أسرار الإمامة نسخه متنی

قـيـل : انـه (ع ) قـال : خـيـر هـذه الامـة بـعـد نـبـيـهـا اءبوبكر وعمر, ولو اءشاء اءن اسمي الثالث لفعلت . ((3417))
وقـيل : انهي الى على اء ن رجلا تناول اءبابكروعمر بالشبهة , فدعا به وتقدم بعقوبته بعد اءن شهدوا
عليه بذلك . ((3418))
الجواب : اءجمع الناس اء ن عليا كان يقول دائما مرة بعد اخرى : اللهم اني استعديك على قريش فانهم
ظلموني . ((3419))
وقـال : لـم اءزل مـظلوما منذ قبض رسول اللّه , فنظرت فليس لي معين الا اءهل بيتي فضننت بهم عن
الموت , فاءغضيت على القذى وشربت على الشجى , وصبرت على ما اءمر من العلقم . ((3420))
ثـم قـال : بـايـع الـنـاس اءبـابـكـر واءنـا اءولـى بـهـم . تقمص ((3421)) هذا, كظمت غيظي ,
وانـتظرت اءمري . ((3422)) ثم ان اءبابكر هلك واستخلف عمر, وقد واللّه ـ وللّه ـ اءعلم , اء ني
اءولـى الـناس .تقمص ((3423)) هذا. كظمت غيظي , وانتظرت اءمري . ثم ان عمر هلك وجعلها
شورى ,وجعلني فيها سادس ستة . ((3424))
فـقـال : والـذي فلق الحبة وبراء النسمة ما اءسلموا ولكن استسلموا, واءسروا الكفر. فلماوجدوا
اءعوانا, اءظهروه . ((3425))
[روي عنه (ص ): ((3426)) ]
سؤال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة . ((3427))
الـجـواب : روي خـمـس وثـلاثون سنة . ((3428)) وروي ثلاث وثلاثون سنة . ((3429))
واءيضاالقرآن يكذبه كما [في قوله تعالى ]: ((3430)) ((ليستخلفنهم في الا رض كما
استخلف الذين من قبلهم )) ((3431)) (الاية ). وعم الاية الى يوم القيامة .

[في ما روي اء ن الائمة من قريش ] قيل : ان النبى قال : الائمة من قريش . ((3432))
الـجـواب : قـال علي لما سمع هذا الخبر: ان قريشا شجرة وبنو هاشم ثمرتها, فكيف اء ن الصحابة
احتجوا بالشجرة واءضاعوا الثمرة ؟ ((3433))
وقـال (ص ): ((ان اللّه اصـطـفـى مـن ولـد اسـمـاعـيـل قـريـشـا, واصـطـفـى مـن
قـريـش هـاشـمـا)). ((3434)) ودليله آية الخمس , ((3435)) وآية المحبة , ((3436))
وآية التطهير. ((3437))
واءيـضـا قـريش قبائل شتى وبطون متفرقة , ولاترجيح لواحد منها على آخر الا لبني هاشم , فانها
اختصت بالنبوة والامامة وهما مختلفتان لفظا ومتساويتان معنى . والفرق بالوحي وعدمه .

وبـاطـل قـوله اءيضا بقول عمر حيث قال : لو اءدركت اعيمش عبدالقيس لسلمتها اليه )).وعنى به :
الجابر العبدي . واعيمش لم يكن قرشيا. ((3438))
وفـي تـاريخ [ابن ] جرير الطبري اء نه لما طعن عمر قيل له : لو استخلفت ؟ قال : لو كان اءبوعبيدة
الـجـراح حـيـا لاسـتـخلفته , ولوساءلني ربي قلت : سمعت نبيك اء نه كان يخبر عنه بما هو دلالة
فضله . ((3439))
قيل : قال : (ص ) اءصحابي كالنجوم , باءيهم اقتديتم اهتديتم . ((3440))
الجواب : هو ((3441)) باطل بقتل عثمان , فان جميع الصحابة اتفقوا على قتله فلا يجوزالاقتداء
بهم في ذلك , وخاصة على راءيهم . ((3442))
ومعاوية عندهم من اءكابر الصحابة . قتل الحسن (ع ) ووصى يزيد بقتل الحسين (ع ) ((3443)) ,
وقـتـل فـي صـفـيـن فـي يـوم واحـد خـمـسـة وعـشـريـن بـدريا, وحارب عليا,(ع ) اءربعة
اءشهر ((3444)) , وقتل اويس القرني . ((3445))
وعـثـمـان اءحـرق الـمـصـاحـف ((3446)) . وكـان بـيـنـه وبـيـن عـبـداللّه بـن مـسعود
مشاحات ((3447)) ,وعثمان قتله ((3448)) .

وسعد بن عبادة لم يبايع اءبابكر ولا عمر حتى قتله خالد اغتيالا في الشام بالنشاب ((3449)) . وقد
ارتـد قـوم كـثـير منهم . ((3450)) وطرد عثمان اءباذر الى الربذة . ((3451)) وقتلوا طلحة
والزبير وعمارا. ولم يحضروا جنازة رسول اللّه . ((3452))
فـكـيـف يـقـتـدى بـهـم جـمـيـعـا او انـفـرادا ؟ يـعتريني )). ((3453)) واءخذ اءبوبكر الامر بالبيعة , وعمر بالوصاية , وعثمان بالشورى . وهذه
كـلـهـا بـخـلاف الاخـرى . فـكـيـف يـقـتدى بهم ؟ معصومون ,ومن شجرة النبوة .

قـيـل : قـال (ص ): لا تـسبوا اءصحابي , فلو اء ن اءحدكم اءنفق مثل احد ذهبا ما بلغ من اءحدهم ولا
نصفه . ((3454))
الـجـواب : الصحابي : من تبعه ظاهرا وباطنا. ومن تبعه ظاهرا لا باطنا فليس من الاصحاب , ويجب
لعنه وسبه .

قال :(ص ) بالاجماع : ((3455)) لا تسبوا عليا فانه خشن في ذات اللّه . ((3456))
وفـي مجتبى الصالحاني عن اءبي الرجاء العطاردى , اء نه قال : لا تسبوا عليا ولااءهل ((3457))
هذاالبيت . فان جارا لنا ((3458)) من بني هذيل ((3459)) قدم المدينة ((3460)) وقال : ((قد
قـتـل اللّه الـفـاسـق ابـن الـفـاسـق الـحـسـيـن بـن عـلـى )). فـرمـاه ((3461)) اللّه
بكوكبين فطمسا ((3462)) عينيه . ((3463))
ولو كان هذا حقا, لما لعن الناس عليا(ع ) اءلف شهر.

ولما لعن على اءهل الجمل ولا اءهل صفين ولا خال المؤمنين معاوية ((3464)) .

ولما قالت الصحابة بعد قتل عثمان : قتلناه كافرا ((3465)) .

ولما قالت عائشة : ((اقتلوا نعثلا, قتل اللّه نعثلا)), ((3466)) وهو عثمان .

ولـمـا قال عمر يوم السقيفة : ((اقتلوا سعد بن عبادة , قتل اللّه سعدبن عبادة )), ((3467)) لا نه
كـان كارها لافعاله ((3468)) وكان مريضا حليف الفراش . فقال عمر قائما على راءسه : ((هممت
اءن اءطـاءك حـتـى يـندر ((3469)) عفوك )). ((3470)) فاءخذ قيس بن سعد بن عبادة بلحية
عمر, وقال : واللّه لئن حصصت ((3471)) منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة . فقال : اءبوبكر:
((يا عمر, الرفق ها هنا اءبلغ )). فاءعرض عنه . ((3472))
ولما قال عمر: كانت بيعة اءبي بكر فلتة وقى اللّه شرها, فمن عاد الى مثلهافاقتلوه ((3473)) .

ولـمـا قـال عـمـر لابـي هـريـرة : ((يـا عـدواللّه وعدو رسوله وعدو المسلمين , اءخنت مال
اللّه ))؟ ((3474)) اثـنـي عـشـر اءلـف درهـم مـن خـراج الـبحرين الذي كان
عامله عنه , ((3475)) كما في كتاب المسترشد لابي جعفر الطبري ((3476)) .

ولـمـا قـال النبى (ص ): ((لعن اللّه من تخلف عن جيش اسامة )), لا ن اءكثر الصحابة تخلفواعنه ,
وكان الشيخان منهم . وجعلهم النبى (ص ) تحت رايته ليعلم الناس اء نهم رعية لغلام على (ع ) لا خليفة
عليه . ((3477))
قـيـل : ان الـنـبـى (ص ) اءعـيـا لـيـلة الغار فوقف في الطريق قبل بلوغه بالغار, فحمله اءبوبكر
على ظهره ؟ ((3478))
الجواب : روى المخالف : اء ن اءسماء بنت اءبي بكر كانت تحمل الطعام اليه كل يوم مرتين من مكة الى
((3479)) فياناصبى ترى ((3480)) وكان محمد(ص )
النبى (ص ) اءعجز من امراءة ؟ شـابـا, مـع اء نـه اءسـرى بـلـيـلة واحدة من المسجد الحرام الى المسجدالاقصى ((3481)) ,
وعاد. ((3482))
فان قيل : هذه معجزة .

قـلـنا: هذه كرامة , مع اء ن الحاجة هي هنا اءمس من ذلك . وكان اءبوبكر شيخا كبيراومحمد(ص )
شابا, فكيف يتصور ركوب الشاب على اكتاف الشيخ ؟ مع اء ن المخالف يقول : ان ه كان ضعيفا في نفسه
قويا في دينه . ((3483))
وروي اء ن عـلـيـا(ع ) كـان قـويـا فـي نـفـسـه قـويـا في دينه . ((3484)) ومع ذلك لم يطق
حـمـل الـنـبـى (ص ) يـوم قـلـعـه ((هـبـل )) ونـزعـه مـن فـوق الـكعبة , فحمله النبى (ص )
على عاتقه . ((3485))
وروى الـمـخـالـف , اء نـه (ص ) قـال : اءعـطى اللّه كـل نـبـى قوة اءربعين رجلا من اءصحابه ,
واءعطى وزيره قوة عشرين رجلا, الا اءنا, فاني اعطيت قوة ثمانين رجلا. وقال اللّه تعالى : ((ان
اللّه اصطفيه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم . ((3486))
قيل : ان النبى (ص ) قال : ان بين جنبي عمر ملكا يسدده . وان ملكا ينطق على لسانه . ((3487))
الـجـواب : فلعل ذلك الملك كان غائبا منه يوم شركه , ويوم قال للنبى (ص ): ان الرجل ((3488))
لـيهجر)) عند احتضاره (ص ) ((3489)) . ويوم الحديبية الذي شك في نبوته فغضب النبى (ص )
لذلك . فقال : يا رسول اللّه , ان الشيطان ركب على عنقي ((3490)) ,واليومين اللذين ساءل حذيفة بن
الـيـمان : ((3491)) ((اءنا منافق ))؟ لا نه كان عرافابالمنافقين , فقال حذيفة : ما كنت لافشي سر
رسـول اللّه (ص ) كما ذكر صاحب السوادوالبياض في كتابه هذا قي طبقات المشايخ ((3492)) .

واءيـن هـذا الـملك اء يام جهله بحل المعضلات سبعين مرة ؟ حتى حلها اءميرالمؤمنين (ع ) له . وهو
يكرر كل مرة : لو لا على لهلك عمر؟ ((3493))
قيل : ان النبى عليه الصلاة والسلام قال : ان تبايعوا اءبابكر تجدوه ضعيفا في نفسه قويافي اءمراللّه .

وان تـبـايـعـوا عـمـر تـجـدوه قـويا في اءمر اللّه . وان تبايعوا عليا تجدوه هاديامهديا يسلك بكم
الطريق . ((3494))
الـجـواب : لـو كـان هـذا صـدقـا لـذكـر ((3495)) يـوم الـسـقـيـفـة عند منازعة الانصار
مـعهم ((3496)) ولم يحتاجا الى البيعة والوصاية , لا ن نص ((3497)) النبى (ص ) كان عندهم
مقبولا لارد له ,وخاصة عند العدو. فكيف يتحمل العاقل المشاق مع وجود مايسهل الامر عليه ؟
وهـذه الاخـبـار كـلـهـا مـما انفرد بروايتها العدو, فهو مدعيها. ((3498)) وشهيده ذنبه , كما
قال اءبوبكر لفاطمة (س ). ((3499))
ولو كان واحد منها في كتب الشيعة لامكن اءن يتصور فيها الصدق ولا نعدها من اءخبارالاحاد, لا ن
هـذا يـقـال حـيـث يـتـصـور فـيـه الصدق . وهذه كلها من مفتريات المنافقين ,انتحلوها من اءخبار
اءميرالمؤمنين على (ع ) ومناقبه وعوذوها في اءعناقهم . والمنارة الاسكندرية والهرمان ((3500))
في حرم ((3501)) الكاذب .

قـيـل ((3502)) : انـهـم كـانوا من اءنصار اللّه واءنصار رسوله ولا يتصور نصرة الاسلام الا
من المؤمن .

الـجـواب : اءلـيـس جميع المؤلفة قلوبهم كانوا كافرين ونصروا الاسلام والمسلمين . فلعلهم اءيضا
كانوا منهم .

وبـالاجـمـاع نـصـر اءبـوطـالـب مـحـمـدا نـحـو خمسين سنة ((3503)) وهو كان كافرا
عـنـده . ((3504)) وعـزيـز مـصـر الكافر نصر يوسف (ع ) ((3505)) , وسنخاريب الكافر
نـصـربـنـي اسـرائيل ((3506)) . قيل : فرعون وهامان كانا من غلمانه فخرج على بني اسرائيل
بضدسيده سنحاريب .

وبخت نصر الكافر نصر دانيال ((3507)) .

واءردشـيـربـن ((3508)) بـابـكـان نصر دين عيسى ((3509)) ,(ع ) ومطعم بن عدى نصر
مـحـمـداحـتـى طـاف الـكعبة ((3510)) , وكفار مكة كانوا من اءنصار الحجاج وغمار المسجد
الـحـرام وسـقـاة الـحـاج ((3511)) , وبـخت نصر قام بطلب دم يحيى النبى (ع ). وقتل على دمه
سـبـعـيـن اءلـفـا حـتـى سـكن من فورانه , والنبى (ع ) اءخبر باءن ((3512)) قتل على دم يحيى
سبعين اءلفا ((3513)) . وسيقتل على دم الحسين (ع ) سبعون اءلفا وسبعون اءلفا.

[كثرة مناقب على (ع ) برواية المخالف ] قيل : روى المخالف ثلاثة وثلاثين اءلفا من مناقب على (ع ) ((3514)) , فكيف يتصور فيهم العناد؟
الـجـواب : حـالـهـم كـحـال الـيـهـود فـان في ((3515)) التوراة ذكر محمد(ص ) في اءربع
مـائة مـوضـع . ((3516)) وقـال اللّه تعالى فيهم : ((فويل للذين يكتبون الكتاب باءيديهم ثم يقولون
هـذامـن عـنـداللّه لـيـشـتـروا بـه ثـمـنـا قـلـيـلا, فـويـل لـهم مما كتبت اءيديهم , وويل لهم
ممايكسبون . ((3517))
وقـال (ص ): لـيـس الـقـرآن بـالـقـراءة , ولا الـعـلـم بـالـروايـة , انـمـا الـقـرآن بـالـهداية
والعلم بالدراية . ((3518))
فـسـخرهم اللّه للرواية ولم يوفق العمل بهم , لا نهم خلقوا للنار فهم كالبهائم . قال ((3519)) اللّه
تعالى : ((وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياءكلون )) ((3520)) فاءراداللّه تعالى اءن يظهرالحجة
على لسان العدو.

[مناظرة مع علماء اصفهان ]
حكاية : ناظرت يوما في اصفهان مع علمائهم , الى اءن قلت : لو حضر النبى (ص ) صفين ,اءكان مع على اءومع ((3521)) جنود الشام ؟
قالوا: لكان ((3522)) مع على .

قلت : لو فرضنا اءن محمدا(ص ) حضر هذه البلدة ـ وبيوت الخلفاء الاربعة هي هناآفمحط رحله في
دار من يكون ؟
قالوا: في بيت فاطمة وعلى .

فقلت : الحمدللّه الذي اءنزلنا في صوب وجانب هناك قيام الرسول ونصرته ومحط رحله وسكناه .

قالوا: حسن الظن بالصحابة من الايمان .

الـجـواب : لـيـس هـذا بالاطلاق , لا نه ليس حسن ظن باءبي لهب , واءبي جهل , وفرعون ,وهامان ,
وقارون , وجالوت وسائر الكفار من الايمان ((3523)) .

اءو نقول : ربما يسلب اللّه الايمان عنهم عند الاحتضار, فلم يبق هناك مجال لحسن الظن . ((3524))
فصل ((3525))
فصل [ليس للجن نبى ولاامام الا من الادميين ]
لـيـس للجن اءنبياء واءئمة من اءنفسهم , لا نه لا وحي لهم وهم ياءخذون الشرع من نبى الادمي ومن امامه . وفيهم المؤمن والكافر والمنافق .

معروف عندنا اء ن النبى (ص ) قام بدعوة الجن مرارا, كما نطق به القرآن , قال : ((واذ صرفنااليك
نفرا من الجن يستمعون القرآن ((3526)) )) (الاية ). وسورة الجن وغيرها. وقال اللّه تعالى : ((يا
معشر الجن والا نس اءلم ياءتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي )) ((3527))
وروى عـمـر ((3528)) : ((اءن مـؤمـنـي الـجن حوالي الجنة ساكنون )) ((3529)) . ولكن
سورة ((الرحمن )) ((3530)) تكذبه , لا ن الخطاب فيها مع الثقلين ولم يميز الجن من الانس ,ولكن
اءنـبياؤهم قبل آدم (ع ) كانوا ثمانمائة , وقتلوا الى آخرهم . كان لهم وحي منه تعالى ,اءولهم : صاعق
بن ناعق بن المارد بن الجان . وثانيهم : عامر بن العمير بن مارد بن الجان ((3531)) .

وروي بالعكس . وبعث نبينا(ص ) عليا(ع ) حتى حاربهم مرارا, فمن قوم واءنكرقوم . ((3532))
فصل [ان عليا(ع ) اءقضى الناس ] في مجتبى الصالحاني : ان النبى (ع ) قال : اءقضاكم على ((3533)) .
وقال اءبوبكر: اءعلم الناس بالقضاء على بن اءبي طالب . ((3534))
وقال : عمر في آخر خطبته يوما: على اءقضانا وابى اءقرؤنا ((3535)) .

وقـال يـومـا فـي حكومته : اءعوذ باللّه من معضلة لا على ((3536)) لها ((3537)) . ولم يتقدم
اءحدعلى اءبى بالقراءة ((3538)) واقتدوا ((3539)) به فيه .

وقـال : ((اءفـرضـكـم زيـد, ومـن كـان لـه مـعـضـلـة اءوعويصة في الفرائض الميراثية كان
زيدفقيهه )). ((3540)) ولم يتقدمه ((3541)) اءحد في ذلك .

وقال : اءعرفكم بالمنافقين حذيفة بن اليمان . ((3542)) ورجع اليه عمر في هذا وساءل حاله منه ,
اء نه منهم اءومن المسلمين المخلصين ؟ ((3543)) , ((3544))
اء مـا عـلـى (ع ): فلم يمكنوه بما كان منسوبا اليه لا ن هذه الف : الصنعة (قضاوت ) كانت تقدما على
الناس , ورئاسة , ومظنة التحاسد والتنافس .

واءبـوبـكـر وعـمـر قـامـا بـمـا نـسـب الـى عـلـى (ع ) لـكونه رئاسة للعالمين ((3545))
ولـم يـتعرضواللاخرين ((3546)) من القراءة والفرائض , ومعرفة اءهل النفاق , ومعرفة الحلال
والحرام ,كما نسب الى سعد بن معاذ ((3547)) .

وقـدمـوا عثمان لكونه ذا مال ـ على زعم الخصم ـ, ولما بخل ((3548)) به اءجمعوا على قتله الا
عـبداللّه بن عمر واسامة بن زيد ومحمد بن مسلمة وحسان واءضرابهم , فانهم كانوا كارهين لقتله ,
ولـم يـكـونـوا مـع الـمجمعين . ولما قتل عثمان لم يبايعوا عليا, بل بايعوامعاوية في الشام وكانوا من
اءنصاره على على (ع ) ((3549)) .

فصل ((3550))
فصل [شدة محبة النبى (ص ) للحسنين (ع )]
قيل : ان الحسن والحسين (ص ) قالا يوما لمحمد(ص ): انا نحب اءن نركب الناقة والجمل .فاءخذهما الـنبى (ص ) واحدا على عاتقه الايمن والاخر على الايسر, واءغلق الباب وخبب ((3551)) بهما
في بيته وقال : نعم الجمل جملكما, ونعم الراكبان اءنتما. ((3552))
وروي , اء نه قال في اءثناء عدوه بهما: بخ بخ , كما يفعل الجمل .

ويـقـال : انـه قـال عـنـد عـدوه : ((3553)) الـعـفـو الـعـفـو)) حتى لا يتكلم بغير ذكراللّه .

فـاطـلـع اءبـوهـريـرة عـلـيه وكان وقت الهاجرة فكاء نه استحيى من ذلك لاطلاعه عليها. فقال :
يااءباهريرة , زر غبا, تزدد حبا ((3554)) .

وكـانـا(ع ) عـنـده عـزيـزيـن ونـص فـي خلافتهما بعد خلافة اءبيهما. ((3555)) كما كان
يفعل يعقوب (ع ) لابنه يوسف (ع ) ولم يقبل منه بنوه الاخرون . وقصدوا قتله , ((3556)) كذلك كان
بعينه ها هنا لعلى وبنيه .

واءوضـح ذلـك قـولـه تـعـالـى : ((واذا راوا تـجـارة اءو لـهـوا انـفـضـوا الـيـهـا وتـركوك
قـائما)). ((3557)) وهي هنا اءقرب بالوقوع لكون هؤلاء اءولاد المشركين وثمة كانوا اءولاد
المرسلين (ع ).

وبـمـثل ذلك نقول لمن يساءل منا عن خروج محمد بن الحنفية على زين العابدين (ع ). ((3558))
فـانـه لـو سـمـع نص الاخوين والاب له لما نازعه . ((3559)) فنقابل ((3560)) هذه بيوسف
ويـعـقـوب (ع ). وجواز الخطاء ها هنا, كما كان ثمة . وعندالمخالف كان ذلك بقضاء اللّه وقدره , لا
مـنـه . وهـم يـقـراءون فـضـائل الـعترة ولا يعتقدون ,كما يقراءه اليهود ((3561)) مافي سورة
[هي ] ((3562)) مثل من سورة ((التوراة )).

اءلـيـسـت امـراءة نـوح ولوط(ع ) سمعتا منهما ذكر اللّه وشرعهما؟ ((3563)) وكذلك كنعان
بـن نوح (ع ), واءولاد يعقوب (ع ) والقبطية , وفرعون وهامان كلام موسى وهارون (ع ),واءبولهب
عـم مـحمد(ص ) واءبوجهل وعبداللّه بن اءبي سلول وغيرهم من المنافقين , وبلعام بن باعورا كلام
اللّه وكلام موسى , وبرصيصا الراهب كلام عيسى (ع )؟
اءليس قابيل سمع كلام هابيل وكلام آدم (ع ) اءباه , ((3564)) ثم قتل اءخاه هابيل , وحارب اءولاده
نـبـى اللّه شـيـث الـمـلـقـب بـهـبـة اللّه , حـتـى قـال نـوح (ع ) فيهم : ((فلم يزدهم دعائي الا
فرارا)). ((3565))
[من يصلح للامامة في القرآن ] نكتة : كان الخلفاء اءولاده ((3566)) كافرين ثم تابوا, ومن كان كذلك لا يصلح للامامة ,بدليل قوله
تـعالى : ((واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاءتمهن قال اني جاعلك للناس اماماقال ومن ذريتي ؟ قال لا
ينال عهدي الظالمين )). ((3567))
ووجـه الاستدلال اء ن لفظ ((العهد)) مطلق , وجرى ذكر الامامة قبله , فوجب عوده اليه ,والكافر
ظـالـم , قـال اللّه تـعـالـى : ((ان الـشـرك لـظـلـم عظيم )). ((3568)) وقال : ((والكافرون
هم الظالمون )). ((3569)) وكل شخص اتصف بتلك الحالة فهو ظالم دائما فلا يناله عهدالامامة .

قـوله تعالى : ((لاينال عهدي )) يتناول جميع الاوقات من دور ابراهيم الى يوم القيامة .فثبت اء ن من
اتـصـف باسم الكفر عند اللّه فانه لا يصلح للامامة في شي ء من اءوقات كفره ,لا حال كفره ولا بعد
كـفـره , ((3570)) لا نـه اتـصف به , ونص اللّه تعالى باء ن كل من اتصف به لايصلح للامامة اءبدا.

واءبـوبـكـر وعـمر وعثمان والعباس كانوا بهذه الصفة , غير على بن اءبي طالب (ع ), فتعين الامر
لعلى (ع ).

وهم يتمسكون بقوله تعالى : ((والسابقون السابقون )). ((3571))
الـجواب : كان على (ع ) وجعفر وزيد وحمزة وعمار وخباب بن الارت من السابقين .ومن الانصار
كـان سـعـد بـن عـبـادة واءبـوالـهـيـثـم بن التيهان و خزيمة بن ثابت ذوالشهادتين ,هؤلاء كانوا
سـابـقـيـن . ((3572)) ولـم يـكـن اءبـوبـكـر اءولـى بـهـا, مـع اء ن عـثـمـان كـان آخرهم
في الاسلام ((3573)) , وعمر كان تمام الاربعين ((3574)) ولم يكن سابقا.

فصل ((3575))
فصل [الصحابة الممتنعون عن بيعة اءبي بكر]
اء مـا الصحابة الذين لم يبايعوا اءبابكر, فانهم سلمان الفارسي المحمدي , وهو الذي قال يوم السقيفة :

((بكردى و نكردى وحق ميره ببردى ))و بالفارسى ((3576)) , ((3577)) , واءبوذرجندب
بن جنادة الغفاري , وحذيفة بن اليماني , وخزيمة بن ثابت ذوالشهادتين ,والمقداد بن الاسود الكندي ,
وسـعـد بـن عـبادة الانصاري , واءبوالهيثم بن التهيان , وعماربن ياسر, وخباب بن الارت , وبريدة
الاسلمى , وخالد بن سعيد بن العاص , واءبواءيوب خالد بن زيد الانصاري , وسهل بن حنيف , وعثمان
بـن حنيف , وقيس بن سعد بن عبادة الخزرجي , وجابر بن عبداللّه بن حزام الانصاري , واءبو سعيد
الخدري , وعبداللّه والفضل ابنا العباس . ((3578))
فصل [حول اختيار الامام ]
لا شـك اء ن اخـتـيـار الامـام باطل , لان سعد بن اءبي وقاص , وهو من العشرة المبشرة عندكم , و عـبـداللّه بـن عـمـر, مـن عـلـماء الصحابة و عبادهم وغيرهما لم يبايعوا عليا وبايعوابعد عثمان
معاوية ((3579)) .

وجـمـهـور الـصـحـابـة بـايـعـوا الـحـسـن (ع ) ((3580)) . وكـثـيـر مـنـهم ومن التابعين
بايعواالحسين (ع ) ((3581)) .

وبايع جماعة من الصحابة ومن التابعين ((3582)) يزيد. ((3583)) وكذلك بايع العلماء ملوك بني
اءمية وخلفاء العباسية .

فان قيل : معاوية ويزيد لم يصلحا للامامة .

الـجواب : اءليس عمر ولا ه ملك الشام وائتمنه على دماء المسلمين واءموالهم ؟ وكذلك عثمان . ومات
وهـو عـنـه راض . وكان كاتب الوحي وخال المؤمنين , ويزيد ابن خالهم وابن الكاتب . ((3584))
وعند النواصب كان يزيد من علماء الوقت . ((3585))
فصل ((3586))
فصل [اءمر الخلافة في الصدر الا ول ] ان قيل : اءخذا الخلافة وبايعهما ((3587)) الناس من خوف سيفهما.
الـجـواب : كـذلـك كـان اءمر الصدر الا ول فانهم اءيضا قتلوا ((3588)) سعد بن عبادة , ومالك
بـن نـويـرة , وبـنـي حـنـيفة كلهم . ((3589)) وكذلك قتلوا جمعا, واءحرقوا ((3590)) باب
فـاطـمـة (س )واءخذوا عليا وجاؤوا به الى اءبي بكر ملببا. ((3591)) فبهذه الاسباب حصل لهم
الامـر وتـم .واءجـمـعـت الـصحابة كلهم على قتل عثمان : وقام بقتله حواريو الامة ((3592))
اءوالـنـبـى , ((3593)) وطـلـحـة من المبشرة , ومحمد بن اءبي بكر خال المؤمنين , وعمار بن
يـاسـرالـذي ((3594)) قـال فـيـه النبى (ص ): خالط الايمان لحمه ودمه . ((3595)) وعلى
والحسن والحسين (ع ) وجميع بني هاشم كانوا بذلك ((3596)) راضين . ((3597))
ومـا روي اء ن عـلـيـا بـعـث الـحـسـن وقـنـبـر لـدفـعـهـم عـنـه ((3598)) فذلك مما لا
معول عليه . ((3599))
اءوقـلـناـ ان صح ذلك الخبرـ ((3600)) اءراد رفع الفساد حتى قيل : ان عليا كان بين قوم يبين لهم
الحلال والحرام , فنعي من قتل عثمان , قال : ((قتل )) ولم يزد عليه . وعاد الى كلامه ,ولم يلتفت الى ما
سمع منه . ((3601)) , ((3602))
فصل ((3603))
فصل [وجوه نصب الخليفة ] لا يـخـلـو امـا اءن اءجـاز الـنـبـى (ص ) بـنـصـب الـخليفة , وعين القوم ((3604)) باءنسابهم
واءماكنهم وعددهم وصفتهم وعين الخليفة فهذا هوالنص , اءولم يعين هذين , بل اءطلق ذلك , فلابدمن
اجـتماع جميع المسلمين . اءولم يقل شيئا في ذلك , بل سكت عن كل شي , فيكون على الامة حرام اءن
يقدموا ((3605)) بما سكت اللّه ورسوله عنه . ((3606))
فصل ((3607))
فصل [عزل النبى (ص ) واستخلافه باقيان الى حين وفاته ]
[اء ولـهـا]: ذكـر الـبخاري والحاكم النيشابوري ان النبى (ص ) قال في حق على (ع ): ((اءنت مني بمنزلة هارون من موسى )) ((3608)) , واءجمع المحدثون بعدهما على ذلك . ((3609)) واءجمع
الـنـاس اء ن الـنـبـى (ص ) اسـتخلف عليا في المدينة في ((3610)) غزوة تبوك وما عزله ومات
عـليه ((3611)) . فوجب اءن يكون خليفة في المدينة , ومن صار خليفة في المدينة بعد النبى (ص )
باجازة منه كان خليفة على سائر البلاد.

وثـانـيـهـا: اء نـه نـصب عليا لاداءسورة براءة الى الموسم وعزل عنه اءبابكر ((3612)) ,ومات
الـنـبـى (ص ) على هذين . وعزل اءبابكر عن الصلاة , فخرج واحدى يديه على كتف على (ع ) وهي
الـيـمنى , ويسراه على كتف الفضل بن العباس , وهو محموم يجر رجليه على الارض . وكان ذلك لما
سـمـع قـراءة اءبي بكر في الصلاة جماعة , فغضب لذلك وخرج , وقال لعائشة : ((انكن لصويحبات
يوسف )). وعزل اءبابكر وما التفت الى صلاته .والدليل على ذلك : اء نه اختلف العلماء اء ن النبى (ص )
ابتداء بالقراءة من حيث انتهى اءبوبكر, اءوابتداء من حيث ابتداء اءبوبكر؟ ((3613)) وعجبا من قوم
نصبوا من عزله النبى (ص )مرتين واءخروا من استخلفه ((3614)) ونصبه مرتين .

فصل [الاراء في حد السارق وراءي علي (ع ) فيه ] الـيـد اسـم لـمـجـمـوع الـيـد ((3615)) الـى الـكـتـف والـى والـمـرفـق والـى الـزنـد
والـى اصـول ((3616)) الاصـابع . واء ما القطع الى اصول الاصابع فاءرفق ((3617)) بالمقطوع
واءقـرب الـى الحكمة . وسئل اءميرالمؤمنين (ع ) وكان ((3618)) يقطع من اصول الاصابع : لم لا
تقطع من الرسغ ؟ ((3619)) قال : فعلى اءى شي ء يتوكاء, وباءى شي ء يستنجي ؟ ((3620))
واءيـضـا قـال اللّه تـعـالـى : ((فـويـل للذين يكتبون الكتاب باءيديهم )). ((3621)) وسماه باليد
لان الكتبة ((3622)) لا تحصل الا به .

[في بعض المطاعن ] ((3623))
مـسـاءلـة : قال اللّه تعالى : ((ليستخلفنهم في الارض )) ((3624)) هو على (ع ) لا نه قال (ص ):
ياعلى , ((3625)) , اءنت اءخي ووزيري ووارثي , وخليفتي من بعدي . ((3626))
وكذلك المرتبة الهارونية له دليل ذلك .

اءونـقـول اءراد بـه جميع امة محمد(ص ) لا نهم خلفاء الامم من قبلهم . قال اللّه تعالى : ((وهوالذي
جـعـلكم خلائف الا رض )) ((3627)) [و] ((عسى ربكم اء ن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا
رض )). ((3628)) هـذه واءمـثـالـهـا دلائل عـلـى اء نـه ((3629)) لـم يـعـلـم القرآن ولا
دونه . ((3630))
واء نه هم ((3631)) برجم حامل , فاءعلمه على (ع ) فقال : ان كان لك عليها سلطان فماسبيلك على
حملها. فاءمسك وقال : لولا على لهلك عمر. ((3632)) وقيل : منعه معاذ بن جبل . ((3633))
واء نـه هـم برجم ((3634)) مجنون . ((3635)) فقال على (ع ): ((رفع القلم عن المجنون )).

فاءمسك وقال : لولا على لهلك عمر. ((3636))
ومنع عن مغالاة الصداق . وقال : من زاده على اءربع مائة درهم رددت ((3637)) اليه ,واءفعل كذا
وكذا.

فـقـامـت الـيـه عـجوز وقالت : يا عمر, نسمع كلامك اءو كلام اللّه ؟ قال ((3638)) اللّه تعالى
فـيـنـا:((وآتيتم احديهن قنطارا فلا تاءخذوا منه شيئا)) ((3639)) . فقال عمر: كلكم اءفقه من
عمر,حتى المخدرات في البيوت ((3640)) .

واء نه تاء خر عن جيش اسامة . وصار اءميره بعد موته (ص ) ((3641)) .

واء نه اخبر بقوم يشربون الخمر فتسور عليهم فقال اءحدهم : اءخطاءت يا عمر من ثلاثة اءوجه , اء
ولها: التجسس .

والثاني : الدخول بغير اذن . وثالثها: اءنك لم تسلم . ((3642))
واء نه منع بني هاشم من الخمس . ((3643))
واء نـه فـضـل قـومـا عـلـى قـوم مـن بـيـت الـمـال , ونـسـاء الـنـبى (ص ) بعضهن على بعض ,
فـاءعـطى عـائشـة ((3644)) وحـفـصـة كـل سـنـة عـشـرة آلاف درهـم , وكـان اءعطى
لغيرهن خمسة . ((3645)) ويفضل لكل واحد منها بخسمة آلاف . ((3646))
واء نـه لـم يحد المغيرة بن شعبة بعد ما شهدوا عليه بالزنا. واءمر الشاهد الرابع بالامتناع منهااتباعا
لهواه . ثم بعد ذلك حد الشهود الثلاثة . ففضح ثلاثة لجانب فاسق زان . ((3647))
وحكم في قضية الجد بسبعين قضية . وقيل : مائة . ((3648))
وقـال : مـتـعتان كانتا على عهد رسول اللّه حلالين , فاءنا احرمهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة
النكاح . ((3649))
واءبدع التراويح وعينها في الجماعة . ((3650))
واءبدع الشورى طريقة الجاهلية , وخالف فيه النص والاختيار. ((3651))
واءبدع الخراج على السواد. ((3652)) , ((3653))
فصل ((3654))
فصل في عثمان وما طعن فيه
ايجاز. اعلم اء نه لما ولي المسلمين من لم يصلح لذلك لحرمة القرابة , ولم يراع فيها الدين ,وقد حذره عـمـر عـن ذلـك , ((3655)) فـقـال : اذا ولـيت هذا الامر فلا تسلط بني اءبي معيط على رقاب
الـمسلمين ((3656)) , فظهر منهم الطغيان بسبب كثرة المال , كما استعمل الوليد بن عقبة , فظهر
منه شرب الخمر والصلاة بالناس وهو سكران . ((3657))
وولـى سعيد بن العاص على الكوفة , فظهر منه اءشياء حتى اخرج منها. ((3658)) وولى عبداللّه
بن سعد ((3659)) مصر تظلم ((3660)) منه اءهلها, فبعث مكانه ((3661))
مـحـمـد بـن اءبي بكر, وكتب سرا الى عبداللّه بن سعد ((3662)) اءن يقتل محمدا سرا,فاءبطن
خلاف ما اءظهر ((3663)) .

وكان مروان طريد النبى (ص ) فاستحضره وجعله وزيرا اءمره ((3664)) في الدين , واءعطاه من
غنيمة افريقية مائة اءلف دينار. ((3665))
وكذلك رد حكم بن العاص وسيره ((3666)) النبى (ص ). واءبوبكر زاد على ذلك فرسخا,وعمر
عشرين . ((3667))
واءعطى اءربعة نفر في يوم واحد اءربعة آلاف دينار. ((3668))
واختار قومه على بيت المال والصحابة ((3669)) وفقراء الاسلام يموتون جوعا.

وطرد اءباذر الغفارى الى الربذة وهو صاحب الرسول وحبيبه . ((3670))
وضرب الناس بالسوط وترك سنة عمر واستعمال ((3671)) درته . ((3672))
واءحرق المصاحف وجعله واحدا. ((3673))
وطلب من ابن مسعود قرآنه فاءبى فقام اليه يطالبه , فلم يجب , فضربه حتى مات . ((3674))
وضـرب عـمـارا لـمـا اءرسـلـه ((3675)) الـنـاس الـيـه رسـولا, فـضـربه حتى فات منه
الظهران والعشاءان , ثم اءفاق وقضى . ((3676))
وقتله جميع المسلمين قاطبة , ولم يدفن ثلاثا, وقالوا: قتلناه كافرا, كما ذكره اءبوالفتوح العجلي في
نكت الفصول . ((3677))
فصل [في ما روي اء نه (ع ) قال : اقتدوا باللذين من بعدي ...] روي اء نـه (ص ) قـال : ((اقـتـدوا بـالـلـذيـن مـن بعدي : اءبي بكر وعمر)). ((3678)) ومن
روى ((اءبـابـكـر وعـمـر)) بـالـنـصـب ((3679)) لايكون لهم فيه حجة , لا نهما ماءموران
بـالاقـتـداءبـالـقـرآن والـعـتـرة كـمـا قـال (ص ) اجـمـاعـا: ((اني تارك فيكم الثقلين : كتاب
اللّه وعـتـرتـي )). ((3680)) والـقـراءة بـالـجـر تـقتضي عصمتهما, وليس كذلك اجماعا, لا
ن مطلق الاقتداء ((3681)) لا يوجد ولايكون من الشارع الا مع العصمة .

وكذلك خبر ((اءصحابي كالنجوم )) ((3682)) يقتضي كون الكل معصومين . والاقتداء بهمامطلقا
يـقتضي ابطال القرآن لا نه وقع عبثا. وفيهم الفساق , كاءصحاب الجمل , وصفين ,والنهروان , وقتلة
عـثـمـان , وحاصريه ((3683)) وسافكي دمه , ومن قعد عن بيعة على (ع ).فلم يبق الا اءن يكون
المراد بالاصحاب : المعصومين , كعلى والحسن والحسين (ع ).

واء مـا في خبر: ((اقتداو باللذين )) لما اختلف الاعراب فيه لم يجز التمسك به , لرفع الوثوق عنه .

ولوسلمناه رواية واحدة , فانهم جائزو الخطاء لا يؤمن وقوع الخطاء منهم . ورووااء نه (ص ) قال :
((اهـتدوا بهدى عمار, وتمسكوا بعهد ابن ام عبد)). ((3684)) و((قد رضيت لامتي مارضي لها
ابن ام عبد, وكرهت لها ماكره لها.)) ((3685)) وعني به عبداللّه بن مسعود. وذلك مجمل يحتاج
الـى بـيـان , ولا مـعـول عـلـيـه . وهـذان الخبران ((3686)) مجملان ولا يدلا ن على امامتهما
ولم يدعياها. ((3687))
وروايـة ((3688)) عبدالملك بن عمير اللخمي , وكان قاضيا من قبل بني امية وكان يظهرعداوة
اءهـل الـبـيـت (ع ) وقتل عبداللّه بن يقطر رسول الحسين (ع ) واءخاه بالرضاع الى مسلم بن عقيل
فـاءخـذوه وجاؤوا به الى عبيداللّه بن زياد فاءمر باءن يرمى من شاهق قصرالامارة . فلما وقع على
الارض وكـان بـه رمـق , فـاءجـهز عليه . ((3689)) فعوتب اللعين على ذلك . فقال : ((اءردت اءن
اريحه )). ((3690)) والامامة مساءلة علمية , لايدخل فيها ليس فيه سوى الظن وخاصة , من قال
بالعمل بالخبر الواحد, قال : ((اذا كان راويه عدلا)) وهي هنا كان الراوي كافرافاسقا.

فصل ((3691))
فصل [في اءبي هريرة واءنس وقدح مروياتهما] كـان اءنـس بن مالك حارب عليا(ع ) في نصرة معاوية مرارا, وكتم فضائله ((3692)) , ورده يوم
الطير حتى اءن يحضر رجل من الانصار. ((3693))
واء مـا اءبـوهـريـرة فـركـب ((3694)) بـغـلـة وهـي مطوقة بالذهب مجللا. فاءنكرت عليه
عـائشـة آوكـانت على غرفة . فقال : ((يا اءم المؤمنين , كفي فاني غيرت سبعمائة حديث من اءحاديث
رسـول اللّه (ص ) قـالـهـا في على بن اءبي طالب الى اءبيك وصاحبه , تمشية لامرهما)). فاءطرقت
عائشة خجالة . ((3695))
ومـر اءبـوهـريـرة واتـهـمـه عـمـر بـن الـخـطـاب فـي اكـثـاره الـخـبر ((3696)) عن
النبى (ص ) ((3697)) .

وصـرح اءمـيـرالـمـؤمـنـيـن بـتـكـذيـبـه ((3698)) . وعـائشـة شـهـدت بـتـضـلـيـلـه
وتكذيبه . ((3699)) فصل ((3700))
فصل [قدح ابن عمر ومروياته ] قال ابن عمر: ((3701)) انه (ع ) قال : اءبوبك وعمر سيد اكهول اءهل الجنة )) ((3702)) وكان
مـن الـمـنـحـرفـيـن عـن عـلـى (ع ) ولـم يـبـايـعه . ((3703)) ورضي ـ اذا دخل يزيدـ بقتل
الحسين (ع ),وقال : ((ياليتني كنت شريكك في دمه )). وجر الى نفسه بمدح اءبيه . ((3704))
وبـالاجـمـاع , اءهـل الـجـنـة جـرد مـرد مكحلون . ((3705)) واءجمع الناس اء ن هذا الخبر
فـي الـحسنين (ع ) ((3706)) وانتحل لهما. ((3707)) فيكون المعنى اء نهما ((3708)) صارا
في الدنياسيدي من سيدخل الجنة لاسيدي من كان في الجنة , كما ذكرنا.

وروي عـن اءنـس بـن مـالـك اء ن الـنـبـى (ص ) قـال : ((بـنو عبدالمطلب سادة اءهل الجنة : اءنا
وعـلـى وجـعـفـر, ابـنـا اءبـي طـالـب , وحـمـزة بـن عـبـدالـمطلب عمي , والحسن والحسين
والمهدى اءولادي )). ((3709)) فهذا عارضه .

فصل [جيش اسامة ]
جعل النبى (ص ) اءبابكر وعمر تحت راية اسامة بن زيد ليعلم الناس اء نه رعية لاخليفة .ولما اءحس الـقـوم بموته (ص ) تاءخروا, وقالوا: ((واللّه ان الرجل يريد اءن يصفو الملك لابن عمه على (ع ).

واللّه لانـطـيـعه ولا نمكن ابن عمه بعده )). ((3710)) والنبى (ص ) يكررمرة ((3711)) بعد
اخـرى : ((نفذوا جيش اسامة )) ((3712)) حتى مات . ومشى اسامة ستة اءميال , وقيل : اثني عشر
مـيـلا. ((3713)) (رض ) وكتب اءبوبكر: بسم اللّه الرحمن الرحيم , من اءبي بكر الصديق خليفة
رسول اللّه (ص ) الى اسامة بن زيد اء ما بعد: فان المسلمين ستخلفوني ورضوا بي فاذا قراءت كتابي
هذا فاءقبل الى . والسلام .

فـكـتب اليه اسامة : بسم اللّه الرحمن الرحيم , من اسامة بن زيد الذي ولا ه رسول اللّه الى عتيق بن
اءبي قحافة , اء ما بعد: فانه ورد على منك كتاب ينقض آخره اء وله . زعمت اء نك خليفة رسول اللّه ,
ثـم ذكـرت اء ن المسلمين استخلفوني . اء ما قولك : ((ان المسلمين استخلفوني ورضوا بي )) فانا من
المسلمين ولم اءستخلفك ولم اءرض بك . فاذا قراءت كتابي هذا فاءقبل للوجه ال ذي وجهك فيه رسول
اللّه (ص ) معي . ((3714))
واءنـكـر عـلـيـه الـعـبـاس , واءبـوسـفـيـان بـن حـرب , والـزبـيـر بـن الـعـوام وقد كسر
سيفه , ((3715)) وجملة الانصار, كما ورد في كلام الرازي . ((3716))
فصل [قوله (ص ): يا على , حبك ايمان وبغضك نفاق ] قال النبى (ع ): يا على , حبك ايمان وبغضك نفاق )). ((3717)) فقصر الايمان على حبه والنفاق على
بـغـضه . وبرهانه قوله (ص ): ((لو اجتمع الخلائق كلهم على حب على بن اءبي طالب لما خلق اللّه
عز وجل النار)). ((3718)) فهذا الخبر بازاء قوله تعالى : ((ان اللّه لا يغفراء ن يشرك به ويغفر
مادون ذلك )). ((3719))
يـروى عـن الـحـسـن (ع ) اء ن ((3720)) اءبـي قـال لـي : ((اني ((3721)) آمنت قبل الناس
بسبع سنين )). ((3722)) واءبوبكر كان مبرطشا, ((3723)) اءي : دلا لا. ((3724))
واءبـوطـالب اءدرك اءوصياء عيسى . واءوصوا به , واءوصلها اءبوطالب الى النبى (ص ), ولذلك آواه
ونصره . ((3725))
فصل [ماروي في اسلام اءبي بكر] قيل : قال النبي (ص ): ما عرضت الاسلام على اءحد الا وله كبوة ((3726)) غير اءبي بكر. فانه لم
يتلعثم .)) ((3727)) , ((3728)) وهذا له فخر عظيم .

الجواب وجهان :
الاول : كـان الـعـالم مملوءا بالكفر, ولم يظهر الاسلام اءثر ولا علامة يستدل بهاعلى ((3729))
قوله , ولم يحضر ثمة معجزة يؤخذ قوله بها, فلم يبق الا التقليد.

والـثـانـي : انـه اءسلم من ((3730)) غير تلعثم , طمعا في الجاه , وذلك لانه راءى في الجاهلية اء
ن الـشـمس نزلت على سقف الكعبة وتفرقت اءجزاؤها, ووقع جزء منها في بيته . فلما اءعلم من حال
بـحيراء الراهب وعلمه , ساءل هذه الحال منه . فعبر بحيراء باء ن محم دا خاتم الانبياء(ص ) سيظهر
ويدعي النبوة , فاتبعه ولاترد عليه , فانه اذا مات تقوم مقامه , وان كنت كاذبا.

فلما عرض النبى (ص ) الاسلام عليه قال : ((3731)) وما صدق قولك ؟ قال : رؤياك وتعبيربحيراء
الراهب . ((3732)) فاءسلم في الحال , طمعا في الجاه لا للّه .

فصل في اء نه يجوز قيام الاخس ((3733)) مقام الاشرف
فصل في اء نه يجوز قيام الاخس مقام الاشرف
قال العدو: كيف يجوز اءن يموت خير الخلق ويجلس مجلسه شر الخلق في اليوم ؟ الـجـواب عنه : قال اللّه تعالى بعد ذكر الانبياء في الاعراف : ((فخلف من بعدهم خلف ورثواالكتاب
يـاءخـذون عـرض هـذا الادنـى ويـقـولـون سـيـغـفـر لـنا وان ياءتهم عرض مثله ياءخذوه ))
(الى آخر ((3734)) الاية ). ((3735))
وقال اءيضا في سورة مريم : ((فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون
غيا)). ((3736))
واتـباع الشهوات في طلب الخلافة والرئاسة , واءضاعوا الصلاة , ((3737)) كما اء نهم لم يصلوا
على النبى (ص ) في جنازته خوفا من فوت الفرصة . ((3738))
وذكـرنـا اء ن الـطـاغـيـيـن ((3739)) قـامـا بـعـد موسى (ع ) واءخرجا صفوراء بنت شعيب
امـراءة مـوسـى (ع ) طـلـبـا لـلـتقدم على وصيه يوشع بن نون بن افراهم ((3740)) حتى غلب
عليهم يوشع (ع ), كما غلب على (ع ) على ((3741)) طلحة والزبير وعائشة , ((3742)) الا اء
ن صفوراء ثابت ((3743)) مما قامت به بخلاف عائشة .