ج .

آية الايذا:

وكما اشرنا سابقا, فان القرآن قد امر بمعاقبة الرجال والنسا (الذين لا ازواج لهم )ويرتكبون الزنا,
حيث يقول تعالى : (واللذان ياتيانها منكم فذوهما)((226)) .

فـان كان المراد من الايذا هنا هو نفس الحد الشرعي الوارد في آية (الزانية والزاني )((227))
فحينئذ لا علاقة له ببحث التعزيرات بل كان داخلا في بحث الحدود,ولكن متى ما قلنا بان المنظور
من ((الايذا)) هو العقاب بنحو مطلق والذي ليس له حدوحدود معينة مذكورة وانه يرتبط بما قبل
نزول حد الزنا ـ كما قاله جمع من المفسرين ـ فانه حينئذ سيرجع الى التعزيرات , لانه عقاب غير
معين في حق الزناة غير المحصنين كان موجودا في الاسلام قبل تشريع حد الزنا.

وقـد ذكر المرحوم ((الطبرسي )) في مجمع البيان معنيين لجملة ((آذوهما)) كلاهمايتلائم مع
التعزيرات , الاول : هو ان المراد منها توبيخهما بالالفاظ وضربهما بالنعل توبيخهما بالكلام فقط((228)) .