الملحق رقم (4) مستدرك اءشعار الفرطوسي - شیخ عبدالمنعم الفرطوسی، حیاته و أدبه نسخه متنی

((559))

((560))

((561))
الغربة السيد مدين الموسوي

((562)) على رؤاك خيال صادق عذب

((563))

رثاء امة الاستاذ فرات الاسدي (ضياء الدين فرج اللّه )

 ((564)) كـتـبـت هـذه الـقـصيدة التي اثبت بعضها ـ هنا ـ رثاء لامة من الشعر كان الفرطوسي
يـخـتـصرها, وقد حاول شاعرها ابان ذلك عام 1404 ه ان يرسلها الى النجف الاشرف عزاء لاحد
اءصـفياء الفرطوسي المعدودين ممن يعتبرونه (ذخرا مذخورا للنجف والتشيع ) على حد ما سمعته
مـنـه كـرارا عـديدة , ذلك هو خاله الفقيد العلا مة الاديب الشيخ عبد الرحيم فرج اللّه (غير عالم
حينها انه سبقه الى لقاء ربه ).. فالى ذكراهما العطرة مجتمعين هذا الهديل الموجوع :

	

	

		حلبة الشعر والمدى مستثير
		كيف يدمي خطاه شوط ويهوي
		فاذا المجد والحفاظ عفير
	

	

		كيف يكبو بك الجواد المغير
		فاذا المجد والحفاظ عفير
		فاذا المجد والحفاظ عفير
	

	
وهو ما زال ـ صاعدا ـ كرؤى النجم ـ مغذا ـ كما يغذ النور

	

	

		قابسا من يد الضحى عنفوانا
		ولقد اءعجب الميادين منه
		فات كل الجياد في السبق حتى
		ومضى ينهب السنين اءصيلا
		والقوافي جناحه المنشور
	

	

		شد جنحيه مشرق مسحور
		مطمح ثائر العنان جسور
		ملا الامس رهجه المستطير
		والقوافي جناحه المنشور
		والقوافي جناحه المنشور
	

	
ثم غالته ـ ويلها ـ غربة العمر واءلوى به المطاف الاخير

	

	

		والمروءات بعض ما حملتها
		غاية حرة وروح كبير
	

	

		غاية حرة وروح كبير
		غاية حرة وروح كبير
	

	
واصطبار على الهموم وقد اءطبق ياءس وارتاع ـ ثم ـ مصير
غمرة تنجلي واخرى يكاد النوء يلقي ـ ما حملت ـ ويثور
وحكايا هي النهار وان اءطفاء ـ خزيا ـ لالاءها شرير

	

	

		خطرت في فم المغيب وسالت
		فتندى ضوء وشع عبير
	

	

		فتندى ضوء وشع عبير
		فتندى ضوء وشع عبير
	

	
يا اءبا الفكرة الجريئة , والصبوة , والحب , والشجا اذ يمور..


	

	

		طاف في كل خاطر منك لحن
		عبقري واختال حرف نضير
	

	

		عبقري واختال حرف نضير
		عبقري واختال حرف نضير
	

	
وهمى من مواسم الشعر شلا ل قواف فينانة .. وغدير
وتهادى السمار يسترقون الكاءس اذ كل رشفة اكسير
و(علي ) يمد صوتك بالنعمى ليلقاه وجهك المحبور
ويفي ء النبوغ تحت ظلال الخلد, والخلد حلمه ماءسور
اءطلقته عيناك اذ آنس الطور جنان , وتاه طرف بصير  نازح الدار.. هل تلمست حزنا 

	

	

		وجهها.. ان وجهها مذعور
		جمرة الشوق اءم لظاها نثير
		لك شاءت ان تستقيها البحور
		وطيوف وسنى وهمس كثير
		والصدى خلف غابة الدمع يناءى
	

	

		والحمى المستباح اءودعت فيه
		اءمطرته على الفراتين كف
		وعلى كل نخلة بوح لقيا
		والصدى خلف غابة الدمع يناءى
		والصدى خلف غابة الدمع يناءى
	

	
وهو في القلب منك نبض جهير

	

	

		كم وعته الاسماع ذكرى حداء
		وفدته لو ان بالعمر يفدى
		امة من نشيده تستنير
	

	

		بدوي .. وكم رعته الصدور
		امة من نشيده تستنير
		امة من نشيده تستنير
	

	
ثم منت به المحافل اءهليها وقالت : عل الزمان يدور
واستفاق الغري يوما وطرف الشعر عن (راحل الخليج ) حسير

	

	

		فاذا الفه يعود اليه
		ذات يوم .. وتصطفيه القبور
	

	

		ذات يوم .. وتصطفيه القبور
		ذات يوم .. وتصطفيه القبور
	

	
نم هنيئا كالنبع يا خدنه الاوفى فقد طاب مبداء ومصير

	

	

		وترشف .. فكوثر الحب اءدنى
		لك اءقداحه الولاء الطهور
	

	

		لك اءقداحه الولاء الطهور
		لك اءقداحه الولاء الطهور
	

	
اءي ماءوى جوار (حيدر) يشتاق ثراه المبرح المهجور

	

	

		الغريب .. الذي اءرابته اءرض
		فبها كل مرتع عاد جدبا
		وعزاء يا (خال ) في نجف
		الحزن فقد مات (ذخرك المذخور)
	

	

		اءنكرت نبتها.. وطال النكير
		بعد ان غاله اللظى والهجير
		الحزن فقد مات (ذخرك المذخور)
		الحزن فقد مات (ذخرك المذخور)
	

	
 ((565)) 
اذهب الى عز الجنان هاشم الموسوي

 ((566))

	

	

		اءشجى القلوب بحرقة وتاءلم
		جبل هوى فاءثار عاصفة الشجا
		للّه من نبع تدفق ساقيا
		للّه ايمان يعانقه العلا
		حمل المصائب وهي جد عظيمة
		ايمانه الوضاء كان دليله
		قد سار في درب الهدى متبصرا
		ومقدما بين اليدين ذخائرا
		ولقد اءبى الا الوقوف مع الابا
		واءنار ايمان التقاة بهمة
		وشدا لال المصطفى متقلدا
		ان قال شعرا فالقلوب خواشع
		او قال نثرا فالنفوس بواسم
		واءطار فيهم نيرات نجومه
		آياته فيهم بملحمة الهدى
		هي من عيون الشعر, صيغ نسيجها
		كم قد حوت علما وجاء دواؤها
		وجنت بلا شك رضاء محمد
		ياعين جودي بالبكاء لفقده
		فلقد اءصبنا في الصميم بيومه
		لم لا نصب الدمع حزنا بعده
		و (اءبو الحسين ) حبيب اءطياب الورى
		لم يبتعد عنه التواضع لحظة
		خلق الكريم سلوكه ومبادئ
		قد جاءني نعي على بعد المدى
		قد حز في نفسي رحيلك واغتدى
		وتبادرت صور حفرت جذورها
		ولانت اءكبر من رثائي انما
		ماضيك اءحلى ان اءلم بوصفه
		ولئن تنقص جاهل من قدركم
		اءو ان تجاهلكم طغاة زمانكم
		اءنتم على رغم البغاة مكانكم
		من عطركم فاضت محافل عزة
		تلك العهود مع الزمان مسيرها
		ترنيمة بفم التقاة لانها
		لا الدهر يسلينا مواجع فقدكم
		فاذهب الى عز الجنان وسحرها
		يلقاك بالبشر النبي وآله
		وتقر عيناك اللتان تقرحا
		وترود فيها مجلسا لمحمد
		وتكون فيها في جوار اءحبة
		هذا جزاء الصالحين ففز به
		ما فزت الا بالنعيم الاعظم
	

	

		واءسال دمع العين (عبدالمنعم )
		للّه من قلب ثوى في اءعظم
		جيل النهوض بسلسل برد الظمي
		قد شيعوه بحسرة وتضرم
		في خير خافقة وصبر اءعظم
		نحو الصراط المنقذ المتقدم
		لم يلتفت يوما لنهزة مغنم
		للحشر يوم الامتحان المعلم
		والحق وقفة مستنير مقدم
		متجاوزا درب القتاد المؤلم
		آتي الولاء مطوفا كمتيم
		نشوى لهذا المنشد المترنم
		تهفو لهذا المؤمن المتكلم
		سحرا وما كل النجوم باءنجم
		مفتاح جنات النعيم الملهم
		من ماء قلب بالمحبة مفعم
		كرداء تقواه , بعزم مصمم
		والال اذ هي للاطايب تنتمي
		جودا ينهنه عن عظيم تاءلمي
		والحزن واصل ماءتما في ماءتم
		لم لا يفيض القلب من طفح الدم
		في صمته ومقاله المتفهم
		كلا ولم يعرف خصال تبرم
		للعلم والادب الندي الاقوم
		ما خلته الا التباس توهم
		كالطود ظل في الخواطر يرتمي
		في القلب , تعثر بالخيال المؤلم
		حمل الرثاء تصدعي وتضرمي
		في طهره وجلاله المتسنم
		فالشمس ليست في يدي متهجم
		فالحقد يودي بالحقود المجرم
		شرف القلوب وقبسة المتعلم
		هي في الضمائر كالضحى المتبسم
		ضوء باءحناء الطريق المعتم
		من صنع قوم قائمين وصوم
		كلا ولا آس برقية بلسم
		حيث الخلود ويالعظم المغنم
		فيها, جزاء ولائك المتقدم
		فيهم , بكل تلذذ وتنعم
		والمرتضى والال نعم الانجم
		كانوا اءمانا للمحب المغرم
		ما فزت الا بالنعيم الاعظم
		ما فزت الا بالنعيم الاعظم
	

	
 ((567)) 
 الملحق رقم (4) مستدرك اءشعار الفرطوسي 

الاديب   
 ((568))

	

	

		بنت الضحى انتظمي بسلك نشيدي
		وتنفسي اءرجا اءزاهير الربى
		وترقرقي ريح الصبا كي تنشري
		وتاءلقي شهب السماء وذكري
		حق على الادب الرفيع وفاؤه
		العبقري وللعباقر عالم
		والالمعي الفذ في تفكيره
		والنابغ الفني في تصويره
		يادولة الادب المجيد تطاولي
		لك مجده الادبي مهما قد سما
		اءمثقف الاجيال في تفكيره
		تبني العقول واءنت تهدم عنوة
		رفقا فقد حملت نفسك وسعها
		اءسرجت قلبك كالذبالة شمعة
		وذوت ورود الروح منك وما اجتنت
		اءعظم بشخصك من مرب للحجى
		ان الاديب الحر مجد وحده
		ان الاديب لسان جيل لم يجد
		ورواية فيما حوته حزينة
		تهوى الوداعة والبساطة نفسه
		لو اءنصف التاريخ قلد جيده
		ولصاغ تمثالا له من سؤدد
		سقيا اءبا موسى لافضل تربة
		عام واءعوام تمر جديدة
		ذهب الوفاء فليس يرجى
		لغة العواطف والعواطف جمرة
		وجم البيان فما وفى برثائه
		فتكلمي فلانت اءفصح منطقا
		واءجل من قطع النشيد نشائد
		ان الاديب من الاديب بروحه
		اءخوان في نسب به جمعتهما
		ان الاديب بجسمه قيثارة
		وحياته وهي النبوغ مصيرها
		ان الاديب رسالة مطوية
		اءاءبا (الذخائر) والرثاء عواطف
		اءنعاك للادب الرفيع لقد هوى
		لخمائل (الايمان ) بعدك قد ذوت
		لخمائل هي للنبوغ وللذكا
		لصناعة جليت في حلباتها
		ليراعة جبارة حررتها
		للخلق للفضل العميم مجلجلا
		للفن بعد (ابن العميد) اءهاله
		اءرثيك للقلم الذي اءيتمته
		لعرائس الافكار عطل جيدها
		لروائع الوصف البليغ تصوغها
		لمنابر كانت عليك عزيزة
		لمحافل اءدبية اءوحشتها
		ولثورة الفكر المجيدة اءثكلت
		لجهادك الديني وهو رسالة
		اءكبرت منك مواقفا وطنية
		يااءمة الحق المجيد الى الهدى
		ان الجهاد فريضة لا يكتفى
		والدين غرس مثمر يزهو به
		ويد العقيدة خير ما يبنى بها
		هذا اءبو المهدي مصباح الهدى
		سيري موفقة على منهاجه
		وخذي تعاليم الحكيم رسالة
		وتمسكي بالحق في مستمسك
		للعروة الوثقى لديه سديد
	

	

		كي استطيل لافقه بقصيدي
		متضوعا عن خلقه المحمود
		فينا لطافة طبعه وتعيدي
		هذي الجموع بفضله المشهود
		تخليد ذكر اءديبه المفقود
		في معزل عن عالم الموجود
		وبفكره الموهوب بالتسديد
		وخياله السامي عن التحديد
		بفناك واحتفلي بكل مجيد
		فابني المفاخر باسمه واشيدي
		ومنور الافكار بالتجديد
		منك الفؤاد بذلك التشييد
		جهدا وما اءبقيت من مجهود
		لسواك حتى آذنت بخمود
		كفاك غير الشوك والتسهيد
		والعقل قبل صلاحه كوليد
		متطاول لا يرتقي بصعود
		في الخطب غير لسانه المحدود
		ولكم حوت صورا من التنكيد
		وحياته ضرب من التعقيد
		فيه كعقد جمانة في جيد
		يزهو على اءلق الضحى الممدود
		حضنتك اءفضل بلبل غريد
		والحزن في الاحشاء غير جديد
		عوده في ظل اخوان له وعهود
		مشبوبة في النفس ذات وقود
		لابي الوفاء الحر عن مقصودي
		من مقولي في مصدري وورودي
		مقطوعة من مهجتي ووريدي
		وشعوره الفياض غير بعيد
		للفضل (رابطة ) بلا تبديد
		وبروحه الهامة من عود
		بعد الفناء الى حياة خلود
		بالموت ينشرها فم التمجيد
		ممزوجة من اءدمعي ونشيدي
		من بيته العربي خير عمود
		من روضها المزهو خير ورود
		مخلوقة تجتاح كل جمود
		ما بين طرف سابح وشرود
		من رق ارهاق وذل قيود
		في طارف من مجده وتليد
		فقدان خير اءب له وعميد
		باءب له ولع بذا المولود
		من كل عقد للبيان فريد
		عربية من ذهنك المحشود
		كرما فكنت لها اءعز فقيد
		فقدا وكنت بها هلال العيد
		في خير مغوار لها ونجيد
		اءديتها للواجب المنشود
		مشفوعة بالفوز والتسديد
		سيري مظللة بخير بنود
		باءداء واجبها بغير جهود
		من تربة الايمان خير صعيد
		جيل يغذيه فم التوحيد
		في طارف من فضله وتليد
		واسترشدي هديا بخير رشيد
		مقرونة بالنصر والتاءييد
		للعروة الوثقى لديه سديد
		للعروة الوثقى لديه سديد
	

	
 ((569)) 
العلا مة الخالد

 ((570))

	

	

		خلد لنفسك مجدا فيه تدكر
		والنفس ينشر بالاعمال جوهرها
		ولا تطيب بغير الخلق تربتها
		والعلم اءطيب بذر اءنت تغرسه
		ومورد كالنمير العذب منهله
		العلم نور به تهدى النفوس اذا
		وموجة في فضاء النفس ثائرة
		وقوة في مجاري الروح مودعة
		العلم اءفضل ما يسمو به رجل
		يثقف العقل في اءدوار نشاءته
		وينقذ النفس من جهل يهددها
		فاءين غيب قارون وزينته
		واءين فرعون ذو الاوتاد من خضعت
		فها هما ذهبا طي الرياح هبا
		في حين خلد لقمان بحكمته
		فلتعتبر اءيها الانسان موعضة
		فليس يخلد الا ماجد ورع
		مفضل كامل في كل مفخرة
		مقدم سابق في الفضل ان قصرت
		مفوه ان يفه يوما بمحتفل
		واسكرتك اءحاديث مقدسة
		يوحي لرواده من سحر منطقه
		فرائد من بيان كلها ملح
		لو اءن (قسا) وعاها لم يفه وعرا
		ولو تناهت الى لقمان حكمتها
		منزه لم تدنس قط في وضر
		بر على البر والخيرات منطبع
		قد روضت نفسه الطاعات من ورع
		مخلد بجميل الذكر منتشر
		والمرء بالاثر المحمود ينتشر
	

	

		فالعين تفنى ويبقى بعدها الاثر
		اذا انطوت هذه الاعراض والصور
		وهل تطيب بغير النفحة الزهر
		بتربة النفس كيما يحسن الثمر
		للنفس يعذب منه الورد والصدر
		اءضلها غلس للجهل معتكر
		على العقول بفيض الحق تنفجر
		بها تنورت الاراء والفكر
		بحيث تنحط عنه الانجم الزهر
		والعقل كالطفل للتثقيف مفتقر
		حتى يحيط بها من فتكه الخطر
		واءين منه كنوز ليس تنحصر
		له الملوك وحيا تاجه الظفر
		كلاهما حينما وافاهما القدر
		واءظهرت فضله الايات والسور
		في كل شي ء به الانسان يعتبر
		مهذب فيه يسمو المجد والخطر
		به عيون العلى والفضل تفتخر
		بغيره قدم يعتاقها الخور
		تناثرت من لئالي ثغره الدرر
		بخمرة من شعاع الروح تعتصر
		بلاغة ما بها عي ولا حصر
		يسبيك منتظم منها ومنتثر
		لسانه بعد طول في اللغى قصر
		لقال سبحان من انشاك يامضر
		منه شبيبته يوما ولا الكبر
		شهم على عمل المعروف مفتطر
		فلا يطيش بها زهو ولا بطر
		والمرء بالاثر المحمود ينتشر
		والمرء بالاثر المحمود ينتشر
	

	
 ((571)) 
ميلاد الرسول الاعظم (ص )

 ((572))

	

	

		شع بالفتح فحياه فمي
		واءطل النور من ام القرى
		وانجلى من اءحمد في مهده
		مرسل بالمثل العليا الى
		والجهاد المر في نهضته
		وفم التوحيد فيها هاتف
		فيد تحمل قرآن الهدى
		اءيها الرافع في نهضته
		اءيها الباعث في اءخلاقه
		اءيها المرشد في اءحكامه
		يارسول اللّه يامن بالهدى
		التعاليم التي جئت بها
		والرسالات التي اءوحيتها
		محكم القرآن يشكو هجره
		قد طوى الشر على الخير وقد
		ومتى تدرك ما تنشده
		لو تمسكنا بقرآن الهدى
		لبلغنا قمة النصر بها
		وانتقمنا من عبيد الصنم
	

	

		فجر ميلاد الرسول الاعظم
		فمحا للشرك اءدجى الظلم
		لضحى الاسلام اءبهى مبسم
		دعوة الدين الحنيف القيم
		والاخا والصدق رمز العلم
		وحدة الصف شعار المسلم
		ويد تحمل حد المخذم
		راية الحق لا على القمم
		كل ما قد واءدوا من حرم
		اءمم الدنيا بخير الحكم
		علم الانسان ما لم يعلم
		عطلت منها عقود الكلم
		ما تعدى وحيها مجرى الفم
		لك والسنة لم تحتشم
		عاثت الفوضى بكل النظم
		اءمة تنبذ كل القيم
		وتعاليم النبي الاكرم
		وانتقمنا من عبيد الصنم
		وانتقمنا من عبيد الصنم
	

	
اءمة العرب :

	

	

		اءمة العرب بيمناك ارسمي
		قلمي بالسيف اءظفار العدى
		ان كفا تفرض الحق على
		لا تضاهى بيد ضارعة
		ومتى تغرس اءزهار المنى
		وقرار الامن في اءوطاننا
		ليس يبنى بقرار الامم
	

	

		خطة الفتح بميدان الدم
		ودعي عنك حديث القلم
		خصمها الباغي بحكم القدم
		تساءل الرحمة من منتقم
		بيد تغرس شوك الالم
		ليس يبنى بقرار الامم
		ليس يبنى بقرار الامم
	

	
فلسطين :

	

	

		يافلسطين وهذي صرخة
		لك يااءرض البطولات وفي
		لوحة اءنت من البلوى سوى
		للضحايا في ثراها هضبة
		للاهازيج على مسرحها
		للدم الحر على حصبائها
		كل هاتيك القرابين فدى
		يوم انقاذك عيد بدؤه
		بسوى التحرير لم يختتم
	

	

		من فم الاسلام اءوحاها فمي
		مهدك الثائر مهد الشمم
		اءحرف النار بها لم ترقم
		وبناء شامخ لم يهدم
		من انين اليتم اءشجى النغم
		لجج قد اءغرقت بالضرم
		لك من حجاج هذا الموسم
		بسوى التحرير لم يختتم
		بسوى التحرير لم يختتم
	

	
اءرض سيناء:

	

	

		اءرض سيناء وما اءفظعها
		ياشموخ المجد في عزته
		ياصمود الشعب في ثورته
		هذه التربة ما دنسها
		وجيوش النصر لولا انها
		ونسور الجو لو حامت به
		والدم الفوار ما جف له
		لا تقولوا لف من نهضتنا
		انها ثورة شعب ناهض
		انها تجربة قاسية
		وليوث الغاب تضرى كلما
		خدشت في غابها من شمم
	

	

		من خطوب عصفت بالهمم
		كيف ذلت كبرياء الهرم
		كيف زلت بك اءرسى قدم
		قبل هذا الغزو خزي المثم
		فجئت في غدرهم لم تهزم
		لاستكانت لفراخ الرخم
		وابل لولا انصباب الرجم
		علم المجد ومجد العلم
		يقحم الموت بقلب الضيغم
		علمتنا كل درس مؤلم
		خدشت في غابها من شمم
		خدشت في غابها من شمم
	

	
الاردن والقدس :

	

	

		سائل الاردن والقدس معا
		عن بطولات بهاليل بها
		عن ضحايا الغدر حين انتصرت
		وصبايا كالقطا قد ذعرت
		وعذارى وهي في ماءمنها
		وشيوخ لم يصن اءرواحهم
		ويتامى جلجل اليتم بها
		واءيامى اءثكلت آمالها
		وهنا اءلف قتيل هامد
		ومت من الوف نزحوا
		بنت صهيون وهذي نسبة
		نشوة النصر ذعاف قاتل
		سوف يبدو الفجر في روعته
		فيرى الظالم عقبى بغيه
		حينما يقرع سن الندم
	

	

		تربة العز ومهد العصم
		رفعت اءمجادنا للقمم
		سطوة اللؤم بمهد الكرم
		بالوغى واحترقت كالحمم
		روعت فاعتصمت في مريم
		من دمار الموت سن الهرم
		فذوت اءفواهها كالبرعم
		اءيم تندب جنب الايم
		وهنا اءلف جريح مكلم
		دون جرم من عذاب المجرم
		دنست حتى خبيث الماءثم
		لك من مستعمر منهزم
		سوف ينشق ستار العتم
		حينما يقرع سن الندم
		حينما يقرع سن الندم
	

	
مهد سوريا:

	

	

		مهد سوريا سلام عاطر
		من دم الاحرار يجري صببا
		من اءغاريد العلى راقصة
		من عرانين الابا قد ارغمت
		يانضال الشعب في نهضته
		حيث اءفواه الصواريخ على
		والسما والارض نار ودم
		ودوي القصف يهمي بالبلا
		وجناح النسر قد سد الفضا
		يومك الخالد تاءريخ على
		سيف حمدان سما في ضربة
		للضحايا والدماء الحرم
	

	

		لك من روح الابا والشيم
		في ميادين الوغى كالديم
		فوق اءشلاء ضحايا الشمم
		خصمها العاتي ولما ترغم
		ثار في قلب الجحيم المضرم
		راءسه تنصب صب الغمم
		ودخان مطبق بالنقم
		والمنايا كالسحاب المرزم
		ويد العملاق فوق الانجم
		من مواضي عزمة لم تثلم
		للضحايا والدماء الحرم
		للضحايا والدماء الحرم
	

	
جيوش الرافدين :

	

	

		ياجيوش الرافدين اضطرمي
		ثورة العشرين يااءبطالها
		نخوة العرب انهضي ضارية
		حكمي الجرح على الجرح دما
		نظمي الصف الى الصف وغى
		نشوة الفتح بلا تضحية
		ليس يحسو شهدة النصر فم
		فيد تحرق من نار الوغى
		ويد تغرق من فيض الدم
	

	

		في ميادين الوغى واحتدمي
		تندب الارقم اثر الارقم
		بعراك ثائر مضطرم
		وباءرواح بنيك احتكمي
		وانثريها تحت ظل العلم
		هي من دنيا الرؤى والحلم
		لم يذق في الحرب مر العلقم
		ويد تغرق من فيض الدم
		ويد تغرق من فيض الدم
	

	
المستعمر:

	

	

		يادعاة الحرب لا اءفلحتم
		اءنتم الاعداء في اءعمالكم
		غدر واشنطن قد بانت له
		وعدى لندن قد شق لنا
		ولقد بان ببون حقدها
		اءيها المستعمر الضاري بلا
		قد تحديت الفنا في رمية
		وقتلت العدل والنبل معا
		وذبحت النوع في مجزرة
		ضجت الدنيا لانسانية
		يشبع الموت واءطماعكم
		تنهش الموت بسن التهم
	

	

		من دعاة للفناء المبرم
		للسلام الحر بين الامم
		سور مفضوحة لم تكتم
		فجره الصادق ليل التهم
		ومدى اءبعاده لم تعلم
		رحمة في بطشه المنتقم
		لم تدع في قوسها من اءسهم
		منك في وحشية لم ترحم
		تئد الحس بقبر العدم
		منيت منكم بوحش مجرم
		تنهش الموت بسن التهم
		تنهش الموت بسن التهم
	

	
اءمة الاسلام :

	

	

		اءمة الاسلام ما اءبقت لنا
		لعبيد العجل في اءوطاننا
		ملكوا من اءرضنا مهد الهدى
		ليس في الميدان دنيا عرب
		انما الاسلام لاقى حملة
		فاستعدوا واءعدوا لهم
		واهزموا بالوحدة الكبرى وفي
		وسلاح النفط في ضربته
		وقنال النيل سد محكم
		وحدوا الاوطان في جامعة
		وحدة الاسلام اءقوى جبهة
		اءمة الضاد ارفعي ترتفعي
		وخذي من قائد الدين يدا
		حجة الاسلام مصباح النهى
		الحكيم الفذ مهد الحكم
	

	

		اءمة الكفر حمى لم يقحم
		اءصبحت اءحرارنا كالمغنم
		واستباحوا حرمات الحرم
		ويهود في صراع مقتم
		هي من جيش الصليب الاقدم
		قوة الباءس وبطش الهمم
		قوة التوحيد جيش الصنم
		لحياة الغرب اءمضى مخذم
		قام في وجه العدو المجرم
		للتخي كالاساس المحكم
		تجمع المسلم جنب المسلم
		راية القرآن بين الامم
		للهدى بيضاء فيها اعتصمي
		الحكيم الفذ مهد الحكم
		الحكيم الفذ مهد الحكم
	

	
 ((573)) 

المـصـادر والمـراجـع 

اء ـ المصادر المطبوعة  1 ـ آل مـحـبـوبـة , جـعفر باقر: ماضي النجف وحاضرها, الطبعة الثانية , دار الاضواء, بيروت ,
1986م .

2 ـ ابـن فـارس , اءحـمـد بن فارس : معجم مقاييس اللغة . بتحقيق وضبط عبدالسلام محمد هارون .

مكتب الاعلام الاسلامي , قم ,1404ه .

3 ـ ابـن مـنـظـور, مـحمد بن مكرم : لسان العرب . نسقه وعلق عليه ووضع فهارسه علي شيري .

الطبعة الاولى , دار احياء التراث العربي , بيروت , 1988م .

4 ـ اءبـو تـمـام , حـبـيب بن اءوس : ديوان الحماسة . تحقيق الدكتور عبدالمنعم اءحمد صالح . دار
الرشيد للنشر, بغداد, 1980م .

5 ـ الاخـطـل , غياث بن غوث : ديوان الاخطل . شرحه وصنف قوافيه وقدم له مهدي محمد ناصر
الدين . الطبعة الاولى , دارالكتب العلمية , بيروت , 1986م .

6 ـ ارسطو طاليس : فن الشعر. ترجمه عن اليونانية وشرحه وحقق نصوصه عبدالرحمن بدوي .

الطبعة الثانية , دار الثقافة ,بيروت , 1973م .

7 ـ اءسـود, عـبـدالـرزاق مـحـمـد: مـوسوعة العراق السياسية , الطبعة الاولى , الدار العربية
للموسوعات , بيروت , 1986م .

8 ـ الاصـفـهاني , اءبو الفرج : الاغاني . شرحه وكتب هوامشه عبدالامير علي مهنا وسمير جابر.

الطبعة الثالثة , دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع , بيروت , 1995م .

9 ـ الامين , حسن : مستدركات اءعيان الشيعة , دار التعارف للمطبوعات , بيروت , 1992م .

10 ـ الامـيـن , مـحـسـن : اءعيان الشيعة . حققه واءخرجه حسن الامين . دار التعارف للمطبوعات ,
بيروت , 1983م .

11 ـ الامـيـني , محمد هادي : معجم رجال الفكر والادب في النجف خلال اءلف عام , الطبعة الثانية ,
1992م .

12 ـ انطاكي , عبدالمسيح : القصيدة العلوية المباركة , مطبعة رعمسيس , مصر, 1920م .

13 ـ بابان , جمال : اصول اءسماء المدن والمواقع العراقية , الطبعة الثانية , بغداد, 1989م .

14 ـ بحر العلوم , محمد: حصاد الايام , الطبعة الاولى , دار الزهراء, بيروت , 1991م .

15 ـ بـروكلمان , كارل : تاريخ الادب العربي . نقله الى العربية الدكتور عبدالحليم النجار. الطبعة
الثانية , دار الكتاب الاسلامي ,قم , بدون تاريخ .

16 ـ الـبـسـتـاني , بطرس : ادباء العرب في الجاهلية وصدر الاسلام , دار نضير عبود, بيروت ,
1989م .

17 ـ البستاني , سليمان : الياذة هوميروس , دار احياء التراث العربي , بيروت , بدون تاريخ .

18 ـ البستاني , محمود: الاسلام والفن , الطبعة الاولى , مجمع البحوث الاسلامية , مشهد, 1409ه
.

19 ـ الـبـسـتاني , محمود: تاريخ الادب العربي في ضوء المنهج الاسلامي , الطبعة الاولى , مجمع
البحوث الاسلامية , مشهد,1413ه .

20 ـ البعلبكي , منير: موسوعة المورد, الطبعة الاولى , دار العلم للملايين , بيروت , 1981م .

21 ـ الجزائري , محمد جواد: ديوان الجزائري , مؤسسة خليفة للمطبوعات , بيروت , 1970م .

22 ـ جمال الدين , مصطفى : الايقاع في الشعر العربي من البيت الى التفعيلة , مطبعة النعمان , النجف ,
1970م .

23 ـ جمال الدين , مصطفى : الديوان , الطبعة الاولى , دار المؤرخ العربي , بيروت , 1995م .

24 ـ الجواهري , محمد مهدي : ديوان الجواهري , مطبعة الاديب , بغداد, 1973م .

25 ـ حـرز الدين , محمد: معارف الرجال في تراجم العلماء والادباء. علق عليه محمد حسين حرز
الدين . مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفي , قم , 1405ه .

26 ـ الحسني , عبدالرزاق : الثورة العراقية الكبرى , دار الشؤون الثقافية العامة , بغداد, 1992م .

27 ـ الحسني , عبدالرزاق : العراق قديما وحديثا, الطبعة السادسة , دار الكتب , بيروت , 1980م .

28 ـ الحلي , صفي الدين : ديوان صفي الدين الحلي , دار صادر, بيروت , بدون تاريخ .

29 ـ الـحموي , ياقوت : معجم البلدان . تحقيق فريد عبدالعزيز الجندي . الطبعة الاولى , دار الكتب 
العلمية , بيروت ,1990م .

30 ـ الخاقاني , علي : شعراء الغري , المطبعة الحيدرية , النجف , 1954م .

31 ـ الـخـلـيـلـي , جعفر: موسوعة العتبات المقدسة , الطبعة الثانية , منشورات مؤسسة الاعلمي
للمطبوعات , بيروت ,1987م .

32 ـ الخليلي , جعفر: هكذا عرفتهم , انتشارات الشريف الرضي , قم , 1412ه .

33 ـ الخوانساري , محمد باقر: روضات الجنات في اءحوال العلماء والسادات , مكتبة اسماعيليان ,
قم , 1391ه .

34 ـ داغر, يوسف اءسعد: مصادر الدراسة الادبية , منشورات الجامعة اللبنانية , بيروت , 1983م .

35 ـ الدجيلي , جعفر: موسوعة النجف الاشرف , الطبعة الاولى , دار الاضواء, بيروت , 1993م .

36 ـ الرافعي , مصطفى صادق : تاريخ آداب العرب , دار الكتاب العربي , بيروت , 1974م .

37 ـ الـزبـيـدي الـدجيلي , عباس محمد: الدرر البهية في اءنساب عشائر النجف العربية , الطبعة
الاولى , 1988م .

38 ـ الزركلي , خير الدين : الاعلام , الطبعة الثالثة , بيروت , 1974م .

39 ـ الزوزني , الحسين بن اءحمد: شرح المعلقات السبع , منشورات ارومية , قم , 1405ه .

40 ـ زيدان , جرجي : تاريخ آداب اللغة العربية , منشورات دار مكتبة الحياة , بيروت , 1967م .

41 ـ سعدي , عثمان : الثورة الجزائرية في الشعر العراقي , الدار الوطنية , بغداد, 1981م .

42 ـ سلامة , بولس : عيد الغدير, الطبعة الثالثة , دار الكتاب اللبناني , بيروت , 1973م .

43 ـ الشبيبي , محمد رضا: ديوان الشبيبي , مطبعة لجنة التاءليف , القاهرة , 1940م .

44 ـ الشرقي , علي : موسوعة الشيخ علي الشرقي النثرية . جمع وتحقيق موسى الكرباسي . مطبعة
العمال المركزية , بغداد,1989م .

45 ـ الـصغير, محمد حسين : فلسطين في الشعر النجفي المعاصر, الطبعة الثانية , مؤسسة الوفاء,
بيروت , 1984م .

46 ـ ضيف , شوقي : العصر الجاهلي , الطبعة الثامنة , دار المعارف , القاهرة , 1977م .

47 ـ الطاهر, عبدالجليل : العشائر العراقية , [بغداد], 1972م .

48 ـ الطهراني , آقا بزرك : الذريعة الى تصانيف الشيعة , مؤسسة اسماعيليان , قم , 1355ه .

49 ـ الـطـهـرانـي , آقا بزرك : نقباء البشر في القرن الرابع عشر, الطبعة الثانية , دار المرتضى
للنشر, مشهد, 1404ه .

50 ـ الطهراني , آقا بزرك : هدية الرازي الى الامام المجدد الشيرازي , 1386ه .

51 ـ طـهـراني , نادر نظام : العروض العربي , الطبعة الاولى , جامعة العلامة الطباطبائي , طهران ,
1992م .

52 ـ الـعامري , ثامر عبدالحسن : موسوعة العشائر العراقية , الطبعة الاولى , دار الشؤون الثقافية
العامة , بغداد, 1992م .

53 ـ العزاوي , عباس : عشائر العراق , شركة التجارة والطباعة المحدودة , بغداد, 1955م .

54 ـ عـلـوان , عـلي عباس : تطور الشعر العربي الحديث في العراق , دار الشؤون الثقافية العامة ,
بغداد, بدون تاريخ .

55 ـ عـواد, كـوركـيـس : معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين , مطبعة
الارشاد, بغداد, 1969م .

56 ـ غريب , جورج : الشعر الملحمي تاريخه واءعلامه , دار الثقافة , بيروت , بدون تاريخ .

57 ـ فـرج , لطفي جعفر: الملك غازي ودوره في سياسة العراق في المجالين الداخلي والخارجي
(1933 ـ 1939م ), منشورات مكتبة اليقظة العربية , بغداد, 1987م .

58 ـ الـفـرطوسي , عبدالمنعم : ديوان الفرطوسي , الطبعة الثانية , مطبعة الغري الحديثة , النجف ,
1966م .

59 ـ الـفـرطوسي , عبدالمنعم : ملحمة اءهل البيت : الطبعة الثانية , مؤسسة اءهل البيت : بيروت ,
1986م .

60 ـ الفضلي , عبدالهادي : دليل النجف الاشرف , منشورات مكتبة التربية , النجف , [1385ه].