المبحث الثالث

الاِجماع ودليل العقل

أولاً : الاِجماع :

يعتبر الاِجماع ـ في أصح أقوال المسلمين ـ أداة كاشفة عن وجود دليل
متين وقويم كآية من كتاب الله عزَّ وجل أو حديث شريف ينطق بالحكم
المجمع عليه ، وان اعتبره فريق منهم دليلاً قائماً بنفسه تماماً كالكتاب
والسُنّة ، وهو بهذا المعنى يستحيل في حقّه الخطأ ويكون معصوماً
كعصمة الكتاب والسُنّة المطهّرة ، وان من ردَّ عليه هو كمن ردّ قول الله
عزَّوجل وسُنّة رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم
ومع هذا فلم يختلف اثنان من المسلمين في أن أهم مصادر التشريع
في الاِسلام هما : القرآن الكريم ، والسُنّة المطهّرة القطعية ، وانه لا يوجد
مصدر تشريعي آخر يبلغ شأوهما في الحجية
والحق ، ان ما تقدم من أدلة التقية يغني عمّا سواه ، خصوصاً مع اتفاق
المفسرين والمحدثين على عدم وجود الناسخ لتلك الاَدلة ، مع انعدام
الشك في ما دلت عليه من جواز التقية عند الخوف الشخصي أو النوعي ،
ولهذا لم يناقش أحد منهم في ذلك ، وعليه سيكون الحديث عن الاجماع
على مشروعية التقية حديثاً زائداً عند من لا يراه دليلاً مستقلاً وقائماً بنفسه
ولهذا سنكتفي بقول من يراه دليلاً مستقلاً كالكتاب والسُنّة ، إذ سيكون
ذلك أبلغ في دحض حجة كون التقية نفاقاً كما يزعم بعض أتباع القول
باستقلالية الاِجماع الذي ادعاه غير واحد من علماء العامّة كما يفهم من