فَمسبِّحٌ ومقدِّس وممجِّد++

ومعظِّمٌ ومكبِّرٌ ومهلِّلُ

والثم ثراه المسكَ طيباً واستلم++

عيدانه قُبلاً فهن المندَل

وانظر إلى الدَّعوات تسعد عندهُ++

جنود وحي اللَّه كيف تنزَّل

والنور يلمعُ والنواظر شُخَّصٌ++

واللسن خرْسٌ والبصائر ذُهَّل

واغْضضْ وغُضَّ فَثمَّ سِرٌّ أعجمٌ++

دقَّتْ معانِيهِ وأمرٌ مشكل

وقلِ السلام عليك يا مولى الورى++

نصّاً به نطق الكتابُ المنزلُ

وَخِلَافَةً ما إنْ لها لو لم تكن++

منصوصة عن جيد مجدك معدل

عجباً لقوم أخروك وكعبك ال++

-عالي وخدُّ سواك أضرَعُ أسفلُ

إن تُمسِ محسوداً فسؤددك الذي++

أعطيت محسود المحل مبجَّلُ

عضبٌ تحزُّ به الرقاب يمده++

رأيٌ بعزمته يُحزُّ المفصل

وعلومُ غيبٍ لا تنال وحكمةٌ++

فصل وحكم في القضية فيصلُ

عَجباً لهذي الأرض يضمر تُربُها++

أطوادَ مجدك كيف لا تتزلزلُ

عَجباً لأملاك السماء يفوتها++

نظرٌ لوجهكَ كيف لا تتهيَّلُ

يا أيها النبأ العظيم فمهتدٍ++

في حبه وغواة قوم ضلّل

يا أيها النار التي شبَّ السنا++

منها لموسى والظلام مجلِّل

يا فُلْكَ نوحٍ حيث كل بسيطة++

بحر يمور وكل بحرٍ جدولُ

يا وارثَ التوراةِ والإنجيل وال++

-فرقان والحكم التي لا تعقلُ

لولاك ما خلقَ الزمانُ ولا دجى++

غِبَّ ابتلاج الفجر ليلٌ أليلُ

يا قاتِلَ الأبطال مجدك للعدى++

من غرب مخذمك المهنَّد أقتل

بذباب سيفك قَرَّ قارعُ طَوده++

بعد التأوُّد واستقام الأميل

إن كانَ دينُ محمدٍ فيه الهدى++

حَقاً فحبكَ بابُهُ والمدْخلُ

لولاك أصبح ثلمة لا تُتقى++

أطرافها ونقيصةٌ لا تكمل

كم جَحفلٍ للجزء من أجزائِه++

يومَ النزالِ يقلُّ قولَكَ جحفل

أثوابهُ الزردُ المضاعفُ نَسجه++

لكنهُ بالزَّاغبية مخملُ

يحيي المنيةَ منهُ طعنٌ أنجلٌ++

برْجٌ محاجرهُ وضرب أهذل

نَهنهتَ سَورتَهُ بِقلب قلَّبٍ++

ثبتٍ يحالفه صقيلٌ مصقل

صلى عليك اللَّهُ من متسربلٍ++

قمصاً بهنَّ سواكَ لا يتسربل

وجزاك خيراً عن نبيكَ إنهُ++

ألفاكَ ناصرَهُ الذي لا يُخذلُ

سمعاً أميرَ المؤمنينَ قَصائداً++

يَعنو لها بِشراً ويخضعُ جرول

الدُّرُّ من ألفاظِها لكنهُ++

دُرٌّ له إِبنُ الحديد يفصِّلُ

هي دونَ مدح اللَّه فيكَ وفوق ما++

مدح الورى وعلاك منها أكمل

ابومحمد المنصور

"670 -596 ه"

المنصور باللَّه الإمام الحسن بن محمد بن أحمد اليمني، عالم فاضل مؤلف وشاعر مقلّ، أحد أئمة الزيدية في اليمن برع في الحديث والأدب وقرض الشعر، وكان متمكناً في الحِجاج والمناظرة ويدل على هذا كتابه 'أنوار اليقين' الذي شرح فيه أرجوزته في الإمامة، وقد اقتطفنا منها موضع الحاجة

واثبتناه هنا.

بويع له بالإمامة بعد قتل الإمام أحمد بن الحسين، وتوفي في رغافة- من مدن صعدة- في محرم من عام 670 ه 1271 م.

وله في الإمامة قوله:

ألحمدُ للمهيمن الجبّارِ++

مكوّر الليل على النّهار

يا سائلي عمَّن له الإمامهْ++

بعد رسول اللَّه والزَّعامهْ

خذ نفثاتي عن فؤادٍ منصدعْ++

يكاد من بثٍّ وحزنٍ ينقطعْ

لحادثٍ بعد النبيِّ متَّسعْ++

شتَّت شمل المسلمين المجتمعْ

الأمر من بعد النبيِّ المرسلِ++

من غير فصلٍ لابن عمِّه علي

كان بنصِّ الواحد الفرد العلي++

وحكمه على العدوِّ والولي

والأمر فيه ظاهرٌ مشهورُ++

في النَّاس لا ملغىً ولا مستورُ

وكيف يخفى من صباح نورُ؟++

لكن يزلّ الخطل المحسورُ

وكان في البيت العتيق مولدهْ++

وأُمّه إذ دخلت لا تقصدهْ

وهو الذي كان أخاً للمصطفى++

بحكم ربِّ العالمين وكفى

واقتسما نورهما المشرَّفا++

فاعدد لهم كمثل هذا شرفا

بلّغ عن ربِّ السَّما براءه++

واختير للتبليغ والقراءه

وكان للإسلام كالمراءه++

فاجعل هديت خصمه وراءه

إختار ذو العرش عليّاً نفسه++

جهراً وخلّى جنَّه وإنسهُ

وهو الوليُّ أيّهذا السّامعُ++

مؤتي الزَّكاة المرء وهو راكعُ

وهو وليُّ الحَلِّ والإبرامِ++

والأمر والنهي على الأنامِ

بحكم ذي الجلال والإكرامِ++

وما قضاه في أولي الأرحامِ

وآيةٌ قاضيةٌ بالطَّاعه++

للَّهِ والرَّسول ذي الشّفاعه

ثمَّ أولي الأمر من الجماعه++

فهي له قد فاز من أطاعه

والمصطفى المنذر وهو الهادي++

وهو له الفادي ونعم الفادي

في ليلة الغار من الأعادي++

تحت ظلال القضَّب الحدادِ

يرمونه في الليل بالحجاره++

لعلّها تبدو لهم أماره

فاتَّخذ الصَّبر لها دثاره++

والموت إذ ذاك يشبُّ ناره

حتّى بدا وجه الصَّباح طالعا++

وقام فيه ضيغماً مسارعا

فانهزموا يمعر كلٌ راجعاً++

فاستقبل الأزواج والودايعا

فأنزل الرَّحمن يشري نفسهُ++

لمّا ابتغى رضاءه وقدسه

ألم يقل فيه النبيُّ المنتجبْ++

قولاً صريحاً: أنت فارس العربْ

وقال أيضاً فيه: أقضاكم عليْ++

ومثله: أعلمكم عن النبي

ومثله: عيبة علمي والملي++

أنّى يكون هكذا غير الوصي؟

أحاط بالتوراة والإنجيلِ++

وبالزَّبور يا ذوي التفضيلِ

بل أيّهم قال له: الحقّ معه++

وهو مع الحقِّ الذي قد شرعه؟

وهو يقول: علّم التنزيلا++

منّي وفيما نزلت نزولا

آياته إذ فصّلت تفصيلا++

يا حبَّذا سبيله سبيلا؟

وعلّم المجمل والمفصَّلا++

ومحكم الآيات حيث نزلا

وهو المناجي بعد دفع الصّدقة++

ثمَّ غدت أبوابها مغلّقه

وآية الوقوف للسؤال++

في المرتضى حقّاً أبي الأشبالِ

وقيل: جاءت آية الإيذاءِ++

فيه بلا شكٍّ ولا امتراءِ

وقيل: جاءت آية السِّقايه++

وآية الإيمان والهدايه

فيه فأكرم ببداه آيه++

ليس له في الفضل من نهايه

وآيةٌ واردةٌ في الأذُنِ++

فإنَّها في السيّد المؤتمنِ

وكم وكم من آية منزَّلهْ++

فيه من اللَّه أتت مفصّله؟

كآية الودِّ من الرّحمنِ++

وهكذا كرايم القرآنِ

وآية التّطهير في الجماعه++

أهل الكساء المرتدين الطاعه

والأمر بالصّلاة فيهم نزلا++

خير البريّات الألى حازوا العلا

وقال فيه المصطفى: أنت الولي++

ومثله: أنت الوزير والوصي

وهل سمعت بحديث مولى++

يوم 'الغدير' والصّحيح أولى؟

وهل سمعت بحديث المنزلهْ++

يجعل هارون النبيّ مَثَله؟

ابوالحسين الجزار

"601 ه- 672 ه"

يحيى بن عبدالعظيم بن يحيى بن محمد الجزار المصري، شاعر من ذوي الحِرَف، وكان له صديقان شاعران هما: السرّاج والحمامي وهو ثالثهما الجزار، وكانوا يتطارحون الشعر وقد ساعدتهم صنائعهم وألقابهم على التفوق في نظم التورية.

توفي في 12 شوال عام 672 ه 1273 م.

وله في الغدير قوله:

حُكم العيون على القلوب يجوزُ++

ودواؤها من دائهنَّ عزيزُ

حتى يقول:

يهنيك يا صهر النبيِّ محمّد++

يومٌ به للطيِّبين هزيزُ

أنت المقدَّم في الخلافة مالها++

عن نحو ما بك في الورى تبريزُ

صبَّ الغدير على الاُلى جحدوا لظىً++

يوعى لها قبل القيام أزيزُ

إن يهمزوا في قول أحمد أنت مو++

لىً للورى؟ فالهامز المهموزُ

لم يخش مولاك الجحيم فإنَّها++

عنه إلى غير الوليِّ تجوزُ

أنت القسيم غداً فهذا يلتظي++

فيها وهذا في الجنان يفوزُ

ابن طاووس

"...- 673 ه"

السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس، أبوالفضائل الحسني، شاعر وعالم فاضل مؤلف، وهو أول من نظر في الرجال وتعرض لكلمات أربابها في الجرح والتعديل وما فيها من التعارض، وهو أول من قسم الأخبار إلى أقسامها الأربعة المشهورة: الصحيح، والموثّق، والحسن، والضعيف، واقتفى أثره تلميذه العلّامة الحسن بن داود صاحب الرجال وسائر من تأخر عنه، له تصانيف قيّمة عديدة اضافة الى ديوان شعره.

توفي بالحلة سنة 1274-673 م. وفي مستدرك الوسائل للشيخ النوري أن وفاته كانت سنة 677 ه 1278 م.

وله في مدح أميرالمؤمنين عليه السلام هذه الأبيات:

ومن عجب أن يهزأ الليل بالضحى++

ويهزأ بالأسد الغباب الفراعل

ويسطو على البيض الرقاق ثمامة++

ويعلو على الرأس الرفيع الأسافل

ويسمو على حال من المجد عاطل++

ويبغي المدى الأسمى المعلى الأراذل

ويبغي مزايا غاية السبق مقعد++

وقد قيدته بالصغار السلاسل

غرائب لا تنفك للدهر شيمة++

فسيّان فيها آخر وأوائل

وللشهب الشم الزواهر مجدها++

وإن جهلت تبغي مداها الجنادل

عدتك أميرالمؤمنين نقائض++

وجزت المدى تنحط عنك الكوامل

غلا فيك غال وانزوى عنك ساقط++

فسمتهما عن منهج الحق مائل

عجبت لغال سار في تيه غيِّه++

وقالٍ رمته بالضلال المجاهل

ويغنيك مدح الآي عن كل مدحة++

مناقب يتلوها خبير وجاهل

وقال عند عزمه على التوجه إلى مشهد أميرالمؤمنين عليه السلام:

أتينا تباري الريح منا عزائم++

إلى ملك يستثمر الغوث آمله

من الغرر الصيد الأماجد سنخه++

نجوم إذا ما الجو غابت أوافله

اذا استنجدوا للحادث الضخم سددوا++

سهامهم حتى تصاب مقاتله

وها نحن من ذاك الفريق يهزنا++

رجاء تهز الاريحي وسائله

وأنت الكمي الأريحي فتى الورى++

فروِّ سحابا ينعش الجدب هامله

وإلا فمن تجلو الحوادث شمسه++

وتكفي به من كل خطب نوازله

وقال وقد تأخر حصول سفينة يتوجه بها إلى الحضرة الغروية:

لئن عاقني عن قصد ربعك عائق++

فوجدي لأنفاسي إليك طريق

تصاحب أرواح الشمال إذا سرت++

فلا عائق إذ ذاك عنك يعوق

ولو سكنت ريح الشمال لحرّكت++

سواكنها نفس إليك تشوق

___________________________________

البابليات: 67:1.

القاضي نظام الدين

"...- 678 ه"

نظام الدين محمد بن قاضي القضاة إسحاق بن المظهر الأصبهاني شاعر عالم فقيه، أحد أعيان أدباء المذهب. شغل منصب قاضي القضاة في العراق مع الخواجه شمس الدين محمد الجويني الملقب بصاحب الديوان.

توفي عام 678 ه 1279 م.

وله في مديح أميرالمؤمنين قوله:

للَّهِ درُّكم يا آل يا سينا++

يا أنجم الحقِّ أعلام الهدى فينا

حتى يقول:

مَن ذا كمثل عليٍّ في ولايته؟++

ما المبغضين له إلّا مجانينا

إسم على العرش مكتوب كما نقلوا++

من يستطيع له محواً وترقينا؟

مَن حجَّة اللَّه والحبل المتين ومن++

خير الورى وولاه الحشر يغنينا؟

من المبرّز في وصف الجلال ومن++

أقام حقّاً على القطع البراهينا؟

مَن مثله كان ذا جفرٍ وجامعة++

له يُدوّن سرّ الغيب تدوينا؟

ومن كهارون من موسى أُخوّته

للخلق بيَّن خير الرُّسل تبيينا؟

مهما تمسّك بالأخبار طائفةٌ++

فقوله: والِ من والاه يكفينا

يوم الغدير جرى الوادي فطمّ على++

قويّ قوم همُ كانوا المعادينا

شمس الدين محفوظ

"...- 690 ه"

الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد، أبومحمد الحلي الأسدي، أديبٌ مؤلّف، قطب من أقطاب الفقاهة. ثنيت له وسادة الزعامة الدينية ومرجعية الفتوى، فكان قوله الفيصل في الدعاوى. روى الحديث عن المحقق الحلي، وروى عنه كثيرون. ليس فيما بين يدينا ترجمة وافية عنه ولا ذكر لولادته ووفاته غير أن فيه: إنه لم يتعد سنة 690 ه 1291 م.

وله في مديح أميرالمؤمنين عليه السلام قوله:

راق الصَّبوح ورقَّت الصَّهباءُ++

وسرى النَّسيم وغنَّت الورقاءُ

حتى يقول:

منهم عليُّ الأبطحيُّ الهاشم++

-يّ اللّوذعيُّ إذا بدت ضوضاءُ

ذاك الأمير لدى 'الغدير' أخو البشي++

-رِ المستنير ومن له الأنباءُ

طهرت له الأصلاب من آبائه++

وكذاك قد طهرت له الأبناءُ

أفهل يحيط الواصفون بمدحه++

والذِّكر فيه مدائحٌ وثناءُ؟

ذو زوجة قد أزهرت أنوارها++

فلأجل ذلكم اسمها الزَّهراءُ

بهاء الدين الأربلي

"...- 693 ه"

أبوالحسين علي بن فخر الدين بن أبي الفتح الأربلي الوزير، المعروف ببهاء الدين، عالمٌ فاضلٌ أديب جامعٌ للمحاسن، مادحٌ للأئمة الطاهرين عليهم السلام جميعهم في قصائد له معروفة. نزيل بغداد ودفينها. من أعاظم العلماء في الأدب ويكفيه سفره 'كشف الغمّة' عن كل بيان وقد قال فيه جمال الدين الحلي:

ألا قل لجامع هذا الكتاب++

يمينا لقد نلت أقصى المراد

توفي عام 693 ه 1294 م، وله ديوان شعرٍ وعدّة رسائل، وخلف مليوني درهم تسلمها ابنه أبوالفتح ومحقها كلها ومات صعلوكاً.

وله في مدح الإمام علي قوله:

وإلى أميرالمؤمنين بعثتها++

مثل السفاين غُمن في تيَّارِ

تحكي السّهام إذا قطعن مفازةً++

وكأنَّها في دقَّة الأوتار

شرفٌ أقرَّ به الحسود وسؤددٌ++

شاد العلاء ليَعربٍ ونزارِ

سل عنه بدراً إذ جلا هبواتها++

بشباة خطيٍّ وحدِّ غرارِ

حيث الأسنَّة كالنجوم منيرة++

تخفي وتبدو في سماء غبارِ

واسأل جموع هوازنٍ عن حيدر++

وحذار من أسد العرين حذارِ

واسأل بخمّ عن علاه فإنّها++

تقضي بمجد واعتلاء منارِ