أسرار الإمامة نسخه متنی

انظر: احقاق الحق 17:

461 - نقلا عن الميزان الكبرى للشعرانى 1: 106

. 3780- 3781- انظر: تفسير نور الثقلين 5:

3064 - نقلا عن تفسير على بن ابراهيم القمى .

3782- انـظر: المناقب لابن المغازلي : 195, احقاق الحق 7:

206 - نقلا عن الاربعين للهروي :
54.

3783- ((الف )): قالت شعر.

3784- لم نعثر على قائله . وفي فرائد السمطين 1: 326 نسبه الى قائل مجهول .

3785- ليس في ((ب )).

3786- ((الف )): سماهم الرفضة .

3787- ((كل ما اءمراللّه به )) ليس في ((الف )).

3788- انظر الحديث بتمامه في : بحارالانوار 68:

156 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ):

123 -125.

3789- ((الف )): فصل عن موسى .

3790- انظر: بحارالانوار 68: 154 و

162 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3791- الصافات /83.

3792- ((هم الذين يتبعون آثارنا ... وقال )): شيعتنا ليس في ((الف )).

3793- انظر: مشكاة الانوار: 71, بحارالانوار 22: 330 و68:

156 - نقلا عن تفسير الامام
العسكرى (ع ).

3794- انظر: بحارالانوار 75:

2890 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3795- انظر: نفس المصدر والموضع .

3796- كذا في النسختين . والمصدر: التقية من اءفضل اءعمال المؤمن .

3797- انظر: نفس المصدر والموضع .

3798- انظر: نفس المصدر 75:

415 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3799- ((الف )): ينفق .

3800- انظر: مؤداه في : بحار الانوار 68:

156 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3801- ((الف )): لاتدعي , وفي المصدر: لا تدعين .

3802- ليس في ((ب )).

3803- في المصدر: ((غش )) بدل ((فحش )).

3804- انظر: نفس المصدر والموضع , نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3805- في المصدر: في خير والى خير. (راجع : نفس المصدر والموضع ).

3806- في المصدر: يطهرون .

3807- في المصدر: اءو في .

3808- من المصدر: والنسختان : الطبقة .

3809- في المصدر: الى اءن نستنقذهم بحبنا منها الى حضرتنا.

3810- انظر: نفس المصدر 68:

155 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3811- انظر: نفس المصدر 68:

154 - نقلا عن تفسير الامام العسكري (ع ).

3812- انـظر: المستدرك على الصحيحين 3:

141 -142, حلية الاولياء 5: 58, كفاية الطالب :
157, فرائد السمطين 1: 181.لم نعثر على نسخة نكت الفصول .

3813- ((ومن نظر الى الحسن والحسين ... خمسمائة سيئة )) ليست في ((الف )).

3814- ليس في ((ب )).

3815- لـم نـعـثـر عـلى هذه الرواية . والعلامة المجلسي (ره ) عقد بابا ثواب النظر اليهم (ع )
(راجع : بحارالانوار 26: 227).

3816- ليس في ((الف )).

3817- ((الف )): لينظر.

3818- انـظـر: بـعـض هـذه الـمـضامين في : بحار الانوار 26:

349 - نقلا عن ايضاح دفائن
النواصب : 52.

3819- ليس في ((الف )).

3820- ((الف )): وينقل .

3821- في هامش ((الف )): فيه الدعاء للقائم (ع ) خلف كل صلاة .

3822- ((ب )): ((ان اميرالمؤمنين (ع ) اءمر)) بدل ((اء نه امر المؤمنون )).

3823- انـظر هذا المضمون في كثير من الادعية له (ع ), منها: بحارالانوار 102:

81 -

230 -
نقلا عن مصباح الزائر, والمزارالكبير.

3824- انظر مؤداه في : عيون اءخبار الرضا(ع ) 2: 58.

3825- كـذا فـي الـمـصـادر, وفي النسختين : اءحبه . راجع : الاصول من الكافي 2: 127, علل
الـشـرائع ,1:139, سنن الدارمي 2:321, النقض : 436, بحارالانوار 17:

13 - نقلا عن الامالي
الطوسي .

3826- بني اسرائيل /71.

3827- انـظـر: المناقب للخوارزمي : 76, الفردوس 2: 227, احقاق الحق 7:

257 - نقلا عن
الفردوس وغيره , بحارالانوار 39:

256 - نقلا عن المناقب .

3828- انـظـر: المناقب لابن المغازلي : 195, احقاق الحق 7:

207 - نقلا عن اربعين الهروي ,
وينابيع المودة : 47.

3829- انظر مفاده في : الكشاف 4: 220.

3830- ((الف )): تحصيل .

3831- ((ب )): ورسوله .

3832- لم نعثر على مصدر هذا الحديث , وكذلك الحديث التالي .

3833- ((الف )): طلب .

3834- انظر: بعض ما نقلناه في هوامش هذا الفصل عن عيون الاخبار الرضا(ع ) 2: 58. راجع
اءيضا: بحارالانوار 8: 29 و34,واءيضا 6: 154.

3835- ((ب )): تقدم .

3836- ليس في ((الف )).

3837- انظر: الاصول من الكافي 2: 435.

3838- البقرة /222.

3839- كـذا في النسختين . وفي المصدر الاتي : عن الحسن بن على بن اءبي حمزة عن اءبيه عن
الصادق (ع ) عن اءبيه عن آبائه (ع ).

3840- من المصدر. والنسختان : اءجبته .

3841- من المصدر.

3842- ((وان فر ... دعوته )) ليست في ((ب )).

3843- المصدر: من ولد.

3844- ((ب )): ومن الائمة ؟ قال : على بن اءبي طالب والحسن والحسين ...

3845- المصدر: جورا وظلما.

3846- المصدر: السماوات .

3847- انـظـر: كـمـال الـديـن وتـمام النعمة 1: 258, بحار الانوار 68: 118 واءيضا 36:

251 -252 نقلا عنه .

3848- المصدر. النسختان : جادلني .

3849- ((ب )): دين .

3850- المؤمن /4.

3851- ((الف )): وكل بدعة وضلالة سبيلها الى النار.

3852- المصدر: يا رسول اللّه اءرشدني .

3853- المصدر: يميز به بين .

3854- المصدر: لجاء.

3855- المصدر: سلم منكم من سلم له ووالاه .

3856- عن المصدر. النسختان : وولا ه .

3857- ((الف )): ((من ولد الحسين )) بدل ((بعدي )).

3858- في المصدر بدل اءسماء الائمة : ((وتسعة من ولد الحسين , تاسعهم قائم امتي ...)).

3859- فـي الـمـصـدر هـكـذا: كـمـا مـلئت جورا وظلما. راجع : كمال الدين وتمام النعمة 1:

256 -257.

3860- هـو سـليم بن قيس العامري الكوفي المتوفى حدود سنة 90ق . راجع ترجمته في مقدمة
((كتاب سليم بن قيس )), تحقيق السيد علاء الموسوى ..

3861- ((من اءنفسهم )) ليس في ((ب )).

3862- ((الف )): فاذا.

3863- في بعض المصادر هنا زيادة وهي : وستدركه يا حسين . انظر: بحارالانوار 36:

231 -
نقلا عن كمال الدين وتمام النعمة .

3864- انظر الحديث برواية سليم مع تفاوت يسير في : كمال الدين وتمام النعمة 1, 270, الخصال
للصدوق 2: 562,بحارالانوار 36:

231 - نقلا عنه .

3865- ((الف )): المرسلين .

3866- ((الف )): اءوصيائي .

3867- انظر بتفاوت في : احقاق الحق 4:

116 - نقلا عن فرائد السمطين 2: 310.

3868- ليس في ((الف )).

3869- انظر: فرائد السمطين 2:

133 -134.

3870- ((عن الرضا عن اءبيه )) ليس في ((الف )).

3871- انـظـر: عيون اءخبار الرضا(ع ) 2: 136, احقاق الحق 7: 123 و14:

522 - نقلا عن
شواهد التنزيل 1:
130

3872- ((الف )): غرمات .

3873- ((الف )): يوالي .

3874- لم نعثر على مصدر الحديث بعينه . انظر مؤداه في : احقاق الحق 5:

70 -71, نقلا عن عدة
مصادر.

3875- انـظـر فـي ذلك باب الصفح عن الشيعة : بحارالانوار 68:

98 - نقلا عن عيون اءخبار
الرضا(ع ) وغيره .

3876- ((الف )): يبغضك . والمصدر الاتي يساعد ما اءثبتناه في المتن .

3877- ((الف )): بعث .

3878- ((ب )): مبغضه .

3879- ((ب )): مااخرج .

3880- ((ب )): يشيعك .

3881- ((الـف )): الـلـجـام . الـخـطام ـ بالكسرـ: كل ما وضع في اءنف البعير ليقتاد به . (محي
ط المحيط: 243).

3882- ((الف )): فيقول .

3883- انظر هذا الحديث في : اثبات الهداة : 2: 2 لكن عن غير جابر. وراجع اءيضا: كفاية الاثر:
36.

3884- ليس في ((الف )).

3885- ((الف )): جناتي .

3886- لم نعثر على مصدر لهذه الخطبة عنه صلوات اللّه عليه .

3887- فـي اءكثر المصادر: ((ميتتي )). والميتة : الحال والهيئة . يقال : مات ميتة حسنة . (محي
ط المحيط: 868). ((الف )): موتي .

3888- ((الف )): طيني .

3889- ليس في ((الف )).

3890- انـظر: حلية الاولياء 1: 86, المناقب للخوارزمي : 75, منتخب كنز العمال بهامش مسند
اءحمد 5: 32, كفاية الاثر: 86,احقاق الحق 5:

108 - نقلا عن مسند اءحمد وغيره .

3891- كتب في هامش ((ب )) كلمات بالفارسية تنبى ء عن كون سامع الحديث رجلا من اءهل قم .

وهم كانوا قديما من الشيعة الشائقين الى اءنخاء هذه الاخبار.

3892- البقرة /264.

3893- اءي لم يقل اللّه تعالى في تلك الاية .

3894- انظر: مستدرك الوسائل 7: 234, بتفاوت .

3895- انظر آيتها: آل عمران /49.

3896- انظرآيتها: البقرة / 258.

3897- انظر آيتها: البقرة /259.

3898- انظر آيتها: آل عمران /49.

3899- انظر آيتها: المائدة / 60.

3900- ((ب )): للنبى .

3901- من هامش ((الف )).

3902- من المصدر الاتي .

3903- المصدر: اءسكنته في سمائي .

3904- ((الف )): انقضاء.

3905- انظر: علل الشرائع : 179 بتفاوت يسير.

3906- في المصدر: وان الحق والباطل لا يعرفان بالرجال .

3907- انـظر الحديث بتمامه في : تاريخ اليعقوبي 2: 210, الامالي للمفيد:

3 -5. وقريب من هذا
في : نهج البلاغة , تحقيق صبحي الصالح : 521.

3908- التوبة /12.

3909- الفتح /10.

3910- البقرة /217.

3911- في هامش ((الف )): فيه بشارة عظيمة للعلماء.

3912- ((الف )): تحرقت .

3913- انـظـر قريبا من هذه الرواية عن النبى (ص ): الترغيب والترهيب 1: 111, منية المريد:
197.

3914- ((الف )): صلوة .

3915- الاعراف /43.

3916- ((الف )): العلاوة فصل .

3917- ((ومايتبعها)) ليس في ((الف )).

3918- الملل والنحل 1: 23.

3919- ((ب )): جميعا.

3920- الاعراف /159.

3921- الحديد/27.

3922- في المصادر: وستفترق .

3923- ليس في ((الف )).

3924- انـظـر مايقرب من هذا الحديث من دون اشارة الى الايات في : الفرق بين الفرق : 5, الملل
والنحل 1: 21, التبصير في الدين : 21.

3925- الاعراف /157.

3926- انـظر: حديث الثقلين في : مسند اءحمد 3: 26 واءيضا 5:

181 -182, بصائرالدرجات :
412, وهـذا حـديث متفق عليه بين الفريقين مذكور في اءكثر المجامع الحديثية . اءشرنا الى بعضها
خلاال هذا الكتاب .

3927- انـظـر: المستدرك على الصحيحين 3: 160, بتفاوت , بحارالانوار 68:

69 - نقلا عن
الامالي للطوسي : 223 وانظر اءيضا:المناقب لابن المغازلي : 90 و297.

3928- في الملل والنحل 1: 187: وانما سموا اءصحاب الحديث , لان عنايتهم بتحصيل الاحاديث
ونقل الاخبار وبناء الاحكام على النصوص . راجع ترجمتهم واءسماء اءئمتهم في : المقالات والفرق :
6, التبصير في الدين : 164, طبقات المعتزلة :133, اصول الدين للبغدادي : 312.

3929- فـي الملل والنحل 1: 188, اءصحاب الراءي هم اءهل العراق , وهم اءصحاب اءبي حنيفة
... راجع اءيضا: بيان الاديان : 26و31.

3930- وافـق الـكـتـاب فـي هذا: مشارق اءنوار اليقين : 204, بيان الاديان : 30, وفي المصدر
الاخير: الداودية : اءصحاب داود بن على الاصفهاني . ويدعون باءصحاب الظاهر والظاهرية . راجع
اءيضا: تبصرة العوام : 189, تلبيس ابليس : 21.

3931- ((ب )): بياض .

3932- كـذا في : اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 45. ((الف )): الحسنية , كما في : بيان
الاديـان : 26, راجـع تفصيلها وسائرالاقوال في عددها بين اثنتي عشرة الى عشرين فرقة : الفرق
بين الفرق : 93, الملل والنحل 1: 49, التبصير في الدين :64.

3933- هم اءتباع رجلين : اءحدهما الحسن بن صالح , والاخر كثير النواء. و((كثير)) هوالملقب
بـالابـتر. (راجع : الفرق بين الفرق :44, الحور العين : 155, مقالات الاسلاميين 1: 136, مفاتيح
العلوم : 29).

3934- هم اءصحاب الفضل بن دكين (مفاتيح العلوم : 29) وفي بيان الاديان : 26, الذكيرية .

3935- سـمـوا بـالـخـشبيه , لا نهم خرجوا على السلطان مع المختار ولم يكن معهم سلاح غير
الخشب , ويعرفون بالصرخابية , نسبة الى صرخاب الطبرى . (مفاتيح العلوم : 29).

3936- هكذا في بيان الاديان : 26, مفاتيح العلوم :

29 -30, راجع تحقيق الامر في هؤلاء الفرق ,
واء نها مذاهب مختلفة ابتدعتهاالسياسة : على وبنوه :

98 - 99, مذاهب ابتدعتها السياسة , بتمامها.

3937- سـياءتي من المؤلف شرح يسير لبعض هؤلاء. راجع تفصيلها في : مفاتيح العلوم : 31, البدء
والتاريخ 5: 124, الملل والنحل 1:

154 -169, اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 40, الفصل
في الملل والنحل 5: 182.

3938- هم اءتباع واصل بن عطاء. (الفرق بين الفرق : 96).

3939- نسبوا الى محمد بن يعفور. (مفاتيح العلوم : 31).

3940- يوجد ترجمتها في : مفاتيح العلوم : 31 ومشارق اءنواراليقين : 213. واشيراليها في : الحور
العين : 154, والفصل في الملل والنحل 5: 182, والمعتمد في اصول الدين : 255.

3941- كذا في : مشارق اءنوار اليقين : 213, وفي : بيان الاديان : 36:ـ الازدرية .

3942- يـوجد ترجمتهما في : بيان الاديان :

36 - 39, وكاءن المؤلف اءخذ ترجمة الفرقتين عنه
لتقارب العبارات بين الكتابين .راجع اءيضا: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 80.

3943- ليس في ((الف )).

3944- ليس في ((الف )).

3945- ((الف )): واء ما.

3946- ((الف )): ليست هنا, بل ذكرت متاءخرة عن : ((اليزيدية )).

3947- في الملل والنحل 1: 120: عدت فرقة من الثعالبة .

3948- هـكـذا ثـبـتـت فـي : مـفـاتيح العلوم : 25, تلبيس ابليس : 19, اعتقادات فرق المسلمين
والـمـشركين : 49. ولكنها في : الفرق بين الفرق : 73, تبصرة العوام : 43, مقالات الاسلاميين 1:
166, الحورالعين : 171: الخازمية .

3949- في مقالات الاسلاميين 1: 167: والفرقة العاشرة من العجاردة الثعالبة .

3950- ليست في ((الف )).

3951- وهي في : الملل والنخل ,1:122, فرقة من الاباضية .

3952- الـنـسـخـتـان : الـبـهـشمية . والصحيح : البيهسية , كما في الحور العين : 167, مقالات
الاسـلامـيين 1: 177, الفرق بين الفرق :

87 -88, الملل والنحل 1, 113. واء ما البهشمية فهم من
فرق المعتزلة . انظر: الملل والنحل 1: 73.

3953- كـذا في : مفاتيح العلوم : 28, مشارق اءنوار اليقين : 205. ((ب )): ((الزرارية ))ـ كما
في : الفرق بين الفرق : 218.

3954- لـم تذكر الفرقة العاشرة في ما باءيدينا من المصادر. نعم وجدنا نفس الفرق التسعة بعينها
من فروع المشبهة فى : بيان الاديان : 27. وفيها: والعاشر النعمانية اءو الشيطانية .

3955- وعدهم الرازي في اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 73, ست فرق .

3956- ((الف )): واء ما الجبرية .

3957- ليس في ((ب )): في مفاتيح العلوم : 26, نسبوا الى اسماعيل البطيخي .

3958- ليست في ((الف )).

3959- انـظر: بحار الانوار 49:

261 - نقلا عن علل الشرائع , النقض : 482و639, مشارق
اءنـوار الـيـقـين : 205 وفي اللوامع الالهية :322: قال جعفر بن محمد(ع ): ان النواصب اءعداؤنا
والزيدية اءعداؤنا واءعداء شيعتنا.

3960- الظاهر هو اءبو علي الجبائى لا ابن سينا.

3961- انـظـر قصة الاشعري مع الجبائي في : المختصر في اءخبار البشر 2:

89 -90, مذاهب
الاسلاميين 1: 502. راجع في ذلك اءيضا: طبقات الشافعية للسبكي 2: 251, وغيرها.

3962- انظر: ضحى الاسلام 2: 219.

3963- ليس في ((الف )).

3964- ((الف )): على اء نه كان .

3965- لم نعثر على مصدر لهذا القول .

3966- كذا في المصادر. والنسختان : عجرود.

3967- كذا في ((الف )): مفاتيح العلوم : 25, بيان الاديان : 49. ((ب )): الاحزم .

3968- كـذا فـي ((ب )) وبـعض المصادر. وفي ((الف )), والفرق بين الفرق : 73, الكامل في
التاريخ 3: 65, مقالات الاسلاميين :166, الحور العين : 171: الخازمية .

3969- كـذا فـي : اعـتـقـادات فرق المسلمين والمشركين : 49, الملل والنحل 1: 118, شرح
الـمـواقـف : 623, رسـالـة تـذكرة العقائد:111, وفي : الفرق بين الفرق : 80, تلبيس ابليس : 19,
التبصير في الدين : 55: ثعلبة بن مشكان .

3970- كذا في النسختين , كما في : مشارق انوار اليقين : 205. وما راءينا في المصادر الا عبداللّه
بـن الـكـواء. راجع : مروج الذهب 2: 395, الفرق : 51, الحور العين : 200, الكامل في التاريخ 2:
393.

3971- ((ب )): وهم .

3972- هو زياد بن الاصفر. راجع : الفرق بين الفرق : 70, الملل والنحل 1: 123.

3973- النسختان , بيهس بن . والمصادر على ما اءثبتناه . راجع : الملل والنحل 1: 113,التبصير في
الدين : 57, الحور العين : 177,وتقدم بعضها في صدر هذا الفصل .

3974- كـذا فـي الـنـسـخـتـيـن واءكثر المصادر. ولكن في : التبصير في الدين : 57, مقالات
الاسلاميين : 177, الهيصم بن عامر.

3975- كذا في ((ب )) والمصادر. ((الف )): الفضلية وهم اءصحاب فضل .

3976- انظر في ذلك : طبقات المعتزلة : 6, مشارق انوار اليقين : 205.

3977- الزمر/42.

3978- انظر: تفسير علي بن ابراهيم 2: 352, سرالعالمين : 23, الكامل في التاريخ 2: 578.

3979- انـظـر: تاريخ اليعقوبي 2: 266, تاريخ الخلفاء للسيوطي : 238, الامامة والسياسة 2:
30, الكامل في التاريخ 3: 69.

3980- ((الف )): تشديدا وتسديدا.

3981- انـظـر بعض ذلك في : مشارق انوار اليقين : 205, طبقات المعتزلة : 6, بحارالانوار 8:
317, الطبعة القديمة .

3982- انظر: الفرق بين الفرق : 214, تبصرة العوام : 105, التبصير في الدين : 22.

3983- انظر: حلية الاولياء 9: 74, تبصرة العوام : 98, وفي ضحى الاسلام 2: 218 نفى نسبه
هذا.

3984- انظر: بيان الاديان : 31.

3985- انظر بعض هذا في : مشارق انوار اليقين : 205, بيان الاديان : 31.

3986- انظر: بيان الاديان : 31, مشارق انوار اليقين : 205.

3987- ((الف )): مفتيا.

3988- انظر:

3989- الـنـسـخـتـان : بـشار بن النظام . صححناه عن المصادر. راجع : الفرق بين الفرق : 113,
التبصير في الدين : 67.

3990- هـو اءبـواسـحـاق ابـراهـيم النظام من اءئمة معتزلة البصرة . توفي سنة 231 ق . راجع
ترجمته في سير اءعلام النبلاء 10:541.

3991- النسختان : غياث , وما اءثبتناه من المصادر. راجع : طبقات المعتزلة : 54, الملل والنحل 1:
65.

3992- هـوالـمـكنى باءبي معتمر, شيخ معتزلة البصرة في الطبقة السادسة . توفي سنة 220 ق .

راجع : طبقات المعتزلة : 54.

3993- اءخـذ عن النظام , كان اءحد الاذكياء, يكتري دكاكين الكتبيين ويبيت فيها للمطالعة . توفي
سنة 255ق . راجع : تاريخ بغداد12: 212.

3994- هـو عبداللّه بن اءحمد بن محمود من معتزلة بغداد. اءخذ عن اءبي الحسين الخياط. توفي
سنة 319 ق . راجع : طبقات المعتزلة : 89.

3995- هـو اءبوسهل بشر بن المعتمر الهلالي مؤسس فرع بغداد ورئيسهم . توفي سنة 210 ق .

راجع : نفس المصدر: 52.

3996- وفـي بـيان الاديان : 34: به فرمان نصر بن سيار به گوزگانان بكشتند و گور او به
ازغويه است . راجع اءيضا: مقالات الاسلاميين 1:

131 -132. وفيها اءشعار دعبل في رثاء يحيى بن
زيد.

3997- انظر: الحورالعين : 155, مقالات الاسلاميين 1: 133, التبصير في الدين : 29.

3998- انـظر: الحور العين : 155, مقالات الاسلاميين 1: 136, وفي هامشها نقل عن القاموس :
الابتر لقب المغيرة بن سعد. راجع اءيضا: الملل والنحل 1: 142.

3999- هـو زيـاد بن اءبي زياد, اءو زياد بن المنذر العبدي , مات بعد سنة 150ق . يقال : هو الذي
سماه الامام الباقر(ع ) ((سرخوبا))وفسر باء نه شيطان يسكن البحر. انظر: مقالات الاسلاميين
1: 133, وهامش التبصير في الدين : 32.

4000- الـنـسختان : ذكين بن صفوان . وفي بيان الاديان : 34: ذكير بن صفوان , وفي مفاتيح العلوم :
29: الدكينية اءصحاب الفضل بن دكين .

4001- انظر: مفاتيح العلوم : 29.

4002- ((والخلفية ... عبدالصمد)) ليست في ((ب )). والجملة بعينها موجودة في : بيان الاديان :
35. راجـع اءيضا: التبصير في الدين : 54, لكنها عدت فيه من فرق الخوارج وقال باء ن الخلف هذا
رئيس الخلفية من خوارج كرمان , وكان من اءتباع ميمون القدري ثم تاب ...

4003- فـيـه اءقـوال اخر: من اء نه لقب المختار: اءولقب مولاه وحارسه , اءولقب مولى محمد بن
الـحـنـفـيـة وتـلـميذه . واءكثر المصادرعلى الا ول وعلى ما ذكره المؤلف (ره ). راجع : مقالات
الاسـلامـيـيـن 1: 89, الحور العين : 182 الفصل في الملل والنحل4 : 179, وراجع في ماهيتهم
السياسية مذاهب ابتدعتها السياسة :

47 -48.

4004- وفـي الـحـور العين : 157, اء نهم اءصحاب اءبي كرب الضرير والسيد الحميري . وفي
بـعض المصادر: اء نهم اءصحاب ابن كرب الضرير. راجع مقالات الاسلاميين 1: 90, التبصرة في
الـديـن : 35, مذاهب ابتدعتها السياسة : 167. وفي البدء والتاريخ 5:128: الكرنبية اءصحاب ابن
كرنب الضرير.

4005- انـظـر: بيان الاديان : 35, مفاتيح العلوم : 30. وفي بعض المصادر: عبداللّه بن عمرو بن
حرب . انظر: مقالات الاسلاميين 1:94, التبصير في الدين : 36.

4006- انظر: بيان الاديان : 35.

4007- في نهج البلاغة , تحقيق صبحي الصالح : 558, هلك فى رجلان : محب غال , ومبغض قال .

4008- تـخـتـلف بعض هؤلاء التسعة الغالية مع ما مضى منه (ره ) عند عد هذه الفرق اجمالا, مثل
الكاملية والمنصورية .

4009- ليس في ((الف )).

4010- انظر, الملل والنحل 1: 156, اعتقادات فرق المسليمن والمشركين : 60.

4011- انظر: تحقيق سماحة العلامة السيد مرتضى العسكري حول هذه الفرقة المختلقة في كتابه
المسمى ب((عبداللّه بن سباء)).

4012- انظر: الفرق بين الفرق : 234, مقالات الاسلاميين 1: 74, المقالات والفرق : 46 و178.

4013- فـي مـفـاتـيح العلوم : 31, اعتقادات فرق المسلين والمشركين : 59, والفرق بين الفرق :
237: اء نهم قالوا: علي بمحمد اءشبه من الغراب بالغراب . انظر اءيضا: الحورالعين : 155.

4014- كـذا فـي اءكـثـر الـمـصادر. وفي بيان الاديان : 36, والملل والنحل 1: 160, البزيغية
اءصـحاب بزيغ ... وفي مقالات الاسلاميين 1: 77: بزيغ بن موسى . انظر: مفاتيح العلوم : 31, فرق
الشيعة : 43, المقالات والفرق : 54, اءعيان الشيعة 3:564, تنقيح المقال 1: 167.

4015- ليس في ((ب )).

4016- هم المسمون بالسحابية اءيضا. انظر: الحورالعين : 154, مفاتيح العلوم : 31, مشارق انوار
اليقين : 213.

4017- كذا في بيان الاديان : 36, والصحيح ماهو مشهور من اء نه اسماعيل بن جعفر الصادق (ع ).

راجع : الملل النحل 1:

170 -178.

4018- انظر القصة بتمامها في بيان الاديان : 36.

4019- والـمـصـادر التي تخبر عن النصيرية تنسبهم الى محمد بن نصير النميري من اءصحاب
الامـام اءبي محمد الحسن العسكرى (ع ). وهذا اءحد المذمومين الذين ادعوا البابية . انظر ترجمتهم
فـي : الاحتجاج للطبرسي 2:

474 -475, مذاهب الاسلاميين ,2:

427 -498. بحارالانوار 25:

318 - نـقـلا عن رجال الكشي , الفرق بين الفرق : 239. ولعلهم كانوا من اءتباع اءبيه وهوالمسمى
ب((نصير)) صاحب القصة الاتية .

4020- ((الف )): سبع مائة .

4021- ((الف )): لما.

4022- ((الف )): كركر.

4023- انظر: بعض القصة في : بحارالانوار 41:

211 - نقلا عن منلقب آل اءبي طالب 2: 336.

4024- وفي شرح المواقف : 627: هو عبداللّه بن ميمون القداح .

4025- في بعض المصادر ومنها: بيان الاديان : 36: عيسى بن چارلختان .

4026- ((وابن ديدان ... چهار بختان )) ليس في ((الف )).

4027- ((الف )): جبينه .

4028- ((ب )): وهـو مـحـمد. انظر: مناقب آل اءبي طالب 3: 394, تفسير فرات الكوفي 2:
578, بتفاوت .

4029- كذا في النسختين وفي بيان الاديان : 38.

4030- ليس في ((الف )).

4031- ((واذا مات ... ظهر من الامر)) ليس في ((ب )).

4032- اءضفنا مابين المعقوفتين اصلاحا للعبارة بقرينة ما ثبت في بيان الاديان : 38.

4033- في بيان الاديان : 39: ولى الزمان .

4034- في بيان الاديان : 39: المستجيب .

4035- ((بلغ حدا)) ليس في ((الف )).

4036- ((الف )): ياءتيه .

4037- انظر تمام القصة في : بيان الاديان :

36 -39.

4038- انظر مقدمة ذلك الكتاب 1:

5 -20.

4039- ((الف )): الموجس . انظر تفصيل ترجمة مزدك في : الملل والنحل 1: 229.

4040- انـظر ترجمته في : بيان الاديان : 21, الفصول المختارة : 305, اعتقادات فرق المسلمين
والمشركين : 79.

4041- انظر ترجمته في : تبصرة العوام :

2493 - 18 و184.

4042- ((الف )): لعق .

4043- انـظـر تـرجـمته في : النقض : 23 و29 و

2777 -310. وفيه اءيضا ترجمة شركائه
الثلاثة على التفصيل .

4044- في الفهرست لابن نديم : 239, التبصير في الدين : 123: الحسين .

4045- انـظـر تـرجمته في : التبصير في الدين : 123, النقض :

301 -310. وفيه اءيضا ترجمة
شركائه .

4046- انـظـر بـعـض مـا ذكـر فـي الاشـعـري في : النقض : 26 و188, وفيات الاعيان 3:

284 -285.

4047- ليس في ((الف )). وفي هامشه هكذا: ((فيه حقيقة مذهب المعتزلي )).

4048- ((الف )): مبنيا.

4049- ((والصفات للباري ... بالتوحيد والعدل )) ليس في ((ب )).

4050- انـظر: الملل والنحل 1: 81, وترجمة هذه الفرق ومقالاتهم موجودة في : اعتقادات فرق
المسلمين والمشركين :

68 -69,التبصير في الدين :

93 -94.

4051- انظر: الملل والنحل 1: 82.

4052- ((الف )): الاشعرية والكلابية .

4053- راجع في ذلك : مقالات الاسلاميين 1: 25, الهامش . وترجمته مبسوطة في محالها. منها ما
اشير اليها تلوا.

4054- انـظـر تمام هذه المقولات للاشعري في : تاريخ بغداد 11: 346, الفهرست لابن النديم :
257, وفيات الاعيان 3: 284,الملل والنحل 1: 85, تذكرة العقائد: 107.

4055- انـظـر: الـمـلـل والنحل 1: 85. وقال فيه بعد اءن صرح بانحياز الاشعرى الى هؤلاء:
((انـتـقـلت سمة الصفاتية الى الاشعرية ,ولما كانت المشبهة والكرامية من مثبتي الصفات عددناهم
فرقتين من جملة الصفاتية : الاشعرية ... والمشبهة )). راجع اءيضا: تبصرة العوام : 106, الطرائف :

345 -360. وراجـع تـرجمة القلانسى في : تبيين كذب المفتري : 398, والكلابي في :الفهرست
لابـن النديم : 230, سير اءعلام النبلاء 11: 174, والمحاسبي في : تايخ بغداد 8: 211, الفهرست
لابن النديم :261.

4056- انظر: الملل والنحل 1: 84.

4057- كـذا فـي الـمـصادر. والنسختان : مضرس . انظر: الملل والنحل 1: 96, شرح المواقف :
633.

4058- انظر: المصادر المتقدمة .

4059- انظر: المصادر المتقدمة .

4060- كـذا فـي ((الـف )), واعـتقادات فرق المسلمين والمشركين : 65. ((ب )) الخوارزمي
وبعض المصادر: الجواربى . انظر: الملل والنحل 1: 96, مقالات الاسلاميين 1: 214, والفرق بين
الفرق : 216 و320.

4061- ليس في ((الف )).

4062- ليس في ((الف )).

4063- كذا في الملل والنحل 1: 99. والنسختان : الثنوية .

4064- كذا في : ((الف )) والملل والنحل 1: 99. ((ب )): الزريبية .

4065- ((الف )): الواجدية .

4066- في الملل والنحل 1: 99: واءقربهم الهيصمية .

4067- انظر الملل والنحل 1: 103.

4068- ((ب )): ومنهم فرق الخوارج .

4069- وهـذا الـرجل اما عبداللّه بن الكوا, واما عبداللّه بن وهب الراسبى . واء ما المحاربي فهو
لـقـب يـزيد بن عاصم , كما في : الملل والنحل 1: 1106, تذكرة العقائد: 109, الكامل في التاريخ 2:
398.

4070- كذا في المصادر. والنسختان : زهر.

4071- في الملل والنحل 1: 107: تل مورون باليمن . وفي معجم البلدان 2: 45: تل موزن .

4072- انظر: الملل والنحل 1: 107, الفرق بين الفرق : 61.

4073- ليس في : ((الف )).

4074- ضـبـط اسـم الـرجل تارة ((مسعود)) واخرى ((مسعد)), وثالثة ((مسمع )) ورابعة
مسعر, وهو مختار من حقق الملل والنحل 1:105, كما هو كذلك في : الكامل في التاريخ 2: 400.

4075- في الملل والنحل 1: 105, فدكي , وفي الفرق بين الفرق : 57: قدلي .

4076- ((الف )): الحراب .

4077- الضاءضء والضوضى والضوضء: اءصوات الناس في الحرب . (محيط المحيط: 528).

4078- لـيـس فـي ((ب )). راجـع في مقتل حرقوص بن زهير, ذي الثدية المخدج : الكامل في
التاريخ 2: 398.

4079- انـظـر قـولـة (ص ) فـي : الكامل في التاريخ 2: 407. وتفصيل خروج هؤلاء المحكمة
الـخـوارج مـوجود في نفس المصدر 2:

398 -407, الملل والنحل 1: 106, المقالات والفرق :
5 و129.

4080- انظر: الملل والنحل 1:

109 -110, مقالات الاسلاميين 1: 157, تذكرة العقائد: 110.

4081- في شرح نهج البلاغة لابن اءبي الحديد 4: 132: عويمر.

4082- ((ب )): فـدك . وفـي الـفرق بين الفرق : 66: اءبوقديل . انظر اءيضا: التبصير في الدين :
51.

4083- انـظـر: الـمـلل والنحل 1:

110 -112, وفيه هكذا: ((ثم افترقوا بعد نجدة الى عطوية
وفديكية ...)). راجع في حالاتهم اءيضا:شرح نهج البلاغة لابن اءبي الحديد 4: 134, التبصير في
الدين : 51.

4084- كذا في المصدر الاتي . والنسختان : ضبعة .

4085- انظر: الملل والنحل 1:

113 -114.

4086- كذا في المصادر الاتية . والنسختان : الاخفشية اءصحاب اءخفش بن قيس .

4087- انـظـر: الـمـلـل والنحل 1: 118, مقالات الاسلاميين 1: 167, الفرق بين الفرق : 81,
التبصير في الدين : 55, اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 49, تذكرة العقائد: 111.

4088- انظر: الملل والنحل 1: 118.

4089- انظر: نفس المصدر 1: 119.

4090- انظر: نفس المصدر والموضع .

4091- انظر: نفس المصدر والموضع .

4092- انظر: نفس المصدر 1: 120.

4093- ((الف )): عمر.

4094- في المصدر السابق 1: 17 جعلهم مع الفرقتين التاليتين اءصناف العجاردة . وفي معجم الفرق
الاسلامية : 111, جعلت الخلفية من الاباضية .

4095- انظر: نفس المصدر والموضع .

4096- كـذا فـي النسختين , والملل والنحل 1: 118 ومفاتيح العلوم : 20. وفي بيان الاديان : 27,
الحور العين : 171: الخازم .

4097- كذا في النسختين . وفي الملل والنحل 1: 18.

4098- انـظر: الملل والنحل 1: 115 حينما فرق العجاردة الى اءصناف سبعة : الاربعة المذكورة
بهد العجاردة والثلاثة المتقدمة .

4099- فـي الملل والنحل 1: 116: جعلهم اءصحاب عثمان بن اءبي الصلت , وصلت بن اءبي الصلت .

وفي التبصير في الدين : 54,والفرق بين الفرق : 76 جعلوا اءتباع صلت بن عثمان .

4100- كـذا فـي الـنسختين , واعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 48. وفي الملل والنحل 1:
116: ميمون بن خالد.

4101- انظر: الملل والنحل 1: 116.

4102- انظر: نفس المصدر 1: 117.

4103- انظر ما ذكر من اءصناف الاباضية في : الملل والنحل 1:

121 - 122.

4104- انظر: مقالات الاسلاميين 1: 170, الفرق بين الفرق : 83. تذكرة العقائد: 111.

4105- في الملل والنحل 1: 123: خالفوا الازارقة والنجدات والاباضية في امور.

4106- انظر: الملل والنحل 1: 125.

4107- ((وهم اصناف )) ليس في ((الف ))

4108- في المصدر 1: 125, جعلت الاصناف الستة التالية من المرجئة الخالصة .

4109- انظر: نفس المصدر 1: 126.

4110- انظر: نفس المصدر والموضع . واءيضا: التبصير في الدين : 90, الفرق بين الفرق : 191.

4111- انظر: الملل والنحل 1: 127, التبصير في الدين : 91, الفرق بين الفرق : 192.

4112- انظر: الملل والنحل 1: 128, التبصير في الدين : 91.

4113- النسختان : غيلان بن اءبي غيلان . والموجود في المصادر: غيلان بن مسلم , اءوغيلان بن
مـروان . انـظـر طـبـقـات المعتزلة ,25,الفرق بين الفرق ,193, الملل والنحل ,1:129, الاعلام
للزركلي ,5:127.

4114- كـذا في ((الف )) والملل والنحل 1: 125. ((ب )): الخالدية . وترجمة الخالدي موجودة
فـي : اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 71. ورئيسهم : خالد بن صفوان البصري . راجع اءيضا:
طبقات المعتزلة : 30 و42.

4115- انظر: الملل والنحل 1: 125.

4116- الـنـسـخـتان : ((الموسوية )) بدل ((الكيسانية )). اءثبتناها من المصدر, وبقرينة تفصيل
المؤلف (ره ) اءصناف الكيسانية عقيب كلامه هذا.

4117- الـنسختان : الكيسانية الزيدية . ولما لم تكن الزيدية من اءصناف الكيسانية حذفناها عن ذاك
الموضع .

4118- ((ب )): اضاءة .

4119- كذا في النسختين والملل والنحل 1: 138. والظاهر كونه : ((تتلمذ)).

4120- انظر: الملل والنحل 1:

137 - 140, تذكرة العقائد: 115, شرح الاصول الخمسة : 761,
شرح المواقف : 628.

4121- عـادالـمـؤلف (ره ) بعد ذكر الزيدية الى ذكر اءصناف الكيسانية : انظر: الملل والنحل 1:
132.

4122- ((الف )): خارجيا ثم صار نادما.

4123- انـظـر: بحار الانوار 45:

332 -400: عن اءبي جعفر(ع ): لا تسبوا المختار فانه قد
قتل قتلتنا, وطلب بثارنا, وزوج اءراملنا,وقسم فينا المال على العسرة .

4124- هذه الفرقة هي من فرق الكيسانية كما سبق من المؤلف قبيل هذا. انظر: الملل والنحل 1:
134, الحور العين :

157 -159.

4125- وهذه الفرقة جعلت اءيضا من المرجئة . انظر: بيان الاديان : 28.

4126- انظر: الملل والنحل 1: 136.

4127- هكذا في اءكثر المصادر. والموجود في النسختين وتلخيص المحصل : 415, واعتقادات
فرق المسلمين والمشركين :75: بنان .

4128- ((ب )): اسماعيل , كما في اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 57.

4129- انظر: الملل والنحل 1: 136, الحور العين : 161.

4130- والظاهر اءن المؤلف (ره ) في هذا المقام اءخذ بشرح اءصناف الزيدية بعد الفرق الكيسانية ,
وكان الانسب اءن يذكرهاعقيب الزيدية . انظر: الملل والنحل 1:

140 -141.

4131- انظر اءيضا: رسالة تذكرة العقائد: 115.

4132- وهو زياد بن اءبي زياد. انظر: الملل والنحل 1: 140, مقالات الاسلاميين 1: 133.

4133- انظر: الملل والنحل 1: 140, الفرق بين الفرق : 22.

4134- ليس في ((الف )).

4135- الامـامـيـة عـلـى حـسـب تـرتـيب صاحب الملل والنحل على سبع فرق . وهم : الباقرية
والـجـعفرية , الناووسية , الافطحية ,الشميطية , الاسماعيلية الواقفة , الموسوية والمفضلية , الاثنا
عشرية . والمؤلف (ره ), ذكرها عدا سادسها بين اءصناف فرق الغلاة , غير مراع ترتيب صاحب الملل
والـنـحـل , مـع اء نه صرح في اء ول الفصل بذكر الفرق ثانيا, حكاية عنه لاجل اشتماله على زيادة
الفوائد.

4136- واءصـنـاف الـغـلاة عند الشهرستاني تبلغ احدى عشرة فرقة . ذكرها المؤلف (ره ) غير
((اليونسية )) حينما صارت مختلطة مع فرق الامامية كما يظهر بعد التاءمل هنا والرجوع الى الملل
والنحل 1:

144 -169.

4137- الملل والنحل 1: 154.

4138- انظر: نفس المصدر 1: 147.

4139- انـظر: الملل والنحل 1: 155, المقالات والفرق : 20. وقد اءلف العلا مة العسكري كتابا
قـيما اءثبت فيه كون الرجل اءسطورياخرافيا اءوجدته الايادي الخائنة المعادية للاسلام والشيعة .

((عبداللّه بن سباء واءسطورته )).

4140- الملل والنحل 1:156, المقالات والفرق , التعليقات : 154.

4141- الملل والنحل 1: 148, المقالات والفرق , التعليقات : 212.

4142- الـنسختان : اءكثر. والصحيح ما اءثبتناه . راجع : مقالات الاسلاميين 1: 99, الملل والنحل
1: 148.

4143- قـيـل في اسمه اءيضا: اءبي سمط, كما في تنقيح المقال 3: 308, واءبوالسميط, كما في
الـمـقـالات والفرق : 87, واءبي السبط,كما في بحارالانور 9: 137, وشميط, كما في : الخط
ط للمقريزي 2: 351. والمتن موافق لما في : الملل والنحل 1:148.

4144- كـذا فـي اءكـثر المصادر. انظر: المقالات والفرق : 190, الملل والنحل 1: 156. وفي
المقالات والفرق : 59: هم اءصحاب بشار الشعيري . انظر ترجمته في المصدر الاخير.