المذهبي وأفعاله، ويضربون عنها صفحا إن كان هناك عمل غير صالح يسوئهم مهما وجدوه وراء صالح الامة، وفي الخير له قدم، وصرح به الحق عن محضه، وصرح المحض عن الزبد، وصار الامر عليه لزام

___________________________________

كل من هذه الجمل مثل يضرب. لزام بكسر الميم مثل حذام، أى: صار هذا الامر لازما له. وكانوا يستغفرون له ربه في سوء صنعه، ويجلبون له عواطف الملا الديني بمثل قولهم: لا يكبر على الله أن يغفر الذنوب لمحبنا ومادحنا، وقولهم أيعز على الله أن يغفر الذنوب لمحب علي، وإن محب علي لا تزل له قدم إلا تثبت له اخرى.

___________________________________

توجد هذه الاحاديث في ترجمة أبى هريرة الشاعر والسيد الحميرى وغيرهما. وفي تلك القدم الثابتة صلاح المجتمع، وعليها نموت ونحيى.

وهناك لائمة الدين صلوات الله عليهم فكرة صالحة صرفت في هذه الناحية، وهي كدستور فيها تعاليم وإرشادات إلى منهاج الخدمة للمجتمع، وتنوير أفكار المثقفين وتوجيهها إلى طرق النشر والدعاية، ودروس في توطيد اسس المذهب، و كيفية إحتلال روحيات البلاد وقلوب العباد، وبرنامج في صرف مال الله، وتلويح إلى أهم موارده.

تعرب عن هذه الفكرة المشكورة ايصاء الامام الباقر إبنه الامام الصادق عليه السلام بقوله: يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا النوادب تندبني عشر سنين بمنى أيام منى

___________________________________

رواه بطريق صحيح رجاله ثقات شيخنا الكلينى في الكافى 1 ص 360. وفي تعيينه عليه السلام ظرف الندبة من الزمان والمكان لانهما المجتمع الوحيد لزرافات المسلمين من أدنى البلاد وأقاصيها من كل فج عميق، وليس لهم مجتمع يضاهيه في الكثرة، دلالة واضحة على أن الغاية من ذلك إسماع الملا الديني مآثر الفقيد 'فقيد بيت الوحي' ومزاياه، حتى تنعطف عليه القلوب، وتحن إليه الافئدة، ويكونوا على أمم من أمره، وبمقربة من إعتناق مذهبه، فيحدوهم ذلك بتكرار الندبة في كل سنة إلى الالتحاق به، والبخوع لحقه، والقول بامامته، والتحلي بمكارم أخلاقه، والاخذ بتعالميه المنجية، وعلى هذا الاساس الديني القويم اسست المآتم والمواكب الحسينية، ليس إلا.

ونظرا إلى المغازي الكريمة المتوخاة من الشعر كان شعراء أهل البيت ممقوتين @

ثقيلين جدا على مناوئيهم، وكانت العداء عليهم محتدمة، والشحناء لهم متشزنة، وكان حامل ألوية هذه الناحية من الشعر لم يزل خائفا يترقب، آيسا من حياته مستميتا مستقتلا، لا يقر له قرار، ولا يأواه منزل. وكان طيلة حياته يكابد المشاق، ويقاسي الشدايد من شنق وقتل وحرق وقطع لسان وحبس وعذاب وتنكيل وضرب وهتك حرمة وإقصاء من الاهل والوطن إلى شدايد اخرى سجلها لهم التاريخ في صحايفه.

الشعر والشعراء عند أعلام الدين

إقتفى أثر الائمة الطاهرين فقهاء الامة، وزعماء المذهب، وقاموا لخدمة الدين الحنيف بحفظ هذه الناحية من الشعر كلاءة لناموس المذهب، وحرصا لبقاء مآثر آل الله، وتخليدا لذكرهم في الملا، وكانوا يتبعون منهاج أئمتهم في الاحتفاء بشاعرهم وتقديره، وإلاثابة على علمه والشكر له بكل قول وكرامة، وكانوا يحتفظون بهذه المغازي بألتاليف في الشعر وفنونه، ويعدونه من واجبهم كما كانوا يؤلفون في الفقه و ساير العلوم الدينية، مهما كان كل منهم للغايات حفيا.

هذا: شيخنا الاكبر الكليني الذي قضى من عمره عشرين سنة في تأليف الكافي أحد الكتب الاربعة مراجع الامامية، له كتاب ما قيل من الشعر في أهل البيت. والعياشي الذي ألف كتبا كثيرة في الفقه الامامي لا يستهان بعدتها، له كتاب 'معاريض الشعر'. وشيخنا الاعظم الصدوق الذي بذل النفس والنفيس دون التأليف والنشر في الفقه والحديث، له كتاب الشعر. وشيخ الشيعة بالبصرة الجلودي ذلك الشخصية البارزة في العلم وفنونه، له كتاب ما قيل في علي عليه السلام من الشعر. وشيخ الامامية بالجزيرة أبوالحسن الشمشاطي مؤلف مختصر فقه أهل البيت، له كتب قيمة في فنون الشعر. ومعلم الامة شيخنا المفيد الذى لا تخفى على أي أحد أشواطه البعيدة في خدمة الدين، وإحياء الامة، وإصلاح الفاسد، له كتاب مسائل النظم. وسيد الطايفة المرتضى علم الهدى، له ديوان، وتآليف في فنون الشعر. إلى زرافات آخرين من حملة الفقه وأعضاد العلم الالهى من الطبقة العليا.

ولم يزالوا يعقدون الحفلات والاندية في الاعياد المذهبية من مواليد أئمة

الدين عليهم السلام ويوم العيد الاكبر ألغدير ومجالس تعقد في وفياتهم، فتأتي إليها الشعراء شرعا فيلقون ولايد أفكارهم من مدايح وتهاني وتأبينات ومراثي فيها إحياء أمرهم، فتثبت لها القلوب، وتشتد بها العلائق الودية بين افراد المجتمع ومواليهم عليهم السلام، ويتبعها الحفاوة والتكريم والاثابة والتعظيم لمنضدي تلك العقود و جامعي أوابدها، هذا وما عند الله خير وأبقى.

وكانت الحالة في بعض تلك القرون الخالية أكيدة، والنشاط الروحي بالغا في رجالاته فوق ما يتصور، والامة بيمن تلك النفوس الطاهرة سعيدة جدا كعصر سيد الامة آية الله بحر العلوم والشيخ الاكثر كاشف الغطاء، وأما اليوم فإن تلك المحتشدات الروحية:

أمست خلاءا وأمسى أهلها احتملوا++

أخنى عليها الذي أخنى على لبد

نعم بالامس كان بقية العترة الطاهرة الامام المجدد الشيرازي نزيل سامراء المشرفة ذلك العلم الخفاق للامة جمعآء، الذي طنبت زعامته الدينية على أطراف العالم كله، لا تنقطع حفلاته في الايام المذكورة كلها فتقصدها صاغة القريض بأناشيدهم المبهجة من شتى النواحي، فتجد عنده فناءا رحبا، وإنبساطا شاملا، وتقديرا معجبا، ونائلا جزيلا، وبشاشة مرغبة. ولكن:

ذهب الذين يعاش في أكنافهم...

ومن نماذج هاتيك الاحوال أن شاعر أهل البيت المفلق ألسيد حيدر الحلي قصده بشعر في بعض وفداته إليه فأضمر السيد المجدد في نفسه أن يثيبه بعشرين ليرة عثمانية فأفضى بعزمه إلى إبن عمه العلم الحجة

___________________________________

تأتى ترجمته في شعراء القرن الرابع عشر. الحاج ميرزا إسماعيل فاستقل ذلك المبلغ وقال: إنه شاعر أهل البيت، وإنه أجل وأفضل من أمثال دعبل والحميري و نظرائهما، وكان أئمة الدين يقدمون إليهم الصرر والبدر فاستحفاه عن مقتضى الحال فقال له: إن الحري أن تعطيه مائة ليرة بيدك الشريفة. هناك قصد السيد المجدد زيارة السيد حيدر وناوله المبلغ المذكور بكل حفاوة وتبجيل وقبل يد شاعر أهل البيت. حكاه جمع ممن أدرك ذلك العصر الذهبي ومنهم خلفه الصالح آية الله ميرزا

علي آغا الذي خلف والده على تلك المجالس والمجتمعات واستنشاد الشعر والاصاخة إليه والتقدير والترحيب في النجف الاشرف.

ولا يسعنا بسط المقال حول هذه كلها، وليس هذا المجمل إلا نفثة مصدور، ولهفة متحسر، على فراغ هذه الناحية في اليوم، وإهمال تلك الغاية المهمة، وإقلاق تلك الطمأنينة، وضياع تلك الفوائد الجمة على الامة، فالايام عوج رواجع

___________________________________

مثل يضرب يعنى: الدهر تارة يعرج عليك وتارة يرجع إليك. فكأن الدنيا رجعت إلى ورائها ألقهقرى، واكتسى الشعر كسوة الجاهلية الاولى، وذهب أمس بما فيه،

___________________________________

مثل ساير يضرب. فلا فقيه هناك كأولئك، ولا شاعر كهؤلاء، ولا رأي لمن لا يطاع.

ومهما نتلقى شعر السلف في القرون الاولى تلقي الحديث والسنة نذكر في شعرهم المقول في فضايل آل الله بعض ما وقفنا عليه من الحديث الوارد هناك من طرق العامه، ولعل الباحث يقف بذلك على سعة باع الشاعر في علمي الكتاب و السنة.

عبدالحسين الامينى

آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

شعراء الغدير في القرن 01

اميرالمؤمنين

غديرية أميرالمؤمنين

نتيمن في بدء الكتاب بذكر سيدنا أميرالمؤمنين علي خليفة النبي المصطفى صلى الله عليهما وآلهما، فإنه أفصح عربي، وأعرف الناس بمعاريض كلام العرب بعد صنوه النبي الاعظم، عرف من لفظ المولى في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه. معنى الامامة المطلقة، وفرض الطاعة التي كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وقال عليه السلام.

محمد النبي أخي وصنوي

___________________________________

في تاريخ ابن عساكر وغير واحد من المصادر: صهرى.++

وحمزة سيد الشهدآء عمي

وجعفر الذي يضحي ويمسي++

يطير مع الملائكة إبن امي

وبنت محمد سكني وعرسي++

منوط لحمها بدمي ولحمي

وسبطا أحمد ولداي منها++

فأيكم له سهم كسهمي

سبقتكم إلى الاسلام طرا++

على ما كان من فهمي وعلمي

___________________________________

في رواية ابن ابى الحديد وابن حجر وابن شهر اشوب: غلاما ما بلغت أوان حلمى. وفى رواية ابن الشيخ وبعض آخر: صغيرا ما بلغت أوان حلمى. وفى رواية الطبرسى بعد هذا البيت:

وصليت الصلاة وكنت طفلا++

مقرا بالنبى في بطن امى.

فأوجب لي ولايته عليكم++

رسول الله يوم غدير خم

___________________________________

وذكر الدكتور احمد رفاعى في تعلقيه على معجم الادباء:

وأوصانى النبى على اختيار++

ببيعته غداة غدير خم

وهناك في هذا البيت تصحيف سنوقفك عليه.

فويل ثم ويل ثم ويل++

لمن يلقى الاله غدا بظلمي

رواة شعر أميرالمؤمنين

هذه الابيات كتبها الامام عليه السلام إلى معاوية لما كتب معاوية إليه: إن لي فضايل كان أبي سيدا في الجاهلية، وصرت ملكا في الاسلام، وأنا صهر رسول الله، وخال المؤمنين، وكاتب الوحي، فقال أميرالمؤمنين صلوات الله عليه: أبا الفضايل يبغي علي إبن آكلة الاكباد؟ اكتب يا غلام؟:

محمد النبي أخي وصنوي++

إلى آخر الابيات المذكورة

فلما قرأ معاوية الكتاب قال: اخفوا هذا الكتاب لا يقرأه اهل الشام فيميلوا إلى إبن أبي طالب.

والامة قد تلقتها بالقبول، وتسالمت على روايتها، غير ان كلا أخذ منها ما يرجع إلى موضوع بحثه، من دون أي غمز فيها، بل ستقف على أنها مشهورة، ورواها ألنقلة الاثبات، ونقلها ألحفظة الثقات، وذكر جمع من أعلام السنة والجماعة عن البيهقي: ان هذا الشعر مما يجب على كل متوال لعلي حفظه، ليعلم مفاخره في الاسلام. فرواها من أصحابنا:

1- معلم الامة شيخنا المفيد ألمتوفى 413، رواها بأجمعها في 'الفصول المختارة' 2 ص 78 وقال: كيف يمكن دفع شعر أميرالمؤمنين في ذلك؟ وقد شاع في شهرته على حد يرتفع فيه الخلاف، وانتشر حتى صار مذكورا مسموعا من العامة فضلا عن الخاصة، وفي هذا الشعر كفاية في البيان عن تقدم ايمانه عليه السلام وانه وقع مع المعرفة بالحجة والبيان، وفيه ايضا: انه كان الامام بعد الرسول صلى الله عليه وآله بدليل المقال الظاهر في يوم الغدير الموجب له للاستخلاف.

2- شيخنا الكراجكي ألمتوفى 449، رواها في 'كنز الفوائد' ص 122.

3- أبوعلي الفتال النيسابوري، في 'روضة الواعظين' ص 76.

4- أبومنصور الطبرسى أحد مشايخ ابن شهر آشوب، في 'الاحتجاج' ص 97.

5- إبن شهر آشوب المتوفى 588، في 'المناقب' 1 ص 356.

6- أبوالحسن الاربلي ألمتوفى 692، في 'كشف الغمة' ص 92.

7- إبن سنجر النخجواني، في 'تجارب السلف' ص 42 وقال ما تعريبه: لعلي ديوان

___________________________________

لعله يريد ما دونه الفنجكردى من شعره عليه السلام مما يبلغ مائتى بيت كما يأتي في ترجمته، لا هذا الديوان الكبير المطبوع المنتشر فان فيه كل الشك. لا مجال للترديد والشك فيه.

8- ألشيخ علي البياضى ألمتوفى 877، في 'الصراط المستقيم'.

9- ألمجلسي ألعظيم ألمتوفى 1111، في 'بحار الانوار 9 ص ' 375.

10- السيد صدر الدين علي خان ألمدني المتوفى 1120، في درجاته الرفيعة.

11- ألشيخ أبوالحسن الشريف، في 'ضياء العالمين' المؤلف 1137.

ورواها من أعلام العامة

1- ألحافظ البيهقي ألمتوفى 458 ألمترجم 1 ص 110 رواها برمتها وقال: إن هذا الشعر مما يجب على كل أحد متوال في علي حفظه، ليعلم مفاخره في الاسلام.

2- أبوالحجاج يوسف بن محمد البلوي المالكي الشهير بابن الشيخ المتوفى حدود 605، قال في كتابه 'ألف باء' 1 ص 439: وأما على رضي الله عنه فمكانه علي، وشرفه سني، أول من دخل في الاسلام، وزوج فاطمة عليهاالسلام بنت النبي، وقد نظم في أبيات المفاخرة، وذر فيها مآثره حين فاخره بعض عداه ممن لم يبلغ مداه، فقال رضي الله عنه يفخر بحمزة عمه وبجعفر إبن عمه رضي الله عنهم:

محمد النبي أخي وصنوي++

وذكر إلى آخر بيت الغدير

فقال: يريد بذلك قوله عليه السلام: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاده.

3- أبوالحسين ألحافظ زيد بن الحسن تاج الدين الكندي الحنفي ألمتوفى 613، رواه من طريق إبن دريد في كتابه 'المجتنى' ص 39 ذكر منهاخمسة أبيات.

4- ياقوت الحموي ألمتوفى 626 ألمترجم ج 1 ص 119 ذكر ستة أبيات منها في 'معجم الادباء' 5 ص 266 وزاد الدكتور أحمد رفاعي المصري بيتين في التعليق. 5- أبوسالم محمد بن طلحة الشافعي ألمتوفى 652، يأتي ترجمته في شعراء القرن السابع، رواها برمتها في 'مطالب السئول' ص 11 ط ايران فقال: هذه الابيات نقلها

عنه عليه السلام الثقات، ورواها ألنقلة الاثبات.

6- سبط إبن الجوزي الحنفي ألمتوفى 654 ألمترجم ج 1 ص 120 رواها بجملتها في تذكرة خواص الامة ص 62 وفي بعض أبياته تغيير يسير.

7- إبن أبي الحديد المتوفى 658، ذكر منها في شرح نهج البلاغة 2 ص 377 بيتين مكتفيا عن البقية بشهرتها.

8- أبوعبدالله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ألمتوفى 658، رواها في 'المناقب' ألمطبوع بمصر ص 41، وقال في الاستدلال على سبق أميرالمؤمنين إلي الاسلام، وقد أشار علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى شيئ من ذلك في أبيات قالها رواها عنه ألثقات: ثم ذكر البيت الاول والثالث والخامس والسابع.

9- سعيد الدين الفرغاني ألمتوفى 699 ألمترجم ج 1 ص 123 ذكر في شرح تائية إبن الفارض في قوله:

وأوضح بالتأويل ما كان مشكلا++

علي بعلم ناله بالوصية

بيتين وهما:

وأوصاني النبي على اختيار++

لامته رضى منه بحكمي

وأوجب لي ولايته عليكم++

رسول الله يوم غدير خم

10- شيخ الاسلام أبوإسحاق الحمويي ألمتوفى 722 ألمترجم 1 ص 123 رواها في 'فرايد السمطين' وذكر من أولها إلى آخر بيت الولاية وزاد قبله:

وأوصاني النبي على اختيار++

لامته رضي منه بحكمى

11- أبوالفداء ألمتوفى 732، أخذ منها في تاريخه 1 ص 118 ما يرجع إلى إسلامه عليه السلام.

م12- جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى بضع و 750 ذكرها برمتها غير البيت الاخير: فويل ثم ويل ثم ويل. إلخ في كتابه نظم درر السمطين .

13- إبن كثير الشامي ألمتوفى 774 ألمترجم 1 ص 126 رواها في 'البداية والنهاية' 8 ص 8 عن أبي بكر إبن دريد عن دماد عن أبي عبيدة وذكر منها خمسة أبيات.

14- خواجة پارسا الحنفي ألمتوفى 822 ألمترجم ص 1 ص 129 رواها برمتها في 'فصل الخطاب' عن الامام تاج الاسلام الخدابادي البخاري في أربعينه.

15- إبن الصباغ المكي المالكي ألمتوفى 855 ألمترجم 1 ص 131 رواها في 'الفصول المهمة' ص 16 وذكر منها أربعة أبيات وقال: رواها الثقات ألاثبات.

16- غياث الدين خواندمير

___________________________________

مذهبه يحتاج إلى امعان النظر فيه. رواها في 'حبيب السير' 2 ص 5 نقلا عن 'فصل الخطاب' لخواجة پارسا.

17- إبن حجر ألمتوفى 974 ألمترجم 1 ص 134 ذكر خمسة أبيات منها في 'الصواعق' ص 79 ونقل كلام الحافظ البيهقي المذكور.

توجد في المخطوط من الصواعق سبعة أبيات، وكذلك في المنقول عنه كينابيع المودة للقندوزي ص 291، ويؤيد صحة نقله عن البيهقي فإنه ذكرها برمتها، لكن يد الطبع الامينة حرفت عنه بيت الولاية و ما بعده.

18- ألمتقي الهندي ألمتوفى 975 ألمترجم 1 ص 135 روى كتاب معاوية في 'كنز العمال' 6 ص 392 وذكر من الابيات خمسة.

19- ألاسحاقي روى كتاب معاوية باللفظ المذكور في | لطايف أخبار الدول | ص 33 وذكر الابيات كلها، ولفظ بيت الولاية فيه كذا:

وأوجب طاعتي فرضا عليكم++

رسول الله يوم غدير خم

فويل ثم ويل ثم ويل++

لمن يرد القيامة وهو خصمي

20- ألحلبي الشافعي ألمتوفى 1044 ألمترجم 1 ص 139 أخذ منها في 'السيرة النبوية' 1 ص 286 ما يرجع إلى إسلامه عليه السلام.

21- ألشبراوي الشافعي شيخ جامع الازهر ألمتوفى 1172 رواها في | الاتحاف بحب الاشرف | ص 181، وفي طبع ص 69 وذكر منها خمسة أبيات.

22- ألسيد أحمد قادين خاني رواها في 'هداية المرتاب' وحكى عن البيهقي قوله المذكور.

23- ألسيد محمود الآلوسي البغدادي ألمتوفى 1270 ألمترجم 1 ص 147

رواها غير البيت الاول والاخير في شرح عينية الشاعر المفلق عبدالباقي العمري ص 78، وقال: هي مما رواها الثقات عنه عليه السلام.

24- القندوزي الحنفي ألمتوفى 1293 ألمترجم 1 ص 147 رواها في 'ينابيع المودة' ص 291 نقلا عن إبن حجر، وص 371 نقلا عن أربعين الامام تاج الاسلام الخدابادي البخاري.

25- السيد أحمد زيني دحلان ألمتوفى 1304 ألمترجم 1 ص 147 ذكر منها في 'السيرة النبوية'- هامش السيرة الحلبية- 1 ص 190 ما يرجع إلى إسلامه وقال: وهي مما كتبه علي عليه السلام لمعاوية ثم ذكر كلام البيهقي المذكور.

26- ألشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي المالكي ذكرها برمتها في 'كفاية الطالب' ص 36 وعدها مما وثق به أنه من شعر أميرالمؤمنين.

لفت نظر: أخذ منها إبن عساكر في تاريخه 6 ص 315 بيتا في بيان الفرق بين الصهر والختن وقال: قال أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:

محمد النبي أخي وصهرى++

أحب الناس كلهم إليا

وذهل عن أن الشطر الثاني المذكور هو لابى أسود الدؤلي من قوله:

بنو عم النبي وأقربوه++

أحب الناس كلهم إليا

تصحيح غلط

لا أحسب ان أساتذة مصر يخفى عليهم صحيح لفظة غدير خم أولا يوقفهم السير عن مسماها وقصتها، وإن قال قائلهم: إنها واقعة حرب معروفة أو يكون لهم معها حساب آخر دون ساير الالفاظ، أو يروقهم أن تكون الامة على جهل منها، لكن أسفي على إغضائهم عن تصحيح هذه اللفظة في غير واحد من التآليف بل تركوها بصورة يتيه بها القارئ.

هذا ألدكتور أحمد رفاعي ذلك الاستاذ الفذ فإنه يذكر في تعليقه على معجم الادباء- ط مصر 1357 ه ج 14 ص 48 من شعر أميرالمؤمنين بيت الولاية بهذه الصورة: