يتلو آيات الرحمة والرجاء وغلب عليهالاستبشار ظهرت له الجنّة فشاهدها عياناًكأنّه يراها، وإن غلب عليه الخوف كوشف لهالنار حتّى كأنّه يرى أنواع عذابها، فإنّكلامه تعالى مشتمل على السهل اللطيفوالشديد العسوف والمرجوّ والمخوف، فبحسبمشاهدة الكلمات والصفات يتقلّب القلب فيالحالات وبحسب كلّ حالة يستعدّ لمكاشفةمناسبة لتلك الحالة، إذ يمتنع مع اختلافالكلام اتّحاد حال المستمع، إذ فيه كلامراض وكلام غضبان وكلام منعم وكلام منتقموهكذا» (1) والله المستعان.

فصل
في الصدقة والصوم

قد تقدّم في باب السخاء بعض الأسراروالآداب الباطنة المتعلّقة بالصدقات، وفيباب الفقر والغنى ما يتعلّق بالسائلوالفقير من الآداب.

وأمّا الصوم فأجره عظيم وثوابه جسيم،والآيات والأخبار الدالة عليه أكثر من أنتحصى، ومن آدابه غضّ البصر عمّا لايحلّإليه النظر أو يكره أو يلهيه عن ذكر اللهواللسان عن آفاته المتقدّمة، والسمع عنكلّ ما يحرم أو يكره استماعه، والبطن عنالمحرّمات والشبهات وسائر الجوارح عنكافّة المكاره.

وقد ورد في اشتراط جميع ذلك أخبار كثيرة،وأن لايستكثر من الحلال عند الإفطار بحيثيمتليء، إذ ما من مباح أبغض إلى الله منبطن مملوّ كما تقدّم، كيف والسرّ في شرعالصوم قهر الشهوة وكسرها لتقوى النفس بهعلى الورع والتقوى والارتقاء من حضيضالنفس البهيمية إلى ذروة التشبّهبالملائكة المقدّسين وماجرت به عادةالناس من الازدياد في ألوان

(1) القائل هو أبو حامد كما في المحجّةالبيضاء: 2/248 ـ 249، وما بين المعقوفتين ساقطمن النسخ أُثبتناه من المصدر.