أسرار الإمامة نسخه متنی

ومع ذلك لم يقبل منه ((3090)) الـجـواب : قـال اللّه تـعـالـى : ((قـل فـللّه الـحـجـة البالغة )).

اءبوجهل واءبولهب , ولامن الرسول (ص ) ثلاث آلاف معجزة ((3091)) , ولااليهود من موسى (ع )
تـسـع آيـات , ((3092)) ولاالـقـبـطـيـة ((3093)) مـن قـوم فـرعـون , ولا ثمود من نبيهم
وعـقـروا ((3094)) حـجتهم واءصبحوا نادمين , ولا اءولاد يعقوب (ع ) من يعقوب , ولاقابيل من
هـابـيـل , ولااءصـحـاب مـحمد(ص ) مناقب على (ع ) في ثلاث مائة آية من القرآن , ((3095))
ولاثـلاثـين اءلفا من الاخبار من محمد في مدح على ((3096)) ولا آية الغدير, ((3097)) ولا
آيـة الـمـبـاهـلـة , ((3098)) ولا آيـة الـرحـم , ((3099)) ولا آيـة الـقرابة , ((3100))
ولاآية الخاتم , ((3101)) ولا سورة هل اءتى . ((3102))
قـال اللّه تعالى لنبيه : ((ولئن اءتيت الذين اءوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما اءنت بتابع قبلتهم
ومـا بعضهم بتابع قبلة بعض )). ((3103)) وقال :((وكاءين من آية في السموات والا رض يمرون
عليها وهم عنها معرضون )). ((3104))
فـاذا لـم يـقبل من اللّه ولا من رسله , فلايكون عجيبا ولا غريبا اءن لايقبلوا من فقيه ضعيف . مع اء ن
الحجة ينبغي اءن يكون لها حجة في نفسها, لا اءن تكون مقبولة في قلب المعاند.

سـاءل مـن عـلـى (ع ) سـائل فـقـال : ((سـل مـتـفـقـهـا لا مـتـعـنـدا)). ((3105)) فاذا سمع
الـمـتـعاند ((3106)) لا يقبل , لا ن الحجة عنده حينئذ ((3107)) كالعسل عند الصفراوى يكون
مـرا, بـلـى صـارت حجته ((3108)) عليه سببا لمزيد عقوبته في القيامة فاشتد عليه غضب اللّه
وحجته ,بسبب رده حجتك . ((3109))
دخل الامام موسى بن جعفر(ع ) على هارون الرشيد وكان في غضب على اءحد, فقال :اءغضب عليه
اللّه ؟
قال : نعم .

قال : فلاتغضب اءشد مما غضب لنفسه . ((3110))
فـاذا لـم يـقبل حجتك غضب اللّه عليه وحلم منه , فتخلق اءنت اءيضا باءخلاق اللّه . والمخالف لايقبل
الـحجة من عقله , فكيف يقبل منك ؟ وهو مضياع ((3111)) اءلطاف ربه ((3112)) في حقه , فكيف
يقبل بملامك الذي هو لطف له ؟
فصل ((3113))
فصل [لابد مع القرآن من امام معصوم ] ان قيل : القرآن امامنا يكفينا, لايحتاج ((3114)) الى آخر؟
الـجـواب : فـالـصـحابة ضائعة في البين لايحتاج اليهم فـاحـمـلوه على اءحسن وجوهه . ((3115)) وقال اللّه تعالى : ((فبشر عباد الذين يستمعون القول
فـيـتـبعون اءحسنه )), ((3116)) فلابد عند هذا من امام معصوم يعتمد بقوله عنداحتمال الوجوه
واختلاف الناس فيه .

[لا تخلو الارض من لدن آدم الى الان من حجة الهية ] مـسـاءلـة : عـجـبـا مـن جـاهـل يـقول : ان بين الملائكة المعصومين الوفا في ((3117)) الوف ,
كلهم معصومون , كان مجرما واحدا وهو
ابـلـيـس الـلـعـيـن . ((3118)) كـان ظـاهـر الـصـلاح والـزهـد والـعبادة والصلاحية , لكن
كـان دخـلـة ((3119)) اءمـره خـبـيـثـة : فـلـم يـجـوز اللّه اءن يتركه بغير حجة . فخلق آدم
وبـيـن دخـلـة ((3120)) اءمره واءلزم عليه به الحجة , حتى لايقول غدا, ماجاءنا بشير ولانذير,
ولايـتفكر ولا يقول : ان الدنيا مملوءة كفرا وعصيانا وقتلا ونهبا, فكيف يجوز اءن يخلو من الحجة .

وقـال اللّه تعالى : ((سنريهم آياتنا في الا فاق وفى اءنفسهم حتى يتبين لهم ...)). ((3121)) وما من
شي ء الا ويدل على ذاته ونبوة نبيه وولاية وليه .

فصل ((3122))
فصل [استخلافات النبى (ص ) زمن حياته ] قدم النبى (ع ) للصلاة ابن ام مكتوم ((3123)) في المدينة . واءمر عمرو بن العاص على جيش ذات
الـسـلاسـل ((3124)) وكـان اءبـوبـكـر وعـمـر فـيـهـم , وكـانـا يـصليان مقتديين بعمرو
بن العاص . ((3125))
واءمـر اسـامـة بـن زيـد وجـعـلـهـمـا اءيـضـا تـحت رايته وكانا يقتديان ((3126)) به اجازة
من النبى (ص ) ((3127))
وقيل : مشى النبى (ص ) الى اصلاح ذات البين بين قوم تخاصموا, وبقي في ذلك حتى كاد يفوت وقت
الـصلاة , فقدمت الصحابة عبدالرحمن بن عوف فقدم الرسول ((3128)) واقتدي به ((3129)) .

ولم يدل هذا على خلافة عبدالرحمن . ويوم وفاته قطع صلاة اءبي بكر ولم يلتفت اليها ((3130))
اصل الجمليات
فصل [الفرق بين اءهل الردة واءهل الجمل ] اعـلم اء ن من خرج على اءميرالمؤمنين كمن خرج على اءبي بكر من اءهل الردة ,وهو ((3131))
اءحـل اءمـوالـهم و ذراريهم . ((3132)) وعلى لم يحل , لا نهم ((3133)) لم يخرجواعلى الامام
وولـدوا على الفطرة , ولا ن الكفر والايمان لايسريان من اءحد ((3134)) الى آخر. ولم ياءخذ ما
لـم يـحـوه الـعسكر, لا ن اءولادهم في حكم الاسلام , وكان الميراث لهم مما ((3135)) كان في
البيوتات . ((3136))
والـكـفـر فـي صـورة عـلـى اءشـد مـمـا كـان فـي صـورة اءبـي بـكـر, لا ن امـامة على (ع )
بـالـنـص والنصب ((3137)) وهو نفس الرسول , ((3138)) وهم اءنكروا امامته . واءهل الردة
لم ينكرواامامة اءبي بكر, بل منعوا الزكاة بالعذر الظاهر ونوع من التاءويل . ((3139))
وقال النبى (ص ) يا على , ستقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين , ((3140)) ولم يقل :((واءنت
ظـالـم )) كما قال لزبير: ((ستقاتل عليا واءنت ظالم . ((3141)) , ((3142)) بل قال : ((ياعلى ,
حربك حربي )). ((3143))
ومحارب النبى (ص ) كافر اجماعا. فرخصه لحربهم ولم يمنع منه .

فصل ((3144))
فصل [بعض اءحكام الكفار] واءحـكـام الـكـفـار مـختلفة . اءلا ترى اء ن اءميرالمؤمنين اءعطى الذميين ((3145)) ميراثهم ؟
واءكـثـرالـعـامـة عـلـى اء نـه لايـجـوز اءسـر ذراريـهـم ويـجـوز المناكحة بهم ومنهم , مع
كـفـرهـم اجـمـاعـا. ((3146)) قـال اللّه تـعـالـى : ((لـم يـكـن الـذيـن كـفـروا مـن اءهـل
الـكـتـاب والـمـشـركـيـن )) ((3147)) وقـال : ((مـا يـود الـذين كفروا من اءهل الكتاب ولا
المشركين )) ((3148)) فذكر بالواو والمغايرة .

والـنبى (ص ) نادى يوم الفتح : ((ان من دخل بيته فهو آمن )). ((3149)) وكذلك من دخل المسجد
الحرام , ومن ترك القتال , ومن دخل بيت اءبي سفيان , ((3150)) فهؤلاء آمنون .

فـالـذمي ((3151)) حكمه قبول الجزية اءو الاسلام , والا قتل . وحكم الباغي الرجوع الى طاعة
الامام , اءوالقتل . وحكم الحربى الاسلام , اءوالقتل .

روى ((3152)) بـريدة الاسلمى اء نه (ص ) قال : يا بريدة , لا تبغض عليا, فانه مني واءنا منه .وان
الناس خلقوا من شجر شتى وخلقت اءنا وعلى من نور واحد. ((3153))
واءصحاب الجمل ((3154)) قصدوا قتله , وقتلوا سبعين شيعيا صالحين في البصرة واءغاروا على
بيت المال . ((3155))
[فصل ] ((3156))
فصل [حول بعض نساء الرسول (ص )] قـالـوا: كـانـت نـفـس الـرسـول مـسـت نـفـسها, فكيف يتصور الكفر منها؟ ((3157)) يعني :
من عائشة . ((3158))
الـجواب : قال (ص ): علم لاينفع , ككنز لاينفق منه . ((3159)) وقال : اذا لم يعمل العالم بعلمه فالعلم
والعالم في النار. ((3160))
ولم تكن باءعلم من بلعام بن باعور وبرصيصا الزاهد. واءظهرت الفساد, وقال اللّه تعالى :((انما جزاء
الـذيـن يـحـاربون اللّه ورسوله ويسعون في الا رض فسادا اءن يقتلوا اءويصلبوااءوتقطع اءيديهم
واءرجلهم من خلاف اءو ينفوا من الا رض )). ((3161))
اءلـيـسـت الاحـبـار يـنـصـحـون ((3162)) اءولادهـم بـالاسـلام , ولـم يـقـبـلـوا,
وكانواكالدولاب ((3163)) والمغزل بلسان العالم . وهما عاريتا الاستاه . ((3164))
واء ما المس بنفس الرسول فلا ينفع , بدليل امراءة نوح وامراءة لوط, كما ((3165)) هو في سورة
الـتـحـريـم . قـال اللّه تـعـالـى : ((فـلـم يـغـنـيـا عـنـهـمـا مـن اللّه شـيئا وقيل ادخلا النار
مع الداخلين )). ((3166))
وهذه ((3167)) قصة عائشة وحفصة وقعت مثلا لهما ان ساءل السائل عنهما.

واء مـا خـيـانـتـهـمـا ((3168)) فـفـي الـديـن لافـي الـفـراش , لا ن الدياثة على الانبياء(ع )
مـحـال .قـال ((3169)) اللّه تـعـالـى : ((يـا نـسـاء النبى من ياءت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها
العذاب ضعفين )). ((3170)) فبان اء ن عذابهن ضعف عذاب غيرهن . وهذا يقدح ((3171)) كلامه
حيث قال : باء ن المس ينفع لدخول الجنة .

ونـزل فـيـهـن : ((ان اتـقـيـتـن )). ((3172)) مـشـروطـا. وقـال في اءهل البيت مطلقا عاريا
عـن الـشـرط ((3173)) , فـاذا ظـهـر الـتـنـاقـض بـيـنـهـمـا ثـبت اء ن آية التطهير لم ترد
في حق نسائه . ((3174))
وقـال فـيـهـن : ((عـسـى ربـه ان طـلـقـكـن )) ((3175)) . وقـال : ((واءسـرحـكن سراحا
جميلا)). ((3176)) فهذه كلها دلائل جواز الافتراق بالطلاق لما قال : ((عسى ربه ان طلقكن اءن
يبدله اءزواجاخيرا منكن )). ((3177))
واء مـا الامـومـة فـلـيـسـت بـحـقيقة , ((3178)) بل تعظيما لهن . فان طلحة قال : ((ان محمدا
يـنـكح منا ((3179)) ونحن لا ننكح منه . ((3180)) ان مات اءنا اءتزوج ام سلمة )). وقال عثمان
بـن عـفـان : ((اءنـا اءتـزوج عـائشة )). ((3181)) فانهي ذلك الى النبى (ص ) وصعب ذلك عليه ,
فنزلت آية الامومة ((3182)) . ودليل اء نها مجاز, قوله تعالى : ((ماهن اءمهاتهم ان اءمهاتهم الا اللا
ئي ولدنهم )). ((3183))
[بعض الايات في نساء النبى (ص )] مساءلة : ونزلت كذا ((3184)) آية في النور ((3185)) في مدح عائشة فكيف يقدح فيها؟
الـجـواب : الايـمـان عـطـائى , وهـو مـالـك الـمـلـك يـمـكـن اءن يـسـلـبه عنها وعن غيرها
عندالمخالف . ((3186))
واءيضا لا صيغة للعموم عنده , ولا ن الاضمار ((3187)) والاشتراك والتخصيص والنقل والنسخ
ومـعارضة الادلة العقلية قائمة , وعدمها لايقطع . ولا معول بقوله على الايات عنده . ((3188)) ولا
نها امرت اءن تسكن بيتها بقوله تعالى : ((وقرن في بيوتكن )), ((3189)) وقدخرجت من اقليم الى
آخـر مـتسلحة ((3190)) لقتل الامام ومن معه من الاصحاب . وقامت على العسكر وهو اسم جملها
تهيئ وتعبئ الجيش . قال اللّه : ((فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي فى قلبه مرض )) ((3191)) وهي
تتضرع لئلا
يـنـفـر الـجـيش عنها ((3192)) وقال اللّه تعالى : ((3193)) ((ولا تبرجن تبرج الجاهلية الا
ولـى )). ((3194)) فـحلت ((3195)) نفسها وعسكرها بالاسلحة , ثم اءرسلت على الجمل جلد
النمر. ((3196))
وحـربـت ((3197)) مـرة اخرى على جنازة الحسن (ع ) ظنا منها اء نه يدفن عند النبى (ص )مع
عـسـكـر الشام . واستدعت من مروان قوسا وسهما ورمت بالنشاب ((3198)) الى جنازته (ع ) ثم
رشـق ((3199)) عـسـكر الشام بمتابعتهم . وجرى بينها وبين عبداللّه بن العباس كلمات موحشة .

فقال : يا عائشة ,
تجملت تبغلت وان ((3200)) عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تصرفت )).

فدفن الحسن عند جدته فاطمة بنت اءسد وخاله ابراهيم بن محمد(ص ). ((3201))
وقيل نزلت الاية في سورة النور في حق المهاجرين , فان المنافقين طعنوا فيهم بالفواحش فبراءهم
اللّه تعالى مما قالوا فيهم . ((3202)) اءونقول : ((3203)) المبراءون , ((3204)) ((محمد)) من
الدياثة , و((صفوان )) مما اتهم بعائشة . ((3205))
[فصل حول توبة اءهل البغي ]
قيل : تابوا من البغي .

الـجـواب : اء مـا طـلـحـة فـقـتـلـه مـروان فـي مـعـسـكره بنشاب ((3206)) رماه من خلفه
في الحومات ((3207)) , فلا يتصور فيه التوبة . ((3208))
واء مـا الزبير: فتوبته رجوعه الى الامام , وهو خرج من البين لما راءى وهن جيشه بعث قاصدا الى
معاوية ليستعين به على على (ع ) ((3209)) . واء ما عائشة فانكسرت وكتبت الى معاوية و شجعته
بقتال على (ع ), واللعين قراء كتابها على رؤساء الشام , وشجعهم على قتال على (ع ). ((3210))
واءيـضا توبتهم رواية , والقتال والبغي دراية . فاذا تعارضت الرواية والدراية , فالحكم على الدراية ,
على مانطق به المفيد عند الباقلا ني .

[سؤال ]: ((3211))
قيل : كانت توبتهم خفية ؟
الجواب : فعلى هذا يمكن اءن يقال : ان اءبالهب واءباجهل والعاص بن وائل ونحوهم ماتوامؤمنين تائبين
خفية .

فصل [حول بعض اءصحاب الجمل ] سعد بن اءبي وقاص لم يبايع عليا(ع ) بعد عثمان , وكان مع اءصحاب الجمل . ((3212))
سؤال : طلحة والزبير كانا في بيعة الرضوان , ((3213)) فيكونان مؤمنين .

الجواب : قبول البيعة بشرطين : الايمان والتبعية . ((3214)) وهما اءفسدا ايمانهماـ ان كان آبدليل
اء نهما خرجا على امام الزمان وصارا من البغاة بالاجماع .

فصل [مايلزم من الفساد لو غلبت اءصحاب الجمل ]
لو غلبت عائشة على على (ع ) لكانت اءميرة عليه , وعلى الحسنين , وعلى سائرالمسلمين , وكان هذا خـطـاء عـظيما بخلاف القرآن , كما قال اللّه تعالى : ((اءلرجال قوامون على النساء)). ((3215))
ولم يقل : النساء قوامات على الرجال , فوجب علينا تكذيبهم .وكيف يقتدى بها جمعة وجماعة واءعيادا,
وخاصة اء يام قعودها عن صلاتهابالحيض ؟
فصل في المفتريات الاموية والتيمية والعدوية عن لسان المنافقين مـقـدمة : ((3216)) قيل : هذه التي تروونها اءنتم معشر الشيعة في على واءولاده مما افتراهاابن
الراوندى ؟
الـجـواب : اءورد مـنـتجب ((3217)) الدين اءبوالفتوح العجلي في كتابه ((نكت الفصول )): اء ن
ابـن الـراونـدى كـان يـهـوديـا ثـم اءسـلـم متعبسا ((3218)) , ((3219)) قائلا بامامة عباس
((3220))
فعلى هذا كيف يتصور اءن ينصر الامامية ؟ ولوصدق هذا فالشافعى واءبوحنيفة ومالك واءضرابهم بهذه الاشياء اءولى بالافتراء, ((3221)) لا
ن في ذلك نصرة اعتقاده , وفي ابن الرواندى مخالفة عقيدته .

[في معنى قوله (ع ): اءنا رابع الخلفاء, وماروي عنه في الشيخين ] سؤال : قال على (ع ): من لم يقل اني رابع الخلفاء فعليه لعنة اللّه . ((3222))
الـجـواب : صـدق عـلـى (ع ), لا ن الـخـلـفـاء اءربـعـة : اء ولـهـم : آدم (ع ), قـال اللّه تـعـالـى
فيه : ((3223)) ((اني جاعل في الا رض خليفة )) ((3224))
وثانيهم : هارون (ع ), قال اللّه تعالى : ((واذ قال موسى لا خيه هرون اخلفني )). ((3225))
وثالثهم : داود(ع ), قال اللّه تعالى : ((يا داود انا جعلناك خليفة فى الارض )). ((3226))
ورابـعهم : على . قال اللّه تعالى فيه : ((وعد اللّه الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
الا رض )) الى آخر الاية في سورة النور. ((3227))
قيل : قال على (ع ):من فضلني على اءبي بكر جلدته حد المفتري . ((3228))
الـجـواب : كـان عـلـى (ع ) فـقـيـه الـصـحـابـة , فـكـيـف يـتـصور اءن يحد من لا يستحقه ؟
والتفضيل مما ((3229)) لا يوجب الحد.

واءيـضـا الـقـرآن يـكـذب هذا الخبر. قال اللّه تعالى فيه : ((3230)) ((وفضل اللّه المجاهدين
على القاعدين )). ((3231)) والمجاهد كان عليا, والقاعد الشيوخ .

قيل : قال على (ع ) لاينبغي لقوم فيهم اءبوبكر اءن يؤمهم اءحد غيره . ((3232))
الجواب : هذا معارض بخبر ((اءصحابي كالنجوم , باءيهم اقتديتم اهتديتم )) ((3233)) . مع اء نه لا
فخر فيه , لانه يروى اء ن النبى (ص ) قال : ((صلوا خلف كل بر وفاجر)). ((3234)) فعلى هذا
اءمكن اءن يقال : انه كان فاجرا على زعمه . والفساق في الدنيا كثيرون . ((3235))
[فقه الحديث ورد مختلفه بالمجمع على صحته ] قيل : قال النبى : ((اقتدوا للذين من بعدي : اءبي بكر وعمر)) ((3236)) . وهذا هوالنص .
الـجـواب : هـذا بـاطـل بـالخبر الذي ذكرته وهو: ((اءصحابي كالنجوم )) ((3237)) , وخبر
((انـي تـارك فـيـكـم الـثـقـلـيـن : كـتـاب اللّه وعـتـرتـي , مـا ان تـمـسـكـتم بهما لن تضلوا
بـعدي )). ((3238)) روي : ((كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الارض , وعترتي اءهل بيتي
... مـا ان تـمـسـكـتـم بهما لن تضلوا ((3239)) . فذلك من روايته خاصة , وهذان من رواية كافة
الخلق مجمع عليهما. فعند التعارض يرفض الا ول , ويؤخذ بالمتفق عليه .

واءيـضـا لـوكـان هـذا حـقـا لـتـمسك به اءبوبكر يوم السقيفة , وعمر يوم رد ((3240)) عليه
الناس بوصاية اءبي بكر له حتى بعثوا طلحة اليه اء ن عمر غليظ ونحن لاناءمن من شره .

فـقـال اءبـوبـكـر: ((اءبـاللّه تـخـوفـنـي ؟ ان سـاءلـنـي ربـي قـلـت : قـد ولـيـت فيهم خير
اءهـل الارض )). ((3241)) ولـتمسك بها المهاجرون على الانصار يوم النزاع حتى قالوا: ((منا
اءمـيـرومـنـكـم اءمـيـر)). ولـمـا تـاءخـر عـنـهـما بنوهاشم باءسرهم , ولاسعد بن عبادة مع
قـومـه , ((3242)) ولا سـل الـزبـيـر الـسيف على اءبي بكر ((3243)) وانقاد لهما اسامة بن
زيد. ((3244))
هـذا.. مـع اء ن الاقـتـداء بـهـذا ضـد الاقـتـداء بـخـر. ((3245)) اءلا تـرى اء ن عـمـر
صـلى التراويح , ((3246)) وحرم حلالين , فقال : اءنا اءحرمهما, واءبوبكر لم يقل به ((3247)) .

و عـمـركـره قـتـال مـالـك بـن نـويـرة مـن اءهـل الـرد ة , لا نـه كـان بـيـنـهـما صداقة في
الـجاهلية ((3248)) .ورد عمر غنيمة اءهل الرده وقبلها اءبوبكر ((3249)) وتاء مم اءبوبكر
بـالـبـيـعـة , وتـاءمم عمربالوصاية منه , وتاءمم عثمان بالشورى . ((3250)) فالاقتداء بكل واحد
منها ((3251)) .بخلاف الاخر.. فيجب طرح الكل , والاقتداء ((3252)) بالمتقن . ((3253))
[الكلام في ما روي في فضائل الشيخين ] قيل : قال النبى (ص ) اءبوبكر وعمر سيدا كهول اءهل الجنة )) ((3254)) .
الـجـواب : هـذا مـنـحـول من خبر مجمع عليه , وهو قوله : ((الحسن والحسين سيدا شباب اءهل
الـجـنـة )) ((3255)) . ويـكـذبـه قـولـه تـعـالـى : ((انـا اءنـشـاءنـاهـن انـشـاء
فـجـعـلـناهن اءبكارا)). ((3256)) فعلى هذا لايوجد هناك كهول ولاشيوخ , فلا يتصور كونهما
سيدين لها.

اءونـقـول : لـعـلـه (ص ) اءراد الـدنـيـا, لا ن الـنـبـى (ص ) قـال : ((الـدنـيـا سـجـن الـمؤمن
وجنة الكافر)), ((3257)) لا جنة الخلد اءراد به .

قـيـل : جـاءت امراءة الى النبى (ص ) لحاجة , فاءحالها الى نوبة اخرى . فقالت : ان لم اءجدك يارسول
اللّه ؟ قال : فان لم تجديني فاءتي ((3258)) اءبابكر. ((3259))
الـجـواب : روي اء نـه قـيـل لـه (ع ): اذا كـان مـانعوذ باللّه منه فالى من ؟ قال : الى هذاـ واءشار
الى على ((3260)) .

وفـي مـؤلـف اءبـي جـعـفر محمد بن جرير الطبري ((3261)) اء نه (ص ) قال : ((اء يها الناس ,
هذاوليكم بعدي في الدنيا والاخرة , فاحفظوه ))ـ واءشار الى على (ع ). ((3262))
قيل : من اءحب الناس اليك يا رسول اللّه ؟ قال : عائشة . قيل من الرجال ؟ قال اءبوها. ((3263))
الـجـواب : في ((نكت الفصول )) اء ن عائشة قالت : من اءحب الناس اليك يا رسول اللّه ؟ قال :فاطمة .

قالت : قلت : من الرجال ؟ قال : بعلها على بن اءبي طالب . ((3264))
وراوي الـخـبـر عمرو بن العاص . وكان فاجرا, فكيف يليق من مجلس النبوة اءن يخبرباءني احب
((3265))
فكيف من مثله (ص )؟ قيل : قال الحسن البصري : مامضى مؤمن قط اءفضل عنداللّه من اءبي بكر. ((3266)) الجواب :هذا
باطل ب((ان اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على
العالمين )) ((3267)) . ولم يذكره .

وبـاطـل بـيـة الـجهاد ((3268)) النازلة لعلى (ع ) و بقول النبى (ص ) ((على خير البشر, ومن
اءبـى فقد كفر)), ((3269)) كما هو في تفسير الشيرازى . مع اء ن الحسن ((3270)) البصري
كـان من اءعداء على وابنيه (ع ), ويوم الطف فر من الحسين (ع ) وكان مع جنود الشام , ((3271))
وكـان شريك معاوية في التبري عن على (ع ), وشجع الناس على قتل الحسين آ(ع ), ((3272))
وكان من جملة تلامذة على (ع ) لكن ((3273)) مال الى الدنيا.

قـيـل : اذا كـان الـنـبى (ص ) في سفر كان اءبوبكر يسايره عن يمينه , و اذا جلس جلس عن يمينه
اءوشماله . ((3274))
الـجـواب : قـال اللّه تـعـالـى : ((فـمـال الـذيـن كـفـروا قـبـلـك مـهـطـعـين عن اليمين وعن
الشمال عزين )). ((3275))
قيل : قال (ص ): ان هذا الامر لا يكون في على ولا في اءحد من اءولاده . ((3276))
الـجـواب : اءجـمـع الـنـاس اء ن الـنـبـى (ص ) قـال : ((المهدى من ولد فاطمة )). ((3277))
وقال :((المهدي من ولد الحسين )). ((3278))
وروى خـالد بن سعيد ((3279)) اءن النبى (ص ) قال : اءلا وان عليا اءميركم من بعدي وخليفتي ,
واءوصاني بذلك ربي )). ((3280))
ولو كان هذا ((3281)) صادقا لما شاركه عمر في ادخاله في اءصحاب الشورى .

و اءيـضـا قـال الـنـبـى (ص ) لا تـجـتـمـع امـتـي عـلـى الـضـلالة )). ((3282)) واءجمع
الـمـهـاجـرون والانـصـار عـلـى خلافة على (ع ) ولي في هذالفن كتاب كبير بالدري والعربي .

فان استزدت فاطلبه . ((3283))
قيل : قال (ص ): ان اللّه تعالى وضع الحق على لسان عمر. ((3284))
الـجـواب : لما اءسر العباس وعقيل في وقعة بدر, شاور (ص ) اءبابكر وعمر في شاءنهما,فاءشار
عـمر بقتلهما, ومنع اءبوبكر عن القتل . فاستحسن النبى (ص ) راءي اءبي بكر وكره قول عمر. فلو
كان الحق موضوعا على لسانه لم يكن كذلك . ((3285))
وفي صحيح البخاري : ا ن النبى (ص ) في مرضه الذي توفي فيه استدعى كتفايكتب فيه ما يحسم به
مـادة الاختلاف بعده من الامة , فقال عمر: ((الرجل يهذي اءويهجر)) ((3286)) . ومن كان قوله
واعتقاده في حق الرسول اء نه هاجر وهاذ, كيف يوضع الحق على لسانه ؟ قيل : ما طلعت شمس ولا غربت على رجل خير من عمر. ((3287))
الجواب : في كتاب المؤلف الطبري : ((3288)) ا ن النبى (ص ) قال : ((على بن اءبي طالب خيرمن
طلعت عليه الشمس وغربت . ((3289)) وفيه اء ن النبى , قال في حق فاطمة : ((ان اللّه تعالى اطلع
الـى الارض اطـلاعـة فـاخـتـار رجـلـيـن , اءحـدهـما اءبوك فجعله نبيا, والاخر بعلك فجعله
وصيا. ((3290))
قيل : قال (ص ) الشيطان يفر من ظل عمر. ((3291))
الجواب : واللّه ان هذا عار وعيب عظيم في حقه , لا نه يقال في الافواه : ((ان الش يطان يفرمن ظل
فـلان )) اذا بـلغ شره مبلغا لا يقاومه ((3292)) اءقرانه . ((3293)) وهذا كما يقال : ان الحديد
((3294))
. واءيضا الشيطان لايفر من ظل الانبياء, فكيف يفر منه ؟ قـال الـعـدو: كـان الـنـبـى (ص ) فـي الـمـسـجد الحرام يصلي ويقراء فيه سورة ((والنجم ))
حـتـى بـلغ ((3295)) ((افراءيتم اللا ت والعزى ومنوة الثالثة الا خرى )) ((3296)) فاءلقى
الشيطان في قراءته : ((تلك الغرانيق العلى . وان شفاعتهن لترجى )) ((3297)) فسمع المشركون
هـذه مـنـه (ع ) وفـرحـوا وقـالـوا: ((لـو اء ن محمدا اءثبت الشفعاعة لالهتنا)). وحزن به النبى
(ص ) ((3298)) فنزلت : ((وما اءرسلنا من قبلك من رسول ولانبي الا اذا تمنى اءلقى الشيطان في
امنيته )): ((3299))
اءي : فـي قراءته . ((3300)) والشيطان وسوس لادم وموسى واءيوب ومحمد (ع ) وغيرهم ,كما
في القرآن ((3301)) .

فكيف يقال : ان عمر كان خيرا منهم مع كونه في الشرك سنين بخلاف هؤلاء الانبياء؟ قيل : انه اءخذ (ص ) في المسجد ببنان عمر, وقال : هكذا نبعث يوم القيامة . ((3302)) الجواب : قال
اللّه تعالى : ((ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اء ول مرة )). ((3303)) فمن
كان فرادى كيف ياءخذ بنانه ؟ قـيـل : نـظر النبى (ص ) يوم عرفة الى عمر فتبسم وقال : ان اللّه تعالى باهى بعباده عامة , وبعمر
خاصة . ((3304))
الجواب : في الكتاب المؤلف ((3305)) عن ام سلمة : اء ن النبى (ص ) قال : ((على اءحب الى اللّه من
جـمـيـع مـلائكـة سـبـع سـمـوات ((3306)) , واء ن اللّه لـيـبـاهـي بـعـلى يوم القيامة على
اءهل الجنة . ((3307)) ويدخل يومئذ فيه الانبياء.

قيل : ان النبى (ص ) قال : اءللهم اءعز الاسلام باءبي جهل بن هشام اءوعمر بن الخطاب . ((3308))
الـجـواب : بـئس القرين لعمر اءبوجهل . فلعله كان مبالغا في الشرك مثل قرينه , فمن كان هكذا كيف
يفضل على الانبياء؟ واءيـضـا لم يكن لعمر بيت رفيع ولا نفس شجاع ولا قبيلة مستظهرا بهم , فما دعاه ((3309)) الى
هـذا؟ بـلـى كـان محتالا, فاراد اءن يدفع اللّه مكر عمر عن الاسلام , وقال اللّه تعالى :((ومكروا
ومكراللّه واللّه خير الماكرين )). ((3310))
وفـي مـجتبى الصالحاني : اء ن النبى (ص ) تعلق باءستار الكعبة يوم الفتح , وقال : ((اللهم اءرسل الى
مـشـركـي قـريـش مـن بـني عمي من يعضدني )). فنزل جبرئيل (ع ) مغضبا, ((3311)) وقال :
((يامحمد, اءلم يعضدك ربك بسيف من سيوفه على اءعدائك , على بن اءبي طالب ,ولايزال منك قائما
بـه باءبلغ وجه , حتى يثلمه رجل من بني امية . اءقسم ربك قسماليرهقنه صعودا, وليسقينه صديدا,
قد رضيت يا محمد؟ قال : رضيت )). ((3312))
وفـي قـصـص الانـبياء للكسائي : قال النبى (ص ): مكتوب على ساق العرش : لا اله الا اللّه ,محمد
رسول اللّه , اءيدته بعلى ونصرته ((3313)) بعلى . ((3314))
وفـي جـامـع الـعـلـوم لابي نعيم الاصفهاني وفي تفسير الشيرازي ومجتبى الصالحاني ومناقب ابن
مـردويـه ومـنـتـهـى الـمـرب لـلـقـطـان الاصـفـهـانـى : اء ن آيـة ((هـو الـذى اءيـدك
بنصره وبالمؤمنين )) ((3315)) نزلت في على بن اءبي طالب . ((3316))
قيل : ان النبى (ص ) قال : ا ن لكل نبى رفيقا في الجنة , ورفيقي عثمان بن عفان . ((3317))
الـجـواب : كاء نه لم يبعث اللّه عمر بن الخطاب ولم يحشر, اءو لم يدخل الجنة , فان يده كانت في يد
النبى قبله . ((3318)) لا اءدري من فارقهما؟ اءوكان هذا كذبا.

واءيضا كل نبى وصالح في الدنيا هو رفيق النبى (ص ) كما قال اللّه تعالى : ((فاءولئك مع الذين اءنعم
اللّه عـليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اءولئك رفيقا)). ((3319)) فالنبى
مـحـمـد, والـصديق على , فانه اء ول من صدقه , والشهداء اءيضاعلى (ع ), والصالحين مثل سلمان ,
واءبـي ذر, وصـهيب الرومى , وبلال الحبشي , وعمار,وخباب بن الارت , ((3320)) كما جاء في
تفسير الشيرازي ((3321)) .

وفـي حـديـث الـشهاب اء ن النبى (ص ) قال : ((اءنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ))ـ واءشارالى
السبابة والوسطى . ((3322))
قـيـل : ان الـنبى (ص ) قال : واللّه ما طلعت الشمس ولا غربت على اءحد بعد النبيين اءفضل من اءبي
بكر و عمر ((3323)) .

الـجـواب : راوي الـخـبـر عـبـدالـمـلـك بن عمير. وكان اللعين من شرطة ((3324)) يزيد,
وحـضـربكربلاء على الحسين (ع ) وكان يجهز القتلى . فقيل له في ذلك ؟ فقال : اريحهم , وهذامني
خير. ((3325))
وكـذلـك فـعـل بـعـبـداللّه بـن يـقـطر اءخ الحسين (ع ) بالرضاع لما اءلقاه عبيداللّه بن زياد من
قصرالامارة , وقد بعثه الحسين (ع ) الى رؤساء الكوفة رسولا معينا لمسلم بن عقيل . ((3326))
وعن مؤلف الطبرى ((3327)) اء نه (ع ) قال : على بن اءبي طالب خير من طلعت عليه الشمس ومن
غربت . ((3328))
وفـي مـنـتـهـى الـمـرب لـلـمـقـطـان الاصـفـهـاني اء نه (ع ) قال : ((3329)) ((ما احتذى
اءحـدالنعال ((3330)) ولا ركب المطايا ولا ركب الكور بعد رسول اللّه (ص ) اءفضل من جعفر
بن اءبي طالب )). ((3331)) وبالاجماع كان على (ع ) اءفضل من جعفر.

والـقـطان المذكور: محدث اصفهان ((3332)) حكى لي سنة خمس وسبعين [و] ستمائة في بيته
باصفهان : اني اءروي ثلاثة آلاف حديث مسندة في مناقب على , وقريبا من عشرة آلاف مرسلة .

ولفظ ((اءحد)) ((3333)) يحتمل الملائكة , ((3334)) وهم اءفضل من الشيخين اتفاقا. وان
قيل يختص الخبر بهما, فنحن اءيضا نختص الخبر بعلى . ((3335))
وعن سلمان قال : انه (ع ) قال : خير من اءترك ((3336)) بعدي على بن اءبي طالب . ((3337))
عن ابن مسعود عنه (ع ): على خير البشر, فمن اءبى فقد كفر. ((3338))
قـيل : ان النبى (ع ) قال : ما من نبى الا وله وزيران في السماء, ووزيران في الارض . اء ماوزيراى
في السماء فجبرئيل وميكائيل , واءما وزيراي في الارض فاءبوبكروعمر. ((3339))
الـجـواب : كـاءنـهـمـا تواءمان , ولم يذكر المخالف اءحدهما الا وصاحبه معه كالجبانين في المفازة ,
لايجترئ اءحدهما مفارقة الاخر, اءوكعذرات الفاءرة يتعلق ويتسلسل اء ولهابخرها.

وفـي مـنـتـهـى ((3340)) الـقطان : ان النبى (ص ) قال : يا على , اءنت الوزير والوصى والخليفة
في الاهل والمال والمسلمين في كل غيبة . ((3341))
والـقـطـان , والـشـيـرازي , والـصـالـحـانـي , والـطـبـري , وابـن مـردويـه , والـخركوشي
مـحـدث خراسان , ((3342)) كلهم ذكروا عن اءسماء بنت عميس اء ن النبى (ص ) قال : اللهم اني
اءقـول كـمـا قـال مـوسـى بـن عـمـران : الـلـهـم اجـعـل لـي وزيـرا مـن اءهلي , على بن اءبي
طـالـب . ((3343)) واءجـمـع الـناس اء ن النى (ص ) قال : ((ياعلى , اءنت مني بمنزلة هارون من
موسى ((3344)) .

والـنـبـوة خـتمت بمحمد فلم يبق الا الامامة والوزارة , كما كانت لهارون , فتكون الوزارة له بنص
الـقرآن . ولوكانا وزيرين له لما جعلهما تحت راية اءسامة بن زيد عند احتضاره .واسامة كان غلاما
لاولاد على ((3345)) (ع ) وذلك دليل اء نهما كانادون مملوك على (ع ). ((3346))
قيل : صعد النبى (ص ) الى اءحد, ومعه اءبوبكر وعمر وعثمان , فرجف بهم اءحد, فقال :اثبت يا احد,
فانما عليك نبى وصديق وشهيدان . ((3347))
الـجـواب : عـجبا من الكاذب . ان عليا كان من السابقين في جميع المواطن وملاذ الدين ,ولم يكن معه
صـحـبـة ((3348)) قـط مـع كـونـه نـفـس الـرسـول , ((3349)) صـهره وابن عمه ومن
ربـاه اءبـواه ((3350)) . ولـو كـان هـذا حـقـا لـمـا تـركـوه (ع ) مـكـسورة ثناياه مشجوجة
جبهته . ((3351))
وفـي منتهى المرب : اء ن عثمان عاد الى المدينة بعد ثلاثة اء يام , وكان منسابا ((3352)) في شعب
جبال اءحد تاركا محمدا في اءيدي الكفار. ((3353))
وراءى عـمـر رجـلا يبكي فقال مالك ؟ فقال الرجل : اءخاف اءن اءكون ممن قال اللّه تعالى : ((يااءيها
الذين آمنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الا دبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال
اءو مـتـحـيزا الى فئة فقد باء بغضب من اللّه )). ((3354)) قال عمر: اءنا فئتك . قال الرجل : ومن
فئتك يا عمر فررت قبلي ؟ ((3355))
[السبب في خفاء بعض النصوص ]
قـيـل : مـا سبب اء ن النبى لم يظهر بالنصوص الجلية يوما فيوما بل كل ساعة حتى لم يخف على الامة اءمر الامامة ؟
الـجـواب : اعلم اء ن المخالف يقول : ان لعلى (ع ) ثلاثة وثلاثين اءلفا من المناقب . ((3356)) فعند
هذا ثبت اء نه كان يذكر, الا اء ن الخلق لم يقبلوا منه حق القبول . ونقول ثانيا: ان العادة والعرف يمنعان
مـن ذلـك , لا ن عـقـد الـبـيع والشراء والوقف ((3357)) والصدقة والنكاح وغيرها من العقود
والايقاعات تتم بمرة واحدة , لا تكرر كل يوم . ووصى اءبوبكر بعمريوما واحدا, لا مكررة ووصى
عـمـر بـالـشورى مرة , لا مكررة . اءلا ترى اء ن السلطان اذااستناب ملكا على بلدة يكفيه اءن يقول
اءويكتب : ب((اء ن هذا نائبي فيها)), لا يلزمه تكرارها كل يوم .

ونقول ثالثا: ان اءكثر معظمات امور الدين كان النبى (ص ) يفوض الى راءي على (ع )وحسن كفايته
ويـسـتـخلفه في الامور العظام . ((3358)) وهذه منه (ص ) كانت دلالة خلافته حال حياته وبعد
وفاته .

ونـقـول رابعا: انه (ص ) كان خائفا من المنافقين ((3359)) , وكان اللّه تعالى يشجعه كل يوم ,كما
قـال : ((وتـوكـل عـلـى اللّه )). ((3360)) وقـال : ((واللّه يـعـصـمـك مـن
الناس )). ((3361)) , ((3362)) ومع ذلك تظاهر المنافقون بقتله سما ((3363)) . وكانوا اءبدا
في عداوة على (ع ).

وجاء في صحيح مسلم : ان اءباذر قال : ((ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم اللّه ورسوله ,والتخلف
عن الصلوات والبغض لعلى بن اءبي طالب )) ((3364)) .

وذكره العجلي في فصوله .

واءكـثـر الـقـوم كـانـوا مـنـافـقـين . ((3365)) قال اللّه تعالى : ((وما يؤمن اءكثرهم باللّه الا
وهـم مشركون )). ((3366)) ولكل راءس من المنافقين , كان ((3367)) له تبع وسواد. والعامة
لـمـا راءواهـذا الـسـواد قـالـوا: ((لـوكـان مـحمد مبطلا لما اجتمع عليه هذه الكثرة )). فكان
الـمـنـافـقـون يـكـثرون السواد له (ع ) يجمع بهم ويكثر بهم ((3368)) سواد الاسلام . وكان
الـمـنـافـقـون يـجـددون العهد كل حين , وكانوا في تهيئة اءمرهم . وشاهد هذه , سورة [التحريم ]:
((لـم تـحـرم ما اءحل اللّه لك )). ((3369)) وكان عليه تكثير السواد, واء ما التحقيق والتمييز,
فـحصل اء يام على . قال اللّه تعالى : ((ما كان اللّه ليذرالمؤمنين على ما اءنتم عليه حتى يميز الخبيث
مـن الـطـيـب )). ((3370)) وقـال : ((الـم اءحـسـب الـنـاس اءن يـتركوا اء ن يقولوا آمنا وهم
لايفتنون )). ((3371))
واءيضا كان يظهر على المؤمنين وهم يحفظون ماسمعوا منه ((3372)) , لكن كل ما سمعه المخالف
انتحله على اءبي بكر وعمر. وبرهان ذلك اء ن اءربعة عشر نفرا مكروابالرسول (ص ) ليلة العقبة
واءلـقـوا الدباب ((3373)) في الطريق فخلصه اللّه تعالى من كيدهم .وكان اءبو موسى الاشعري
مـنـهـم في القاء الدباب . فكان عمار يقود جمل النبى (ص )والمقداد يسوقه , فلما نفرهم قال عمار:
يـارسـول اللّه , اءعـرف الـجـمـيـع بـالاسـم والـنـسـب ,فـنزل : ((3374)) ((وهموا بما لم
ينالوا)) ((3375)) ((فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب )). ((3376))
قـيـل : ((3377)) كـل مـا رآه الـمـسـلـمـون حـسنا فهو عنداللّه حسن , وما رآوه قبيحا فهو
عنداللّه قبيح .

الـجـواب : بـنـو هـاشـم ومـن تـبـعـهـم كـانوا من المسلمين ولم يروا خلافتهم حسنة , مع اء ن
مـاراءوه ((3378)) مـنـسـوب الـى الـمـسـلـمـيـن . فـكـان ذلـك الـقـوم منافقين مستسلمين
لامسلمين . ((3379))
[الرافضة عند اءهل السنة ]
قـيـل : عـنـه عـليه الصلاة والسلام : يخرج في آخر الزمان قوم يقال لهم الرافضة , فاذالقيتموهم فاقتلوهم . ((3380))
الـجـواب : اءجـمع الناس اء ن النبى (ص ) قال : ((القدرية مجوس هذه الامة )). ((3381)) وهم :
من قال بالجبر.

ومـع ذلـك قـال ((في آخر الزمان )), وعلى زعمه ترفض على بن اءبي طالب (ع ) يوم وفاة النبى
(ص ) مـع سبعة عشر نفرا من المهاجرين والانصار. ((3382)) , ((3383)) وعندنا اء ن النبى
(ص ) قال : ((لعن اللّه رافضين ونصفا)) ((3384)) , والنصف صاحب عسكر الجمل .

واءيـضـا قـال (ص ): امـرت اءن اءقـاتـل الناس حتى يقولوا ((لا اله الا اللّه واني رسول اللّه )).

فـاذاقـالـوهـا مـنـعـوا مـني دماءهم واءموالهم الا بحق اللّه , وحسابهم على اللّه )). ((3385))
وروي :عصموا مني . ((3386))
واءعجب منه اء ن لعن النبى (ص ) واجب عند الذمي كل يوم سبعين مرة . ((3387))
والـمـخـالـف لا يـاءذن قـتـلـه , والـرافـض ((3388)) يـسـتحق القتل بلعن صحابي اءشرك ,
ثم اءظهرالاسلام منافقا ثم ارتد. ((3389))
قيل : قال الا حنف بن قيس : ((3390)) ذهبت لانصر هذا يعني عليا (ع ) فلقيني اءبوبكر,فقال : اءين
تريد؟
قلت : اءنصر ((3391)) هذا الرجل .

قال : ارجع فاني سمعت النبى (ص ) يقول : اذا التقى المسلمان فالقاتل والمقتول في النار.

((3392))
المقتول ؟ قال : انه كان حريصا على قتل صاحبه ((3393)) .

الجواب : ان اللعين اءراد اءن يمنع الناس عن نصرة على (ع ) مع اء ن عليا وطلحة والزبيروالحسن
والـحـسـيـن من المبشرين بالجنة ((3394)) على زعم المخالف اءيضا كانوامعهم , ((3395))
فـكـيـف يـحـكـم بـاء نـهـم مـن اءهـل الـنار؟ بـالـغفران . ((3396)) ونزلت سورة ((هل اءتى )) في على واءهل بيته . ((3397)) وقال النبى
(ص ) فـي عمار: ((خالط الايمان لحمه ودمه )). ((3398)) وقال اللّه تعالى : ((وان طائفتان من
الـمـؤمنين اقتتلوا فاءصلحوا بينهما)) ((3399)) اءمر بالاصلاح ولم ياءمر بقتلهم , مع اء ن عائشة
كـانـت فيهم وهي ليست من اءهل النار عند العدو, واءوجب اللّه على عائشة وجنودها اءن ينصروا
عليا, لا ن اللّه تعالى قال : ((فقاتلوا التي تبغى حتى تفى ء الى اءمراللّه )). ((3400)) وبالاجماع كان
على (ع ) اماما, وهم بغاة , فخالفوا القرآن , وعصواالرحمان .

[مارواه المتقدمون من الصحابة ]
قـيـل : كانت الصحابة يقولون : كنا في زمن النبى لانعدل اءبابكر اءحدا, ثم عمر, ثم عثمان ,ثم يترك اءصحاب النبى لا تفاضل بينهم . ((3401))
قـيـل : قـالـوا: كـنا نقول ورسول اللّه حى : اءفضل امة النبى (ص ) اءبوبكر, ثم عمر, ثم عثمان ,
ثم على . ((3402))
الجواب : في مؤلف الطبرى عن جابر بن عبداللّه الانصارى قال : قال لي رسول اللّه (ص ):يا جابر,
اءلا اءنـبـئك بـخـير هذه الامة ؟ قلت : بلى يا رسول اللّه . فقال : عليك بعلى بن اءبي طالب , فانه خير
الـبـشـر, فـمـن اءبـى فقد كفر. ((3403)) على اءذان اللّه الى خلقه . على شفاءالمؤمنين , وغيظ
الـمـنافقين . على يدخل يوم القيامة شيعته الى الجنة واءعداءه الى النار.ياجابر, على ممن خلط لحمه
ودمـه لـحمي ودمي . ((3404)) قيل : مر اءبوبكر وعمر, فقال النى (ص ) حبهما ايمان وبغضهما
نـفـاق . ((3405)) الجواب : هذه من المنحولات مما اءجمع الناس عليه , حيث قالوا: ان النبى (ص )
قال : ياعلى , لا يحبك الا مؤمن تقى , ولا يبغضك الا منافق شقى ((3406)) . وقال : يا على حبك ايمان
وبغضك نفاق . ((3407))
ونـزلـت فـيـه آيـة الـمـحـبـة فـي قـولـه : ((ان الـذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعهل لهم
الرحمن ودا)). ((3408))
وآيـة ((قـل لا اءسـئلكم عليه اءجرا)) (الاية ). ((3409)) ولو كان هذا صدقا لما سل الزبير
الـسيف على اءبي بكر, ((3410)) ولما تقاعد عن بيعته سعد بن عبادة , ولا بنو هاشم , ((3411))
ولـمـاكـرهت الصحابة وصايته لعمر, ((3412)) ولما قال خالد بن الوليد: ((مات اءبوبكر وولى
عـمـراءبغض الناس الى )), ((3413)) ولما ماتت فاطمة (س ) واجدة عليهما, ((3414)) ولما
تقاعدعن بيعته سبعة عشر نفرا من المهاجرين والانصار. ((3415))
قـيل : ان عليا (ع ) قال على المنبر: اءللهم اءصلحنا بما اءصلحت به الخلفاء الراشدين , فقيل :من هم يا
اءمـيـرالـمـؤمـنين ؟ قال : حبيباي اءبوبكر وعمر, واماما الهدى , وشيخا الاسلام ,ورجلا قريش ,
والـمـقـتـدى بـهـمـا بـعـد رسول اللّه . من اقتدى بهما عصم , ومن اتبع آثارهماهدي الى صراط
مستقيم . ((3416))