(1) الصلوات الواجبة ما عدا صلاة المیت، واما الصلوات المستحبة فیعتبر الوضوء فی صحتها كما یعتبر فی الصلوات الواجبة.
(2) الاجزاء المنسیة من الصلاة الواجبة وكذا صلاة الاحتیاط، ولا یجب الوضوء لسجدتی السهو وان كان احوط.
(3) الطواف الواجب وان كان جزءا لحجة أو عمرة مندوبة.

یحرم على غیر المتوضئ أن یمس ببدنه كتابة القرآن، والاحوط ان لا یمس اسم الجلالة والصفات المختصة به تعالى والاحوط الاولى الحاق اسماء الانبیاء والائمة والصدیقة الطاهرة علیهم السلام بها.

یحرم - على الاحوط - استقبال القبلة واستدبارها حال البول أو التغوط وكذا الاستقبال بنفس البول أو الغائط وان لم یكن الشخص مستقبلا أو مستدبرا.

یستحب الاستبراء بعد البول، والاولى فی كیفیته هو المسح بالاصبع من مخرج الغائط إلى أصل القضیب ثلاث مرات ومسح القضیب باصبعین أحدهما من فوقه والآخر من تحته إلى الحشفة ثلاث مرات وعصر الحشفة ثلاث مرات.

لا یجب الاستنجاء - ای تطیهر مخرج البول والغائط - فی نفسه ولكنه یجب لما یعتبر فیه طهارة البدن، ویعتبر فی الاستنجاء غسل مخرج البول بالماء ولا یجزی غیره، والاظهر كفایة المرة الواحدة مطلقا وان كان الاحوط الاولى فی الماء القلیل ان یغسل به مرتین والثلاث افضل، واما موضع الغائط فان تعدى المخرج تعین غسله بالماء وان لم یتعد تخیر بین غسله بالماء حتى ینقى ومسحه بحجر أو خرقة أو قرطاس أو نحو ذلك من الاجسام القالعة للنجاسة، ویعتبر فی المسح بالحجر ونحوه ان لا یصیب المخرج نجاسة اخرى من الخارج أو الداخل كالدم، نعم لا یضر تنجسه بالبول فی النساء على الاقوى، كما یعتبر فیه طهارة الممسوح به فلا یجزی المسح بالاجسام المتنجسة، ولا یعتبر فیه مسح المخرج بقطع ثلاث إذا زالت النجاسة بقطعة واحدة مثلا وان كان ذلك احوط، نعم إذا لم تزل بها لزم المسح إلى ان تزول، ویحرم الاستنجاء بما هو محترم فی الشریعة الاسلامیة، وفی حصول الطهارة بازالة العین بالعظم والروث اشكال وان كان هو الاقرب.