رواية ثالثة عن ابن عباس ] عـن ابـن عباس (رض ) قال النبى (ص ): الائمة من ((3868)) بعدي : على بن اءبي طالب والحسن
والـحـسـيـن , وعـلى بن الحسين , ومحمد بن على , وجعفر بن محمد, وموسى بن جعفر, وعلى بن
موسى , ومحمد بن على , وعلى بن محمد, والحسن ابن على , وابنه القائم . ((3869))
[حديث سلسلة الذهب ] مـساءلة : عن الرضا عن اءبيه ((3870)) عن الصادق (ع ) عن آبائه عن على عن الرسول (ص )عن
جـبـرئيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن اللوح عن القلم عن اللّه عزوجل : ولاية على بن اءبي طالب
حصني ومن دخل حصني اءمن من عذابي ((3871)) .

وهكذا روى ابن مردويه الاصفهاني عن مشايخه عن الرضا(ع ), اءورده في كتاب المناقب .

فصل [في منكر الولاية والمقر بها]
عـن النبى (ص ): من جحد ولاية على لايرى الجنة بعينه اءبدا, الا ما يراه مما يعرف به اء نه لو كان يـوالـيه لكان ذلك محله وماءواه , فيزداد حسرات وندمات . ((3872)) وان من تولى ((3873))
عـليا وبرئ من اءعدائه وسلم لاوليائه لايرى النار بعينه اءبدا الا 44 مايراه ,فيقال له : لوكنت على
غير هذا لكان هذا المكان لك وماءواك . ((3874))
ثـم وردت الاخـبـار بـاء ن الموالي يكون حاله كالقذر بدنه بالحمام الحامي , فانه ينظف بالشدائد في
الحالات والمقامات من الدنيا الى الجحيم , ثم ينقل الى الجنة بشفاعة مواليه . ((3875))
فصل [ماورد في فضل فاطمة سلام اللّه عليها]
عـن جـابـر بـن عبداللّه الانصاري , قال : سمعت سيدتي فاطمة عليها الصلاة والسلام تقول :سمعت رسـول اللّه (ص ) يـقـول : انـك ر الـمـظـلـومـة الـمـغصوبة المقتولة بعدي . فلعن اللّه من يظلمك
ويغصبك ((3876)) ويقتلك .

يـافـاطـمـة , الـبـشـرى فلك عنداللّه مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك ولشيعتك . ولو اء ن كل نبى
بـعـثـه ((3877)) اللّه تـعـالـى , وكـل مـلـك قـربـه اللّه شـفـعوا في مبغضيك ((3878))
مااخرجوا ((3879)) من النار اءبدا.

يافاطمة اءنت سيدة نساء امتي وسيدة نساء اءمم النبيين قبلي .

يـا فاطمة اذا كان يوم القيامة اءقبلت على نجيب من نور, شيعتك ((3880)) المؤمنات فيهن :حواء,
ومـريـم بـنـت عـمـران , وآسـيـة بنت مزاحم , وكلثم اءخت موسى ومن دونهن ,وجبرئيل آخذ
بـخطام ((3881)) النجيب , وميكائيل عن يمينك واسرافيل عن يسارك , مع كل واحد منهم سبعون
اءلف ملك , فينادي مناد: يا مشعر الخلائق , طاءطئوا رؤوسكم وغضوا اءبصاركم حتى تجوز فاطمة
بنت محمد. فيقول اءهل الجمع : من هذه الامة الكريمة على اللّه ؟ ((3882)) المنادي : هذه
الـصـديقة الشهيدة التي عزت على اءبيها, وهانت على امته من بعده حتى ظلمت حقها وغصبت ارثها,
ولـطـم خدها, وقتل جنينها, وفارقت الدنيا بحسرتها. اءقسم الجليل جل جلاله بعزته اءن ينتقم من
اءعدائهاويحلهم دار البوار في ناره . ((3883))
فصل [في خطبة له (ع ) في المناقب ]
عن موسى بن جعفر(ع ) ان اميرالمؤمنين (ع ) خطب يوما وقال في خطبته : اء يها الناس ,ان اللّه تعالى نـادانـي وحياني واءكرمني وملكني وفوض الى اءمري . ((3884)) وقال لي : ياعلى , اءنت الحجة
على من مضى واءنت الحجة على من بقي بعد محمد. واءنت خليفتي في اءرضي وحجتي على خلقي . بك
آخـذ وبك اعطي , وبك اثيب وبك اعاقب , ولولاك لماخلقت خلقي ولا سمائي ولا اءرضي ولا جنتي
ولا نـاري . فـطـوبـى لـمن اءطاعني فيك .اءولئك اءهل مودتي واءحبائي واءوليائي . اءسكنتهم دار
كـرامـتـي واءبحتهم جناني ((3885)) يرتعون فيها حيث يشاؤون , فنعم اءجر العالمين . ويل لمن
عصاني فيك , اءولئك اءهل نقمتي , اصليهم ناري واذيقهم عذابي , ذلك بما كسبت اءيديهم وما اللّه بظلا
م للعبيد. ((3886))
فصل [في فضل ولائه (ع )]
روي اءحـمـد بـن حـنبل عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبداللّه عن اءبيه عن الـنبى (ص ): من اءراد اءن يحيا حياتي ويموت موتتي ((3887)) , ويسكن جنة الخلدالتي وعدني
ربـي , فـلـيـتـول عـلـى بـن اءبـي طـالـب ولـيـتول وليه وليتول ذريته من بعده , فانهم خلقوا من
طـيـنـتـي ((3888)) ورزقـوا فـهـمـي وعـلـمي . الويل لمن كذب بفضلهم من امتي القاطع لهم
صلتي ((3889)) لا اءنا لهم شفاعتي . ((3890))
قـال اءحـمـد بـن حـنبل لمن حدثه : ((ناشدتك باللّه اءن تحدث بهذاالحديث قميا)). وانماوصى به
واءنشد به , لرغبة القمى بروايته واظهاره . ((3891))
فصل [في كلام لموسى بن جعفر(ع ) في احباط العمل بالمن ] قال اللّه تعالى : ((لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذى )). ((3892))
دخـل رجـل على موسى بن جعفر(ع ) وكان مسروراـ فساءله عن ذلك فقال : بما تصدقت اليوم على
المستحقين .

فـقـال : اءبطلت صدقاتك بالمن والاذى . قال : مامننت عليهم . فقال : لم يقل ((3893)) ((بالمن والاذى
عـلى من تتصدقون عليه )). فزجره عن ذلك زجرا, حتى تاب الرجل الى اللّه تعالى . فقال (ع ): الان
قدعادت اليك مثوبات صدقاتك , وزال عنك الاحباط. ((3894))
فصل [الكرامة الصادرة عن الشيعة ترجع الى الائمة (ع )]
يـمـكـن اءن يـكـون لـمحبي اءهل البيت معجزة وكرامة اذا كان رسولا من عند امام (ع ), كماكان لـلـصـحابة عند ارسالهم الى ملك وولاية . وذلك لجلالة المرسل , لا للرسول , كما اء ن عيسى (ع )
اءحـيـى مـيـتـا فـهـذه مـعـجـزة عـيـسـى (ع ) لا مـعـجـزة الـمـيـت . ((3895)) وكـذلك
طـيـورابـراهـيـم (ع ) ((3896)) وحـمـار عزير(ع ) ((3897)) , وطيور عيسى (ع ) من
طـيـنـة , ((3898)) والـقـردة والـخـنـازير التي مسخهم اللّه . ((3899)) فكل ذلك معجزة
النبى ((3900)) (ع ) لا معجزة ذلك الشي ء.

فصل ((3901))
فصل [وجه تسمية فاطمة (س ) ]
قـال الـصـادق (ع ): سـمـيت فاطمة (ع ) بهذا الاسم , لا ن اللّه ابتدع نورها من نور عظمته .فلما اءشـرقـت اءضـاءت الـسـمـاوات والارضـون بـنـورهـا وغـشـيـت اءبـصـار الـمـلائكـة
((3902)) فاءوحى اللّه اليهم :
ساجدين , فقالوا: الهنا وسيدنا, ما هذاالنور؟ هذانور من نوري اءنشاءته في سماواتي ((3903)) , وخلقته من عظمتي . اخرجه من صلب نبي من
الانبياء افضله على جميع الانبياء. اءجعل نسبة ذلك النبى من هذا النور. واءخلق من هذا النور الائمة
القائمين باءمري , ويهدون الى خلقي , واءجعلهم خلفائي بعدانقطاع ((3904)) وحيي . ((3905))
فصل [تعرف الرجال بالحق , لا الحق بالرجال ]
قام حارث بن الحوط الى على بن اءبي طالب (ع ) وقال : يا اءميرالمؤمنين ان عائشة وطلحة والزبير اجتمعوا على الضلالة ؟ فقال : يا حارث , انه ملبوس عليك . ان الحق لايعرف بالرجال ((3906)) لكن
اعـرف الـحـق تـعـرف اءهله , واعرف الباطل تعرف من اءتاه . ((3907)) فهؤلاء ممن نزل فيهم :
((فقاتلوا اءئمة الكفر انهم لااءيمان لهم )). ((3908)) واءيمانهم بيعة على في اءعناقهم , فكانوا في
عداد من ورد فيهم : ((فمن نكث فانما ينكث على نفسه )). ((3909)) اءوقوله : ((ومن يرتدد منكم
عـن ديـنه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اءعمالهم في الدنيا والا خرة واءولئك اءصحاب النارهم
فيها خالدون )). ((3910))
فصل ((3911))
فصل [في فضل الصلاة على محمد وآله في الكتابات ]
عن الحارث بن المغيرة البصري اء نه قال : سمعت الصادق (ع ) [يقول ]: اء يما رجل كتب كتابا فاءلحق بـعـد بـسم اللّه الرحمن الرحيم الصلاة على محمد وآله , وكل اللّه بكل حرف من ذلك الكتاب ملكا
مـستغفرا لصاحبه مادام ذلك الكتاب باقيا, فاذا انخرقت ((3912)) اءوبليت تلك الكتابة عرجت الى
السماء واستغفرت لصاحبها الى يوم القيامة . ((3913)) وهذه بشارة عظيمة للعلماء الذين لهم مؤلفات
وكـتـابات جامعة . الحمداللّه والصلوات ((3914)) على نبيه محمد وآله . ولي في ثنائهم ومناقبهم
كراسات كثيرة للّه خالصا مخلصا من غير طمع فيه شيئا الا لوجه اللّه تعالى , و ((الحمداللّه الذي
هدانا لهذاوما كنا لنهتدى لو لا اء ن هدانا اللّه )). ((3915))
[اءصل في الفرق والمذاهب ] فصل ((3916)) في حصر المذاهب الاسلامية وما يتبعها ((3917))
فصل في حصر المذاهب الاسلامية وما يتبعها
فـي كـتـاب الـمـلـل والـنـحـل : كـبـار الـفـرق الاسـلامـيـة اءربـع : الـقـدريـة والـصفاتية والخوارج والشيعة . ((3918))
وفـي الـحـقـيـقة مدارها على اءمرين : سنى وشيعى . واء ما السني فهو يدور على سبعة :المعتزلة ,
والخوارج , والجبرى , والمشبهى , والصوفية , والمرجئة , والكرامية .

قـال رسـول اللّه (ص ): ان قـوم مـوسـى اخـتـلـفـت بعده على احدى وسبعين فرقة , وهلكت منها
جميعها ((3919)) ونجت واحدة , وهم ما قال اللّه تعالى فيهم : ((ومن قوم موسى امة يهدون بالحق
و به يعدلون )). ((3920)) فهم الفرقة الناجية . واختلف قوم عيسى (ع ) على اثنتين وسبعين فرقة ,
هـلـكـت منها احدى وسبعون فرقة ونجت واحدة , وهم ما قال اللّه تعالى فيهم : ((وجعلنا في قلوب
الـذيـن اتـبـعـوه راءفـة ورحـمة )) ((3921)) , وهم الفرقة الن اجية .وستختلف ((3922))
بـعـدي ((3923)) امـتـي عـلى ثلاث وسبعين فرقة ... هلك اثنتان وسبعون فرقة وتنجو فرقة
واحـدة ((3924)) , وهـم مـا قـال اللّه تـعـالـى فـيـهم : ((الذين يتبعون الرسول النبى الا مى ))
(الاية ). ((3925)) واني تارك فيكم الثقلين , ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا:كتاب اللّه حبل ممدود
مـن السماء الى الارض , وعترتي اءهل بيتي , وانهما لن يفترقاحتى يردا على الحوض . ((3926))
وان اللّه تـعـالـى خلق الخلق من اءشجار شتى , وخلقني وعليا من شجرة واحدة , واءنا اءصلها وعلى
فرعها والحسن والحسين ثمارها, واءشياعنااءغصانها واءوراقها. ((3927))
وخبر الثقلين هو المجمع عليه . وزيادة المذاهب هاهنا تدل على زيادة الشبهات فيها.

فصل [في فرق اءهل السنة ] واءهـل الـسـنـة عـلـى فـرقـتـيـن : اءصـحـاب الـحـديـث , ((3928)) وهـم عـلـى خمس ,
واءصحاب الراءي ((3929)) وهؤلاء فرقة واحدة .

واء ما اءصحاب الحديث : الداودية , والشفعوية , والمالكية , والحنبلية , والاشعرية . ((3930))
فصل ((3931))
فصل في فرق المعتزلة اء مـا الـمـعـتـزلـة : فـهـم سـبـع فرق : الحسينية ((3932)) والهذيلية والنظامية والمعمرية
والجاحظية والكعبية والبشرية .

فصل [في ما قيل في فرق الشيعة ] واء مـا الـشـيـعـة فـخـمـس : الـزيـديـة , وهـؤلاء خـمـس : الـبـتـريـة ((3933))
والجارودية والدكينية ((3934)) والخلفية والخشبية . ((3935))
الـفـرقـة الـثـانية من الشيعة : الكيسانية , وهؤلاء تفرقوا اءربعا: المختارية والكربية والاسحاقية
والحربية . ((3936))
والـثـالـثـة مـن الـشـيـعـة : الـغـالية , وهم على تسع فرق : ((3937)) الواصلية ((3938))
الـسـبـاءيـة والـيـعـفـوريـة ((3939)) والغرابية والربعية واليعقوبية والغمامية ((3940))
والاسماعيلية والازورية . ((3941))
والـفـرقـة الـرابـعـة مـن الـشـيـعـة : الـسـبـعـيـة , وهـؤلاء تـفـرقـوا عـلـى فـرقـتـين :
الصاحبية والناصرية . ((3942))
والـشـيـعـة قـيـل ((3943)) اءصـلـهـم نـيـف وسـبعون فرقة غير اء ن اءكثرهم انقرضوا,
فلذلك لم يذكروهم في المصنفات .

واما الناووسية : فهم الذين قالوا: ا ن الصادق (ع ) قائم وهو غائب .

والفطحية : هم الذين قالوا بامامة عبداللّه الافطح بن الصادق (ع ).

والـواقـفـية : هم الذين قالوا: ان موسى بن جعفر(ع ) لم يمت ولم يقتل , وهو حى يعود الينا.وهؤلاء
توقفوا في امامة الرضا(ع ). وهؤلاء كلهم من فروع الكيسانية .

والخامسة منها: ((3944)) الامامية الاثنا عشرية .

فصل [في فرق الخوارج ] اء مـا ((3945)) الـخـوارج , فـهـم خـمـس عـشـرة فـرقـة : الازارقـة , والـنـجـدات ,
والـعـجاردة ((3946)) ,والبدعية ((3947)) , والحازمية ((3948)) والثعالبة ((3949))
والـحـروريـة والـصـفـريـة والابـاضـيـة والـحـفـصية ((3950)) واليزيدية ((3951))
والبيهسية ((3952)) والشمراخية والفضيلية والضحاكية .

فصل [في فرق المجبرة ]
اء مـا الـمـجـبـرة فـهـم عـشـر فـرق : الـكـلا بـيـة والـكـرامـيـة والـهشامية , والجوالقية والمغيرية والدارية ((3953)) والمقاتلية والنهاكية والمبيضة ((3954)) .

فصل [في فرق الصوفية ] اء ما الصوفية فهم فرقتان : النورية والحلولية . ((3955))
فصل [في فرق المرجئة ]
واء ما المرجئة فهم ست فرق : الدارمية والعلائية والشيبية والصالحية والشمرية والجحدرية .

فصل [في فرق الجبرية ] والـجـبـريـة ((3956)) خـمـس فـرق : الـجـهـمـيـة , اءصحاب جهم بن صفوان , والبطيخية
اءصـحـاب اسـمـاعـيـل ((3957)) الـبـطـيخي , والنجارية اءصحاب حسين بن محمد النجار,
والضرارية اءصحاب ضرار بن عمرو, والصباحية , اءصحاب صباح بن معمر.

فصل [في النواصب ] مـسـاءلـة : ((3958)) قيل : النواصب هم الذين حاربوا زيد بن على , وعندهم لايكون الرجل سنيا
حتى يبغض عليا(ع ) ولوقدر خردلة . ((3959))
قيل : كان اءبوالحسن الاشعري ربيب اءبي علي الجبائي . وكان ابنه اءبوهاشم فاسقا متهتكا.وكانت ام
اءبي الحسن تحت اءبي على حتى تاب اءبوهاشم , وتعلم وصار مشارا اليه في العالم . فيئس اءبوالحسن
من رياسة المعتزلة وتاءخر من خدمة اءبي على والتجاء الى اءبي على بن سينا ((3960)) وتلامذته .

وحكى عندهم : اء ن حاله كان كذا, يخدم طمعا في رياسة المعتزلة . فاءشار اءبوعلى الى وضع مذهب
مختلط بين الشرع والحكمة . واءعانه الحكماء على ذلك . ((3961))
واءبـوالحسن قد افترى على الشافعي مسائل كثيرة . وكان الشافعي اءبدا متهمابالتشيع . ((3962))
وقال ((3963)) اءبوجعفر الطوسي وكان ((3964)) من علماة الشعية : وجدت في اصفهان كتابا
ذكـر مـؤلـفـه فـيـه : اء ن اءهـل الـقـبـلـة تـفرقوا سبعة مذاهب . وذكر فيه الجميع ومشايخهم
وديارهم ((3965)) .

فصل [تفصيل فرق الخوارج ]
واء ما الخوارج فهم خسم عشرة فرقة : الازارقة اءصحاب نافع بن اءرزق , والنجدات وهم اءصحاب نـجـدة بـن عـامر الحنفى , والعجاردة وهم اءصحاب عبدالكريم بن عجرد, ((3966)) والبدعية
اءصـحـاب يـحـيـى بـن الاصـرم . ((3967)) وهـؤلاء قـالـوا: نـحـن مـن اءهـل الـجـنـة
يـقـيـنـا.والـحـازمية ((3968)) وهم اءصحاب عبداللّه بن حازم , والثعالبة وهم اءصحاب ثعلبة
بـن عـامـر ((3969)) والـحـروريـة وهـم اءصـحـاب عـبـداللّه بـن حـرور ((3970)) .

وهؤلاء ((3971)) يصلون ولاسراويل عليهم . و((حرورا)) موضع اجتمعوا فيه وتشاوروا في
قـتـل اءمـيـرالـمـؤمنين (ع ). والصفرية وهم اءصحاب ابن الاصفر ((3972)) , والاباضية وهم
اءصحاب عبداللّه بن اباض , والحفصية وهم اءصحاب حفص بن اءبي مقدام , والبيهسية وهم اءصحاب
اءبـي بيهس , ((3973)) الهيصم بن جابر, ((3974)) واليزيدية وهم اءصحاب يزيد بن اءنيسة ,
والـشـمراخية وهم اءصحاب عبداللّه بن شمراخ , والفضيلية وهم اءصحاب فضيل ((3975)) بن
عـبـداللّه , والـضـحـاكـية وهم اءصحاب ضحاك بن قيس , وعقد هؤلاءزوجاتهم على لعنة معاوية
وعـمـرو بـن الـعـاص وعـثـمـان وعـلـى (ع ) والـتـبـري مـنهم , وان لم يفعلوا كذلك فلاينعقد
العقد. ((3976))
فصل [في بني امية ]
وبنو امية كلهم جبريون . ولما وضع راءس الحسين (ع ) بين يدى اللعين , يزيد بن معاوية قال : يا على بـن الـحـسين , هذا راءس اءبيك الذي قتله اللّه . فقال (ع ): هذا راءس اءبي الذي قتلته اءنت , و((اللّه
يتوفى الا نفس حين موتها)). ((3977))
وهذه الاية منه (ع ) في ذلك الجواب تدل على اء ن القتل لا بالموت , بل القتل هو الحزم .فاءشار اللعين
بقتله حتى استغاثت النساء باء نه لا محرم لنا سواه , فخلا ه . ((3978))
والـحجاج بن يوسف قتل سعيد بن جبير مع خلق عظيم من اءصحابه وكان من كبارالصحابة . ونصب
المنجنيق على الكعبة وخربها ثم قال : هذه منه تعالى . ((3979))
وكـان الـجـبـر سـنـة الـجـاهـلية فنسخه اللّه في كتابه , ثم جدده بنو امية تسديدا ((3980))
لكبائرالمتقدمين واستعذارهم . ((3981))
فصل [في المشبهة ]
المشبهة قالوا: انه تعالى على العرش , وقدمه على الكرسى , وهو جسم لا كالاجسام ,كما اء نا نقول :

انه شي ء لا كالاشياء. ويثبتون له الجوارح . والايمان عندهم باللسان فقط. ((3982))
فصل [تفصيل لبعض هذه المذاهب ]
كان اءبوعبداللّه محمد بن ادريس الشافعي المطلبي من اءولاد عبد مناف والمطلب كان اءخا لهاشم بن عبد مناف من جهة الاب والام , وولادته كانت سنة خمسين ومائة من الهجرة . ((3983))
وكـانـت ولادة اءبـي حنيفة النعمان بن ثابت بن مرزبان الكوفي سنة سبعين من الهجرة , وسنة مائة
وخمسين وفاته . ((3984))
وكـان مـالك بن اءنس بن مالك امام العراق , واءهل اليمن اءكثرهم يميلون الى مذهبه .واللواطة عنده
حلال مع الاهل وغيرها من المماليك . ((3985))
واءما اءحمد بن حنبل كان شيخا فخلفه الشافعي وكان يخدم الشافعي ياءخذ عنان دابته ويقول : اقتدوا
بهذا الشاب المهتدي . ((3986))
وكان رجلا سمينا لحمانيا متكبرا لايقوم لاحد, فخرج يوما الى الجبانة مع اءصحابه فمدعليه راكب
حـمـار فـقـام الـيـه ومشى بركابه , وساءل منه معضلات من المسائل واستمع جوابها. فلما عاد الى
الاصحاب متعبا ((3987)) ساءله اءصحابه عن الراكب , فقال : هوالحق .واءراد به اء نه الامام الحق ,
فظن الناس اء نه اله من لفظه ولم يفهموا مقصوده بالحق .والراكب موسى بن جعفر(ع ). وكتب اءحمد
بـعـد ذلـك الـفـتـوى لا نـه قـد حـل لـه مـا كـان مبهماعليه , موسى بن جعفر(ع ) ولم يكن قبله
يكتب . ((3988)) سيار ((3989)) النظام ((3990)) .

والمعمرية : اءصحاب معمر بن عباد ((3991)) السلكى ((3992)) .

والجاحظية : اءصحاب عمرو بن بحر الجاحظ. ((3993))
والكعبية : اءصحاب اءبي القاسم الكعبي البلخي . ((3994))
والبشرية : اءصحاب بشر بن المعتمر. ((3995))
فصل [تفصيل فرق الشيعة ]
اء ما الزيدية : فانهم اءصحاب زيدبن على بن الحسين بن على بن اءبي طالب (ع ). قتله بنوامية . وابنه فـر مـنـهم الى خراسان . وقتله هناك نصر بن سيار اللعين بكوركان . ((3996)) وقبره بارغويه .

وهم لا يثبتون عصمة الامام . ((3997))
ومنهم البترية : اءصحاب كثير النواء ولقبه الابتر, لقبه به المغيرة بن سعد. ((3998))
والجارودية : وهم اءصحاب اءبي الجارود بن اءبي زياد. ((3999))
والدكينية : وهم اءصحاب دكين بن صفوان . ((4000))
والخشبية : وهم اءصحاب سرخاب الطبري , وكان سلاحهم الخشب يوم الحرب . ((4001))
والخلفية وهم اءصحاب خلف بن عبدالصمد. ((4002))
فصل [تفصيل فرق الكيسانية ] اء مـا الـكيسانية فهم اءصحاب كيسان ((4003)) مولى على بن اءبي طالب (ع ). ومذهبهم اء ن الامام
بعد الحسين (ع ) محمد بن الحنفية . وهم اءربع فرق :
المختارية : اءصحاب مختاربن اءبي عبيد الثقفي .

والكربية : اءصحاب اءبي كرب الضرير. ((4004))
والاسحاقية : اءصحاب اسحاق بن عمر.

والحربية : اءصحاب عبداللّه بن حرب . ((4005))
[اء مـا] الـغـالـيـة دخـل مـنهم داخل على على (ع ) وقال : السلام عليك يا على الاعلى . فاءمربقتله
واحراقه . ((4006)) ثم قال : هلك فى اثنان : محب غال , ومبغض مفتر. ((4007))
وهؤلاء تسع فرق : ((4008))