التّفسير
قوم جادلون:

سبب نزول الآية الكريمة يبيّن طبيعةالعناد و اللجاج و الجدل في اليهود،ابتداء من زمان موسى عليه السّلام و مرورابعصر خاتم الأنبياء و حتى يومنا هذايعرضون عن الحقّ بألوان الحجج الواهية.

حجّتهم في هذا الموضع المذكور في الآيةثقل التكاليف التي يأتي بها جبرائيل، وعداؤهم لهذا الملك، و رغبتهم في أن يكونميكائيل أمينا للوحي!! و كأن الملائكة هممصدر الأحكام الإلهية! و القرآن الكريميصرّح بأن الملائكة ينفّذون أوامر اللّه ولا ينحرفون عن طاعته: لا يَعْصُونَاللَّهَ ما أَمَرَهُمْ «1».

القرآن يجيب عن ذريعة هؤلاء: قُلْ مَنْكانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُنَزَّلَهُ عَلى‏ قَلْبِكَ بِإِذْنِاللَّهِ و ما جاء به جبرائيل يصدّق ما نزلفي الكتب السماوية السابقة:

مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ و هوإضافة إلى كل هذا: وَ هُدىً وَ بُشْرى‏لِلْمُؤْمِنِينَ.

فالجواب في هذه الآية ينطوي على ثلاث شعب:

أوّلا: إن جبريل لا يأتي بشي‏ء من عنده،بل ما يأتي به هو بِإِذْنِ اللَّهِ.

ثانيا: ما جاء به جبريل تصدّقه الكتبالسماوية السابقة، لانطباقه على العلاماتو الدلالات المذكورة في تلك الكتب.

ثالثا: محتوى ما جاء به جبرائيل يدلّ علىأصالته و حقّانيته.

الآية التالية تؤكد نفس هذا الموضوعتأكيدا مقرونا بالتهديد و تقول: مَنْ كانَعَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَ جِبْرِيلَ وَ مِيكالَفَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ«2» مشيرة بذلك إلى أن موقف الإنسان مناللّه و ملائكته و رسله و من جبرئيل وميكائيل، لا يقبل التفكيك، و أن الموقفالمعادي من أحدهم هو معاداة للآخرين «3».

1- التحريم، 6.

2- البقرة، 98.

3- الميزان، في تفسير الآية المذكورة.