أسرار الإمامة نسخه متنی

((4010)) اءصحاب اءبي كامل . ((4009)) الكاملية : وهم والسباءية : وهم اءصحاب عبداللّه بن سباء. ((4011))
والمنصورية : وهم اءصحاب اءبي منصورالعجلي . ((4012))
والغرابية : وهؤلاء يشبهون عليا بالزاغ . ((4013))
والبزيعية : وهم اءصحاب بزيع بن يونس . ((4014))
واليعفورية : وهم ((4015)) اءصحاب محمد بن يعفور.

والغمامية : وهم يقولون : ان عليا ينزل كل صيف في الغمام . ويقولون : الرعد من على . ((4016))
والاسماعيلية : وهم اءصحاب اسماعيل بن على . ((4017))
والازورية : وهم قالوا: ان الحسن والحسين (ع ) من اءولاد على الازور. واء ما على (ع ) فهوصانع
لاولد له , لم يلد ولم يولد. وقالوا: ان فاطمة كان رجلا. ويحذفون هاء التاءنيث من اسمها. وكان واحد
من علماء الازورية مات في الكوفة وادعى اء نه علوى , فدفن لذلك عند روضة اءميرالمؤمنين . وكان
عـند الناس عظيم القدر, فظهر فيه نتن فاءخرجوه من قبره واءبعدوه ودفنوا في قبر قدر خمسين
ذراعا فزاد النتن , فاءلقوه في بعض البرية . ((4018))
فصل [في النصيرية ] الـنـصـيـريـة : مـن الـغـلاة يقولون بمقالات نصير غلام على ((4019)) (ع ) وهؤلاء في قرى
سـوادالـبـصـرة كـثيرون ظاهرون . وسبب ذلك اء نه (ع ) اءراد العبور بجيشه من الفرات وغلب
الـمـاءفـقـال لـلنصير: امش الى الموضع الفلاني وقف وناد: يا جلندب , يقول على بن اءبي طالب (ع )
المخاض من الفرات .

فاءجابه ستمائة ((4020)) اءنفس من القبور فقالوا: اءسماء جميعنا جلندب , اءينا اءراد؟ فعادوحكى
بما ((4021)) سمع . فقال على (ع ): قل اني اءردت جلندب بن كركرة . ((4022))
فلما عاد اليه اءجابه جلندب بن كركرة وقال : قل لمولاك على : اني دفنت هاهنا منذ ثلاثة آلاف سنة .

ولايعلم في الدنيا اءحد اء ن هاهنا مدفونا ومقبرة وامحي آثار مقابرنا. فبالعلم الذي تعرف حالنا تعرف
به المخاض اءيضا. فقال النصير: ما مولاي على الا اللّه الواحدالقهار. ((4023))
فصل [في السبعية ]
واء مـا الـسـبعية : فقد ظهروا بعد ولادة القائم بخمسين سنة , يظهرون موالاة العترة وهم كافرون بـاطـنـا. واءظـهروا هذه المقالات في مصر. ورئيسهم اءبوميمون ((4024)) القداح وعيسى بن
چهاربختان ((4025)) وابن ديدان وكان بينهم التحاب والمصافاة والمؤاكلة .

فقال اءبوميمون بن جميل : ابغض دين محمد وليس لي قوة دفعه لفقري , واءنا استنكف منه ومن دينه ,
وعـندي حيلة كثيرة في دفع دينه . فقال عيسى بن چهاربختان : ((4026)) فان لي مالا جما اءصرف
فيه . وكان لابي ميمون , ابن جميل [داء] لايمنع الناس من نفسه يلوطونه . وعلق ذؤابتين باء نه علوى
فـجـلـس هؤلاء بين يديه بالتواضع واءذاعوا بين الناس علمه وفضله , وابتداءوا بالوضع والافتراء.

وقـالـوا: ان لـلشرع ظاهرا وباطنا, وان محمدا كان يظهر باطنه لخواصة : على وسلمان واءبي ذر
ونـحـوهم . ومحمد عندهم ناطق وعلى اءساس , والعقل اء ول الموجودات والنفس ثانيها. وظهر من
الـعقل باقي الموجودات بواسطة النفس . وعلى كله لب والزيتون هوالنفس , لا نها اختلطت مع الاشياء
كـالزيتون فانه لحم وعظم وهو حبته ((4027)) , ومحمد ((4028)) كالجبل وهو طورسينين
لا ن لـه بـاطـنا, كما للجبل , وعلى هوالبلد الامين , وهو اءساس الخلق والامر.وظهر منه التاءويل .

وهؤلاء المذكورون اءنهار الجنة .

وقـالـوا: ان اءمـر مـحـمـد اسـتـقـام وتـرقى بالجد والفتح والخيال . ((4029)) وهذه عندهم
جـبـرئيـل ومـيكائيل وعزرائيل ((4030)) واسرافيل وبنوا مذهبهم على النفي , وهو لااءدري .

واذامات الرجل عاد الروح الجزئية الى كلها والعقل ظهر من الامر. ((4031)) واذا سئل من الامر
اءين مظهره ؟ يقولن لاندرى . وشجرة طوبى عندهم الشمس . والقبر عندهم [هوالبدن ] ((4032))
اما من رياض الجنة اءو من حفر النيران . وينفون الجنة والنار.

وقالوا: ان محمدا جمع اءشخاصا, بلها, وشغلهم بالعبادة . واسم القائم عندهم والي الزمان ((4033))
وصاحب الجزيرة . والامام عندهم سبعة واسم تابعيهم المستجلب . ((4034)) والحسن الصباح كان
منهم . والانبياء سبعة , كالسماء والارض .وياءخذون كل عيد من كل راءس سبعة دوانيق . والحسن بلغ
حـدا ((4035)) صـار صـاحب الجزيرة . وكان في اصفهان وانتقل منها الى الري واءظهر الدعوة .

وكـان اءصـل مـولده من مصر وكان مستعربا. ومحمد بن اءديب المصرى كان نائبه ((4036)) في
الدعوة في ملك غزنين . واجتمع عليه خلق عظيم , وقبلوا دعوته . وكان ناصر خسرو منهم , وينسب
اليه الناصرية . ((4037)) وكتاب (اخوان الصفا) لعلمائهم . ((4038))
فصل [بدء مذهب الالحاد] ظـهـر مـذهـب الالـحـاد مـن مـزدك الـمـجـوسـي ((4039)) وقرمط الزنديق ((4040))
وبـابـك الـخـرمي . ((4041)) ولذلك يقال لهم القرمطية , والبابكية , والخرمية . ولفق ((4042))
هـذه التمويهات ميمون بن سالم وابنه عبداللّه بن ميمون القداح المشعبد, وابن زكريا بن صابراللبان
الـمـنـجـم , ((4043)) ومـحـمـدبـن الـحـسـن ((4044)) الـمـدعو بچهاربختان , وآخر
يـعـرف ب((دندان )) ((4045)) . ثم تابعهم الحسن الصباح الرازي . وهؤلاء يقولون كل يوم براءي
اءحدمن اءهل القبلة .

والاشـعـري لـمـا يئس من رياسة المعتزلة التجاء اليهم . وهم اءشاروا اليه بوضع مذهب مختلط بين
الالحاد والاسلام , فافترى هذه الخرافات بين الناس على الشافعي وهو كان بريئا منه . ((4046))
فصل ((4047))
فصل [زيادة فوائد فى حصر المذاهب حسب نقل الشهرستاني ] العلاوة : ولما بلغت الى هاهنا وجدت كتاب الملل والنحل مبينا ((4048)) لهذا الشاءن ,فاخترت منها
حصر المذاهب ظنا مني اءن يحصل منه زيادة فوائد.

[اءهل الاصول ]
قـال : مـن الـمـسلمين اءهل الاصول , القائلون بالتوحيد والعدل والصفات للباري . ومن ذلك المعتزلة , الـقـائلـون بـالتوحيد والعدل , ((4049)) واء ن المعارف كلها عقلية حصولا ووجوباقبل الشرع
وبعده . وعند اءكثرهم الامامة بالاختيار. منهم :
[المعتزلة ]
الـواصـلـية : اءصحاب اءبي حذيفة , واصل بن عطاء الغزالي , تلميذ الحسن بن اءبي بشر بن المعتمر المسمى براهب المعتزلة .

والـجـاحـظـيـة : اءصحاب عمرو بن بحر الجاحظ, كان فاضلا خبيرا بالفلسفة بغداد.والجبائية :
اءصحاب اءبي على محمد بن عبدالوهاب الجبائي , واءصحاب ابنه اءبي
فصل [فرق الجبرية ]
الـجـبرية : هم الذين لا يثبتون للعبد قدرة ولا استطاعة , منهم : الجهمية : اءصحاب جهم بن صفوان .

اءظـهـر بـدعـته بترمذ, وقتله سالم بن اءحوز وزعفرانية ,ومستدركة . وافقوا المعتزلة في نفي
الصفات وخالفوهم في الجبر ((4050)) .

والضرارية : اءصحاب ضراربن عمرو, واءصحاب حفص الفرد ((4051)) .

فصل [الصفاتية ]
الصفاتية : يثبتون الصفات الازلية للّه تعالى منهم .

الاشعرية : ((4052)) اءصحاب اءبي الحسن بن اسماعيل الاشعري . تلمذ مدة للجبائى , ثم اءعرض
عـنـه الـى الكلا بية , ((4053)) اءصحاب عبداللّه بن سعيد الكلابى . واختار مذهبه وترك القول
بـالـتحسين والتقبيح العقليين والاصلح . وقال : النبوة من الجائزات العقلية والواجبات السمعية . وقال :
جـمـيـع ذلك من الشرع سمعى وجوبه , وقبل الشرع لم يجب ((4054)) . واءبوالعباس القلانسى ,
والكلابى والحارث المحاسبى . على مذهب الاشعرية والمشبهة . ((4055))
والحنابلة : اءصحاب اءحمد بن حنبل .

والداودية : اءصحاب داود بن على الاصفهاني .

والـسفيانية : اءصحاب سفيان بن سعيد الثوري . كلهم اتفقوا على اثبات الصفات . وهم يجرون ظواهر
الايـات والاخـبار على ماهو عليه من غير تعرض للتاءويل , واءكثر السلف عليه . ((4056)) ومن
الـمـتـاءخـريـن مـضـر ((4057)) وكهمس ((4058)) واءحمد الهجيمي ((4059)) وداود
الـحـواري ((4060)) عـلـى ذلك وميلهم الى الحلول . ومذهبهم في النبوة والامامة والعقل والسمع
كمذهب الاشعري .

فصل ((4061))
فصل [الكرامية ] الـكرامية : اءصحاب اءبي عبداللّه محمد بن كرام . وهم ((4062)) مجسمة مشبهة . واصولهاستة :
الـعـابـديـة , الـتـونـيـة ((4063)) والـزريـنـيـة , ((4064)) الاسـحـاقـيـة ,
الـواحدية , ((4065)) الهيصمية ((4066)) اءصحاب محمد بن الهيصم . وهؤلاء وافقوا المعتزلة
فـي الـعـقـل والسمع واء ن المعارف تجب بالعقل , وخالفوهم في الحسن والقبح العقليين ((4067)) .

وفيهم عرق الخوارج . ((4068))
[فصل فرق الخوارج ]
والـخـوارج منهم , الناكثون , والقاسطون , والمارقون الذين خرجوا على على (ع ) بالحرب واللعن , مـنـهـم عـبـداللّه ((4069)) المحاربى وحرقوص بن زهير ((4070)) العجلي وهو ذوالثدية
وعـشـرة اءفـلـتـوا يـوم النهروان . وقع رجلان بسجستان وهم اءشدهم بالخروج , واثنان بعمان ,
ورجلان بكرمان , ورجلان بالجزيرة , واثنان بتل مورون ((4071)) والامامة عندهم بالاختيار لكل
مسلم ضابط للبيعة قريشى اءوغير قريشى ((4072)) .

فصل ((4073))
فصل [الفرق الثمانية الاصلية للخوارج ]
(1) الـمـحـكـمـة : الـذين خرجوا على على (ع ) يوم صفين , واءشدهم خروجا الاشعث بن قيس , ومـسـعـر ((4074)) بـن فدك ((4075)) التميمي , وزيد بن حصين الطائي , حملوه على وضع
الـحـرب ((4076)) اءوزارهـا, والـتحاكم الى كتاب اللّه والتحكيم الى من يحكم بكتاب اللّه , ثم
تـبـراءوا منه بالتحكيم الذي تولوه , وقالوا: ((لاحكم الا للّه )). وتفرقوا عنه الى حروراء, ثم الى
الـنـهـروان . وكـلهم خرجوا من ضوضى ((4077)) ذلك الرجل المعلوم المنافق , ذي الخويصرة
الـتـميمي . وقتلهم على (ع ) بالنهروان وفيهم ذوالثدية المخدج ((4078)) كما اءمره النبى (ص ).

قال : فاذا اءدركتهم فاقتلهم قتل ثمود. ((4079))
(2) والازارقـة : اءصـحـاب اءبي راشد نافع بن الارزق الذي خرج بالبصرة واستولى عليهاوعلى
الاهـواز, وفـارس , وكـرمـان فـي اء يـام عـبـداللّه بن الزبير. وهؤلاء تبراءوا من على وعثمان
ولعنوهما ((4080)) .

(3) النجدات العاذرية : اءصحاب نجدة بن عامر ((4081)) الحنفي . خرج باليمامة وانحازاليها ابن
فـديـك ((4082)) وعطية بن الاسود الحنفي . وسموه اءميرالمؤمنين , وصار عطية الى سجستان
واءظهر مذهبه ثمة . ويقال لهم العطوية . ((4083))
(4) الـبـيـهـسـيـة : اءصـحـاب اءبـي بـيـهـس الـهـيـصـم بـن جـابر وهو اءحد بني سعد بن
ضـبـيـعـة . ((4084)) وكان الحجاج بن يوسف يطلبه فهرب الى المدينة فظفر به عثمان بن حيان
وكـان يـسـامـره الـى اءن ورد كـتـاب الـولـيـد بـن هـشـام , فـاءمـر بـقـطـع يـديه ورجليه ,
وقتله وسلبه . ((4085))
(5) الثعالبة : اءصحاب ثعلبة بن عامر, كان مع عبدالكريم بن عجرد يدا واحدة , ثم اختلفاوتبراء كل
واحد منهما[من ] صاحبه . وهم اءصناف :
الاخنسية : اءصحاب اءخنس ((4086)) ابن قيس ((4087)) .

المعبدية : اءصحاب معبد بن عبدالرحمان ((4088)) .

الرشيدية : اءصحاب رشيد الطوسي ((4089)) .

الـشـيـبـانـيـة : اءصـحـاب شيبان بن سلمة , الخارج في اء يام اءبي مسلم , المعين [له ] على نصربن
سيار ((4090)) .

المكرمية : اءصحاب مكرم بن عبداللّه العجلي ((4091)) .

والـمـعـلومية والمجهولية : كانوا في الاصل حازمية , ثم صاروا من الثعالبة . ((4092)) الخليفية :
اءصحاب خلف بن عمرو ((4093)) الخارجي . ومنهم خوارج كرمان
ومكران ((4094)) .

الشعيبية : اءصحاب شعيب بن محمد ((4095)) .

الحازمية : اءصحاب حازم ((4096)) بن عاصم ((4097)) .

(6) الـعـجـاردة : اءصـحـاب عـبـدالـكـريـم بـن عـجـرد, وافـق الـنـجـدات والبيهسية في
بعض بدعهم ((4098)) .

الصلتية : اءصحاب عثمان بن اءبي الصلت ((4099)) .

الميمونية : اءصحاب ميمون بن عمران ((4100)) .

والحمزية : اءصحاب حمزة بن اءدرك ((4101)) .

الاطرافية : عذروا اءصحاب الاطراف في ترك مالم يعرفوا من الشريعة ((4102)) .

(7) الابـاضـية : اءصحاب اءبي عبداللّه بن اباض الذي خرج في اء يام مروان بن محمد, فوجه اليه
عـبـداللّه بـن محمد بن عطية , فقاتله , وعبداللّه بن يحيى الاباضي كان يوافقه في مذاهبه واءفعاله ,
وهم اءصناف . ((4103))
الحارثية : اءصحاب الحارث بن محمد الاباضي . ويخالفهم في القول بالقدر.

الحفصية : اءصحاب حفص بن اءبي المقدام .

الـيـزيـديـة : اءصـحـاب يـزيـد بـن اءنـيـسـة , يـتولى الاباضية والمحكمة الاولى ويتبراء من
سائرالخوارج ((4104)) .

(8) الـصـفـريـة : اءصـحـاب زيـادبـن الاصـفـر, خـالـف الازارقـة والنجدات والعجاردة في
مسائل وتولى ((4105)) الاباضية .

فصل [فرق المرجئة ] الـمـرجـئة يـقـولـون : ((لايضر مع الايمان عصيان , كما لا ينفع مع الكفر طاعة )). ((4106))
وهـم اءصـنـاف : ((4107)) مـرجـئة الـقـدريـة ومـرجئة الجبرية , [و] مرجئة الخوارج [و]
مرجئة الخالصة . وكلهم قالوا: باختيار الامام .

اليونسية : ((4108)) اءصحاب يونس النميرى .

العبيدية : اءصحاب عبيد المكتئب ((4109)) .

الغسانية : اءصحاب غسان بن اءبان الكوفي ((4110)) .

الثوبانية : اءصحاب اءبي ثوبان المرجئ ((4111)) .

التومنية : اءصحاب اءبي معاذ التومني ((4112)) .

الصالحية : اءصحاب صالح بن عمر.

وصالح , واءبوشمر وغيلان ((4113)) الدمشقي ومحمد بن شبيب , والخالدي : ((4114)) جمعوا
بين القدر والارجاء. ((4115))
فصل [الشيعة ]
الـشـيـعة : القائلون بامامة على بالنص . والرجعة من مقالاتهم . وهم خمس فرق : الزيدية ,والامامية , والـكـيسانية , ((4116)) والغلاة , والاسماعيلية . وكل فرقة منهم اءصناف :الكيسانية ((4117))
[منهم ] المختارية [و] الهاشمية [وغيرهما].

الـكيسانية : اءصحاب كيسان مولى اءميرالمؤمنين على (ع ). وكان تلميذ محمد بن الحنفية ,وتعلم منه
علوما دقيقة واءسرارا لطيفة واءرشده الى التاءويلات .

الـزيدية : وهم اءصناف : اءصحاب زيدبن على , زين العابدين (ع ), وكل فاطمى حصل له ست خصال :
الا ول اءن يكون من فاطمة , من اءحد الحسنين (ع ), والثاني العلم الجسيم ,والثالث الشجاعة , والرابع
الـسـخاوة , والخامس الخروج بالسيف ظاهرا, وقيل : السادس وضاءة ((4118)) الوجه . واصولهم
اصول المعتزلة باءسرها, الا في الامامة . وقيل :تلمذ ((4119)) على زيد بن على واصل بن عطاء,
الغزال , ومنه اءخذ الاعتزال . ((4120))
[بقية اءصناف الكيسانية ] الـمـخـتـاريـة : ((4121)) اءصـحـاب مـخـتـار بـن اءبـي عـبـيـد. قـيـل : كـان خـارجيا ثم
صـاركـيـسـانـيـا ((4122)) . يـظـهر موالاة محمد بن الحنفية . وعلماؤنا توقفوا فيه , ورفعوا
الطعن عنه . ((4123))
والـهـاشـمية : ((4124)) اءصحاب اءبي هاشم بن محمد الحنفية المذكور. يدعي انتقال الامامة من
اءبيه اليه , لكن بعد قتل الحسين (ع ).

الـرزامية : ((4125)) اءصحاب رزام . قالوا: الامامة بعد على (ع ) لابنه محمد الحنفية , ثم لعلى بن
عـبداللّه [بن ] العباس بالوصية , ثم منه الى محمد بن على . واءوصى هو لابراهيم اءخيه صاحب اءبي
مسلم . ((4126))
البيانية : اءصحاب بيان ((4127)) بن سمعان ((4128)) النهدي . ادعى انتقال الامامة من ابن الحنفية
اليه , ومال الى التشبيه والحلول . ((4129))
[الزيدية ] الـسـلـيمانية : ((4130)) اءصحاب سليمان بن جرير. جوز امامة المفضول على الفاضل مع الخصال
المذكورة . ((4131))
الـجارودية : اءصحاب اءبى الجارود. ((4132)) قالوا بامامة على (ع ) بالوصف لا بالنص , ثم ساقوا
الامامة منه الى زيد بن على , ثم الى محمد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن . ((4133))
فصل ((4134))
فصل [الامامية وبعض فرق الغالية ] الامـامـيـة : هـم الاثـنـا عـشـرية . ((4135)) والغالية . ((4136)) وعندهم وقع التشابه بين
الخالق والخلق . وقالوا بالحلول والتناسخ والبداء. ((4137))
الباقرية : قالوا بامامة الباقر(ع ) باء نه يرجع وهوالقائم المنتظر. ((4138))
السباءية : اءصحاب عبداللّه بن سباء. قال شفاها لعلى : ((اءنت اللّه )), وكان يهوديا قائلا بالهية يوشع
بن نون (ع ) ثم اءسلم , وقال بالهية على (ع ) ((4139))
الـكـامـلـيـة : اءصحاب اءبي كامل , اعتقد بكفر جميع الصحابة بتركهم بيعة على (ع ) وقال :بتناسخ
الانوار الالهية في الائمة . ((4140))
الـنـاووسـية : اءصحاب ناووس , القائلون برجعة الصادق (ع ) واء نه لم يمت ولا يموت , وهوالقائم
المنتظر. ((4141))
الافطحية : قالت لامامة عبداللّه بن الصادق (ع ) وهو الافطح , واءكبر ((4142)) اءولاده .

الشميطية : اءصحاب يحيى بن اءبي شميط, ((4143)) قالوا بامامة محمد بن جعفر.

الـعـلـبـائيـة : اءصـحـاب عـلـبـاء ((4144)) بن ذراع الاسدي ((4145)) . وكان يفضل عليا
على النبى (ص ).

الـمـنصورية : اءصحاب اءبي منصور العجلي , عزا نفسه الى الباقر(ع ) وهو تبراء منه , فدعاالناس
الـى نـفسه وقال بالغلو في على , وبالتشبيه للّه تعالى . ((4146)) الموسوية : قالوا بامامة موسى بن
جعفر نصا ((4147)) عليه بالاسم اذ قال
الصادق (ع ): ((سابعكم قائمكم . وهو سمى صاحب التوراة )). ((4148)) قال به المفضل بن عمر,
وزارة بن اءعين ((4149)) , وعمار الساباطي . وبعضهم توقف عليه وقال : هو القائم المنتظر, يقال
لهم : الواقفية , والممطورية , والقطعية .

والاثـنا عشرية : وقد ذكرتهم اء نهم قالوا بامامة على (ع ) الى محمد بن الحسن المهدى (ع ).واء ما
الامامية فربما يقال لمن اتفق بامامة هؤلاء الى الصادق (ع ), ثم اختلفوا بعده في اءولاده .

الـمـغيرية : اءصحاب مغيرة بن سعيد العجلي مولى خالد بن عبداللّه [القسرى , ادعي اء ن الامامة بعد
مـحمد بن على بن الحسين في : النفس الزكية . محمد بن عبداللّه ] ((4150)) بن الحسن بن الحسن .

وقال بالتشبيه الفاحش .

الـخـطـابية : اءصحاب اءبي الخطاب محمد اءبي زينب الاجدع الاسدي . ((4151)) عزا نفسه الى
الـصـادق (ع ) وهـو قـد تـبـراء مـنـه . وقـال بـالـغـلـو فـي الـصـادق . ((4152)) والـتشبيه
للّه تعالى . ((4153))
الكيالية : اءصحاب اءحمد بن محمد الكيال . دعاالناس الى نفسه . ((4154)) وله تصانيف في الفارسية ,
والاخبارات . ((4155))
النعمانية :اءصحاب محمد بن ((4156)) نعمان , اءبي جعفر الاحول , وهو مؤمن الطاق , وعندالسني ,
شيطان الطاق . قيل : انه غال قائل ببعض التشبيه , ولم يصح هذاعندي . ((4157)) , ((4158))
الـهـشـامية : اءصحاب هشام بن الحكم و ((4159)) اءصحاب هشام بن سالم الجواليقي . ((4160))
وهـو صـاحـب تـشـبـيـه وغـلـو, ولـم يصح هذا عندي . ((4161)) النصيرية والاسحاقية : من
الغلاة . ((4162))
والاسـمـاعـيـلـيـة : اءصـحـاب اسماعيل بن جعفر. وما لوا ((4163)) منه الى امامة ابنه محمد
بـن اسـمـاعـيـل والى اءولاده من نسله , اما ظاهرين مشهورين , واما مغمورين في كل زمان .والامام
عندهم صاحب الاصول والفروع . ((4164))
فصل [اءهل الفروع ]
اءهل الفروع الذين قالوا في الحلال والحرام والوجوب والندب الى سائرالاحكام الشرعية بالقياس والاجـتـهـاد. واءركان الاجتهاد عندهم اءربعة : الكتاب , والسنة ,والاجماع والقياس ((4165)) .

ويبنون ((4166)) اءكثر مسائلهم على الظنون . وهم فرقتان :اءصحاب الحديث واءصحاب الراءي .

فصل ((4167))
فصل [اءصحاب الحديث هم اءهل الحجاز]
اءهـل الـحـجـاز: مالك بن اءنس , ومحمد بن ادريس الشافعي , وسفيان بن سعيد الثورى ,واءحمد بن حنبل , وداود بن على الاصفهاني .

ومن اءصحاب الشافعي : اءبوابراهيم اسماعيل بن يحيى المزنى , وربيع بن سليمان الجيزي وربيع بن
سـلـيـمـان المرادي , واءبويعقوب البويطي , ((4168)) واءبوثور, ابراهيم ابن خالد, ومحمد بن
عبداللّه بن عبد الحكم ((4169)) المصري . ((4170))
فصل ((4171))
فصل [اءهل الراءي هم اءهل العراق ]
اءهـل الـعـراق : اءبـوحـنـيـفـة الـنـعـمـان بـن ثـابـت . ومـن اءصـحـابـه مـحـمد بن الحسن , واءبـويـوسـف يـعقوب ((4172)) بن محمد القاضي , وزفر بن الهذيل , والحسن بن زياد اللؤلؤى ,
وابـن سـمـاعـة , واءبـومـطـيـع الـبـلـخى , وبشر المريسى . ومن اءصحاب الراءي : طاووس بن
محمد,والحسن بن الصباح . ((4173))
فصل ((4174))
فصل [في فوائد المذاهب والاسامي ] عـنـد الـفـرس اسـم الالـه : خـدا. مـعـنـاه عندهم : ((4175)) خود او. ((4176)) ونعني اء
نه ((4177)) هوليس سواه شي ء قائم الا به . ((4178)) ويقول قائلهم في ذلك : ((4179))
جهانرا بلندى وپستى توئى ندانم چه ئى هرچه هستى توئى ((4180))
وعـنـدالـمـجـوس اسـمـه : يـزدان . وقـالـوا بـالـنـور والـظـلمة , والنور حى و ((4181))
خـيـرمـحـض ,والـظـلـمـة مـيـتـة وشـر مـحـض , لـكن من كان ميتا كيف يفعل الشر, والنور
عندهم حى . ((4182))
واسـمـه تـعـالـى عـنـد الـيـهـود: آهـيـا شـراهـيـا, ((4183)) ايـلـوهـم ((4184)) ,
اءذوباني , ((4185)) اءسباوث .

وعند الهندي : ايت مهاديو, شرنيثا. ((4186))
وعند التركي : تنگرى . ((4187))
وعند النصارى : داذار. ((4188))
فصل [السامرية من اليهود]
الـسـامـريـة مـن الـيهود, قالوا بنبوة موسى وهارون (ع ), وكذبوا باقي الانبياء والكتب .والتوراة الثمانيني عندهم اكبر واءعظم , وبه يحلف . وذلك ((4189)) لا ن التوراة لما احرق وحرف جمع
مـلكهم ثمانين حبرا ((4190)) حتى كتب كل منهم ما كان على ظهر قلبه . فلماقابلوا قل الاختلاف
والتفاوت بينها. والقرآن يكذبه حيث قال : ((يحرفون الكلم عن مواضعه )). ((4191))
فصل [معنى راءس الجالوت ]
راءس الـجالوت يعنى اءكبرهم , ينبغي اءن يكون من آل داود(ع ), وعلامته اءن يتجاوز اءنامله قائما عن ركبتيه . ((4192)) وهذا مما لايكون الا معجزة للنبى اءوشعبدة , مع اء ن الفرس ادعوا مثل هذا
في شاهانهم . ((4193))
فصل [جبرية اليهود]
اءكثر اليهود جبرية مشبهة تشبيها شنيعا, وظاهر مذهبهم .

العنانية , اءصحاب عنان بن داود وراءس الجالوت . ((4194))
والعيسوية : اءصحاب اءبي عيسى ((4195)) بن يعقوب الاصفهاني .

واليوذعانية :اءصحاب يوذ عان الهمداني . ((4196))
والسامرية : وهم قالوا بموسى وهارون ويوشع بن نون دون غيرهم من بني اسرائيل . ((4197))
فصل [في كبار فرق النصارى ]
وكبار النصارى ثلاثة :

اليعقوبية : اءصحاب يعقوب ((4198)) بن المغاكي القائل بالهية عيسى (ع ).

والـنـسـطـوريـة : اءصحاب نسطور الحكيم القائل باشراق نورالاله على لاهوت عيسى ,كاشراق
الشمس في الكوة والنقش في الشمعة . ((4199))
والملكانية : وهم اليوم اءكثرهم اءصحاب ملكا ((4200)) الرومي كان داعيا من الاسافقة .ويقال اءن
اسـمـه متى بن تميم . ويقول اليعقوبية : تدرعت اللا هوت بالناسوت فهو قديم بالنظر الى اللا هوت ,
مـحـدث بـالنظر الى الناسوت . ((4201)) الملكانية يقول : ان المسيح جوهر واحد منزه و مطهر.

دخـل في اذن مريم وخرج من الجنب الايمن لكن لم يمازجها. والروح دخلت فيها وخرجت كما يمر
الماء من الميزاب . ((4202)) وعندهؤلاء: من تنزه عن محبة الدنيا وتحلى بالعبادة والنزاهة , فانه
يرى اللّه . ((4203))
فصل ((4204))
فصل [في العمالقة ]
كـانـت بـنـو اسرائيل يلعنون العمالقة . فنزل الوحي بالمنع باء نهم كانوا اءربع مائة سنة في العدل و عمارة البلاد, وضبط العباد. واللّه ((4205))
تـعالى يحب العدل , ولذلك قال النبى (ص ): ((الملك يبقى مع الكفر ولايبقى مع الظلم .)) ((4206))
فمعناه اء ن الجور اءغلظ عنداللّه من الكفر.

فصل ((4207))
فصل [من له شبهة كتاب من المجوس وغيرهم ]
الـمـجـوس ثـمـانـي فـرق . وهـم قـائلـون بـالـنـور والـظـلـمـة ويـزدان واءهـرمـن , ونبوة ابراهيم (ع ). ((4208))
الكيومرثية : قيل انه آدم (ع ). ((4209))
الزروانية : ((4210)) اءصحاب زروان الكبير المزمزم .

الزردشتية : اءصحاب زرادشت ((4211)) بن بيورست ((4212)) الحكيم .

المانوية : اءصحاب ماني بن فاني ((4213)) النقاش الحكيم . ((4214))
المزدكية : اءصحاب مزدك الخارجي . ((4215))
الديصانية : اءصحاب ديصان . ((4216))
المرقونية : [اءصحاب مرقيون ]. ((4217))
والكينوية ((4218)) والصيامية : ((4219)) واءصحاب التناسخ , ((4220)) منهم .

واء مـا مـزدك : فـكـان يدعي النبوة , وكان حائكا. واءباح الاموال والفروج من غيرمانع , ورفع عقد
الـنـكـاح . وعـزه ((4221)) قـبـاد بـن فـيـروز. ولـذلـك ((4222)) خـرج عـلـيـه
الدهاقين ((4223)) ,وعزلوه عن سرير الملك , ونصبوا مكانه اءخاه , جاماسب , وحبسوه , فخلصته
اءخـته من السجن والتجاء الى ملك الهياطلة في طلب الجيش واءجابه بثلاثين اءلف فارس , وتزوج في
طـريقه في قرى اصفهان باء م اءنوشيروان , واءولاده منها. وكان مزدك من بلد مساك وناظره الملك
اءنوشيروان ((4224)) فحاجه وتغلب عليه بالحجة وقتله والحمداللّه . ((4225))
فصل [في بعض الحكماء الاوائل ] وحـكـمـاء الاوائل كـبـارهـم ثـلاثـة : هـرمـس ((4226)) سـنـبـلـيـقـون ((4227))
اغـاذيـمـون . ((4228)) وكـان اءرسـطـاطاليس تلميد اءفلاطون واءفلاطون كان تلميذ بقراط
وسقراط. ((4229))
ومن الاسلاميين : كان اءبوعلي بن سينا, حسين بن عبداللّه ((4230)) من الاسماعيلية ((4231))
والغزالي ((4232)) من الشافعيين , ((4233)) والراغب من الشيعة الامامية . ((4234))
واء ما جالينوس : ((4235)) لما كان شاكا في صفات اللّه واءحوال الاخرة متوقفا فيه سموه طبيبا,
لا حكيما.

فصل [المنسوبون الى الكيمياء من اءهل الاسلام وغيرهم ]
اء مـا الـجـابـريـة : فـانـهم اءصحاب جابر ابن حيان والسيد بن محمد الحميري , وهما من تلامذة الصادق (ع ), واءخذا علم الكيمياء منه . ((4236))
وقـيـل : ان مـوسـى (ع ) كـان عـالـمـا بـه فـاءخـذ مـنـه يـوشع بن نون (ع ) ثلثه , واءخذ كالب
بـن يـوفـنـا ((4237)) وقـارون ثـلـثـه . فـحـاز قـارون بـثـلـثـيـهـمـا ((4238)) اءيضا
بالبراطيل . ((4239)) وكان ياءخذ النحاس والرصاص ويجعلهما ذهبا ((4240)) .

وقيل : اءخذ قارون هذا العلم من اءخت موسى بتعليمها اياه وكانت زوجته ((4241)) .

ويـقال : ((4242)) ان كيميا اسم لا مسمى له . وعندي ليس من المحالات , وليس هو بقلب الحقائق ,
كـالـحـيوان جمادا, والواجب ممكنا, بل هو جمع الاجزاء المتناسبة في الاجتماع . وجميع الاجسام
الارضية من الجماد والحيوان مثل ذلك , لا نه اذا اجتمع شيئان ظهر منه ثالث , كالمعاجين والمركبات
من الادوية . وانما هو اظهار ما كان متمكنا ((4243)) في طبائع الاجزاء بالقوة ولم يظهر بالفعل الا
بسب هذاالتركيب . ((4244)) , ((4245))
فائدة ((4246)) في زيدبن على بن الحسين (ع )
فائدة في زيدبن على بن الحسين (ع ) في كتاب ((عيون المحاسن )) ((4247)) عن الرضا(ع ): ان زيدا كان من علماء آل محمد.غضب
للّه فـجـاهد اءعداءه حتى قتل في سبيله . قال الصادق ((4248)) (ع ) لقداستشارني ((4249))
عـمي , زيد في خروجه , فقلت : ياعم , ان رضيت اءن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشاءنك . فلما
ولى قال الصادق (ع ): ويل لمن سمع واعيته ((4250)) ولم يجبه . ((4251))
سـئل الـرضا(ع ) ((4252)) [عنه ] قال : انه لم يدع ما ليس له بحق ((4253)) . وانه كان اءتقى
للّه من ذلك .

قـال : قـال عـلـى (ع ): قال رسول اللّه (ص ) للحسين : يا حسين , يخرج من صلبك رجل يقال له زيد,
يـتـخـطى هـو واءصـحـابـه يـوم الـقـيـامـة رقـاب الـنـاس غـرا مـحـجـلين يدخلون الجنة
بغيرحساب . ((4254))
عن زين العابدين (ع ) قال : يخرج من ولدي رجل يقال له : زيد, يقتل بالكوفة ويصلب بالكناسة . يخرج
مـن قـبـره حـيـن يـنـشـاء, تـفـتـح لـه ((4255)) اءبواب السماء, يبتهج ((4256)) به اءهل
السماوات ((4257)) يجعل روحه في حوصلة طير اءخضر, يسرح ((4258)) في الجنة حيث
يشاء. ((4259))
فـلما نعي الى الصادق ـ (ع ) خبر زيد استرجع , وقال : عنداللّه احتسب عمي , وانه كان نعم العم . ان
عـمـي كـان لـدنـيـانـا [وآخـرتـنـا] ((4260)) مـضـى واللّه شـهـيـدا كـشهداء استشهدوا
مع النبى (ص ) ((4261)) وعلى والحسن والحسين (ع ). ((4262))
عن فضيل بن يسار ((4263)) قال : دخلت الكوفة صبحة قتل فيها زيد وسمعته يقول :((من يعينني
الـيوم اءدخلته ((4264)) القيامة الجنة )). فلما قتل ارتحلت الى المدينة ودخلت على الصادق (ع )
فاستخبرني , فخنقتني العبرة . قال : ما فعل عمي : قتل وصلب ؟قلت : نعم . فاءقبل يبكي ودموعه تنحدر
عـلـى ديـبـاجـتي خده ((4265)) , كاءنهاالجمان ((4266)) . ثم قال : يا فضيل , شهدت مع عمي
قـتـال ((4267)) اءهـل الـشـام ؟ قـلت :نعم . قال : فكم قتلت منهم ؟ قلت : ستة . قال : فلعلك شاك في
دمـائهـم ؟ فـقـلـت : لـوكنت شاكاما قتلتهم . فقال : اءشركني اللّه في تلك الدماء. واللّه ان زيدا عمي
واءصحابه شهداء مثل مامضى عليه على بن اءبي طالب واءصحابه . ((4268))
هذه واءمثالها من الاخبار في ذلك .

فائدة ((4269))
[اء ول من تكلم في العلوم من الاوائل ]
كـان بـقـراط ((4270)) واضـع الطب . واءكثر علمه الطب . واقليدس ((4271)) هو اء ول من
تـكلم في الرياضيات واءفرده علما نافعا في العلوم . وبطليموس ((4272)) هو صاحب المجسطي ,
الـذي تـكـلم في هيئة الفلك واءخرج علم الهندسة من القوة الى الفعل .واءرسطاطاليس ((4273))
عـندهم هو المعلم الا ول , فلما اءتى عليه سبع عشرة سنة اءسلمه اءبوه الى اءفلاطون فمكث عنده
نيفا وعشرين سنة , وسموه بالمعلم الا ول لانه واضع التعاليم المنطقية واءخرجها من القوة الى الفعل .

وولد في اء ول سنة من ملك اءردشير بن دارا. ((4274))
قيل : ليس الاسكندر بذي القرنين الذي هو في القرآن , بل ((4275)) هو ابن فيلفوس الملك . وكان
مـولـده في السنة الثالثة عشرة من ملك دارا الاكبر. سلمه اءبوه الى اءرسطاطاليس الحكيم , واءقام
عنده خمس سنين . ((4276))
فصل [علوم العرب في الجاهلية ]
كـانت علوم العرب في الجاهلية ثلاثة : الرؤيا, وكان اءبوبكر يعرف بها شيئا. والثاني علم الانساب , والثالث علم الشعر. ((4277))
فصل [في اءفلاطون الالهى ] كـان اءفـلاطـون الالـهـى ابـن ((4278)) اءرسـطوفليس ((4279)) وهو معروف بالتوحيد
والـحـكـمة .ولد في زمان اءردشير بن دارا في سنة ست ((4280)) عشرة من ملكه وكان تلميذ,
سقراطولما اغتيل سقراط بالسم ومات , قام مقامه وجلس على كرسيه . ((4281))
فصل [في سقرط الحكيم ] كـان سـقـراط ((4282)) زاهـدا حـكـيـمـا تـلـمـيـذ فـيثاغورس , وكان من اءهل الرياضات
الـشـاقـة .وفـيثاغورس كان في زمان سليمان (ع ) وتلميذه ((4283)) وتعلم منه . وكان ذا راءي
وعـقـل عـظـيـم وبـلـغ فـي الـريـاضـة حـدا سـمـع حفيف الفلك ووصل الى مقام الملك . وقال :
ماسمعت شيئا ((4284)) اءلذ واءحسن من جرسات حركات الفلك . ((4285))
فصل [بعض عقائد المجوس ] قـال الـمـجـوس : ((4286)) وجـدنا سائر الانبياء(ع ) قائلين بملة ابراهيم (ع ), فهم له نائبون
لااءنـبياء. ((4287)) وقوم منهم قالوا بقدم النور وحدوث الظلمة واختلفوا عن مبدعها, فقالوا:ان
الـنـور خـيـر مـحـض لا يـصـدر مـنه شر, والظلمة شر ((4288)) محض . ولهم فيه خب
ط كثير.والنبى الا ول لهم آدم (ع ), وهو عندهم كيومرث .

وقـيـل : زردان ((4289)) الـكـبـيـر, والـنـبـى الاخـيـر ((4290))
زرداشت . ((4291)) , ((4292))
وامـا الكيومرثية , فقالوا باءصلين : نور, وهو قديم خير محض , وهو يزدان . وفكر النور في العالم :
لـوصـدر لـه ضـد [كيف يكون ؟] ((4293)) فحصل من فكرته الرديئة : الظلمة المناسبة للفكرة
الـسيئة . وهذه الظلمة ((اءهرمن )). فوقع بين عسكر النور وعسكر الظلمة محاربات . والملائكة
تـوسـطوا بينهما باء ن العالم العلوى ليزدان , والسفلى لاهرمن سبع سنين . ثم بعد ذلك يسلم اءهرمن
الملك الى يزدان الذي هو النور.

وكيومرث حيوان يقال له : ثور. ولهم مذاهب وطرق وعقائد. ((4294))
وقد فرغت من كتابة هذه النسخة الشريفة في الثامن عشر من جمادى الثانية من سنة اءربع وتسعين
بـعـد الالـف والمائتين من الهجرة النبوية على مهاجرها وآله آلاف التسليمات والتحية مني الى يوم
الـقـيـامـة . واءنـا العبد الخاطئ الخاسر: محمد باقر, عفا اللّه عني الصغائر والكبائر واءرجو من
الـمـؤمـنـين المخلصين ممن انتفع بهذه النسخة المنيفة اءن يدعو لي بدعاء المغفرة , في حياتي وبعد
وفاتي . واءجره على اللّه وهو لا يضيع اءجرالمحسنين . والحمد للّه رب العالمين , والصلاة والسلام
على محمد وآله الطيبين الطاهرين . ((4295))