مقام الامام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عند الخلفاء و اولادهم و الصحابة الكرام "المجلد 2"

کلمة المؤلف

محمد صلى الله عليه و آله و علي عليه السلام و حديث الثقلين: عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز و جل ممدود ما بين السماء و الارض، و عترتي أهل بيتي، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

"مسند احمد و المعجم الكبير للطبراني و كنز العمال ج 1 ص 47 ص 48" و حديث السفينة: عن ابي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، و من تخلف عنها هلك، و مثل باب حطة في بني إسرائيل.

"كنز العمال ج 6 ص 216 من المعجم الكبير للطبراني" تأليف نجم الدين الشريف العسكري كلمة المؤلف: عند مطالعتي للاحاديث النبوية و على الاخص حديث الثقلين و حديث السفيتة اللذين هما من أدلة الامامية في اتباعهم القرآن و النبي صلى الله عليه و اله و سلم و أهل بيته المعصومين عليهم السلام عثرت على بيان لطيف في شرح الحديثين و بيان أسباب صدور الحديثين، لبعض علماء السنة المعروفين بالعلم و الفهم و الورع و التقوى فرأيت أن اجعله مقدمة للحديثين الشريفين اللذين بلغا من الشهرة حد التواتر، و إليك نص ألفاظه بلا تصرف فيه: "قال العلامة" أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبي

[
أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبي من عتبة بن غزوان مؤرخ من الكتاب الشعراء، أصله من الري، نشأ في خراسان و ولي نيابتها.

ثم استوطن نيشابور.

و انتهت اليه رياسة الانشاء في خراسان و العراق.

و ناب عن شمس المعالي قابوس بن وشمكير في خراسان إلى أن توفي سنة 427 ه من كتبه لطائف الكتاب في الادب، و "اليميني"، نسبة إلى السلطان يمين الدولة محمود بن سبكتكين، و يعرف بتاريخ العتبي، طبع طبعات عديدة في بولاق "مصر" و لا هور، و دهلي بعنوان "تاريخ اليميني" و قد ذكره صاحب كشف الظنون "في حرف الياء بعنوان "اليميني" و كتبوا له شروحا.

ذكر تفاصيلها في "كشف الظنون" و الشرح الاخير الذي ألف بعد عصر صاحب "كشف الظنون" هو الفتح الوهبي في شرح تاريخ العتبي.

ألفه الشيخ أحمد بن علي بن عمر العدوي الدمشقي الشهير بالمنيني المولود سنة 1089 ه.

و المتوفي سنة 1172 ه كما ترجمه في سلك الدر، فرغ من شرحه سنة 1147 ه.

و طبع في مجلدين | | " و استخلف "أي رب البرية" على عمارة عالمه، من انتخبهم من خلفه و آثرهم بالهامه، و دبر بهم بأوامره و أحكامه، و كان أعلم بهم من ملائكته حيث قالوا "أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون" و أقام عليهم مهيمنا من لدنه يهديهم الرشاد، و يحذرهم الفساد، و يرجيهم الثواب، و ينذرهم العقاب، و لم يقتصر على ما أقامه من الحجة و أوضحه من المحجة حتى ابتعث الانبياء صلوات الله عليهم أجمعين بالمعجزات الباهرة، و الدلالات الزاهرة، و البينات المتظاهرة، داعين إلى توحيده، و ناد بين لتسبيحه و تمجيده، فازاح بهم العلة، و أزال "بهم" الشبهة، و أفاد سكون النفس، و نفى خلاج الشكوك، و لم يزل يستحدث من يشاء من خليقته موسومين بسنن الانبياء، و مثل من قام بعدهم على مناهجهم، من الولاة و الامراء حتى انتهت نوبة الخلق إلى زمن المصطفى الامين، الابطحي المرتضى المجتبى محمد صلى الله عليه و اله، فارسله بالحق بشيرا و نذيرا، و داعيا إلى الله باذنه، و سراجا منيرا، و جعل أمته به أفضل الامم، و كلمتهم أعدل الكلم، و ملتهم أوسط الملل و قبلتهم أسد القبل، و سنتهم أقوى السنن، و كتابهم أشرف الكتب، و وعدهم أن يكونوا يوم العدل و قضاء الفصل، شهداء على من يظهر و ينكر الواحد المعبود، قال الله تعالى جده و هو أصدق الصادقين و أحكم الحاكمين "و كذلك جعلناكم أمة وسطا، لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا" فنسخت بشريعته الشرايع، و بضيعته البضايع، و بدليله الادلة، و ببدره الاقمار "هامش" بالمطبعة الوهبية سنة 1286 ه.

أنظر في التعريف بالكتابين المتن و الشرح "الذريعة" ج 3 ص 256" و انظر ترجمة الماتن في يتيمة الدهر "ج 4- 281 ص 289" و في إعلام الزركلي "ج 7 ص 56" و في غيرهما من المعاجم الرجالية.

| | و الاهلة، و انتشرت نبوته مسداة بالخلاص، ملحمة بالاخلاص، معلمة بالتمام مطرزة بالدوام، على تعاقب الليالي و الايام، لم يفرط فيها من شيء يقتضي تماما، و يستدعي روية و لجاما، قال الله تعلى جده "اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا"، فأطلق على الدين لفظ الكمال لاستقامته على غاية الاعتدال، و انتفائه عن عوارض النقص و الاختلال إلى ان قبضه الله، جل ذكره اليه مشكور السعي و الاثر، ممدوح النصر و الظفر مرضي السمع و البصر، محمود العيان و الخبر، فاستخلف في أمته الثقلين كتاب الله و عترته، اللذين يحميان الاقدام أن تزل، و الاحلام ان تضل، و القلوب أن تمرض، و الشكوك أن تعرض، فمن تمسك بهما فقد سلك الخيار، و أمن العثار، و ربح اليسار، و من صدف عنهما فقد أساء الاختيار، و ارتدف الادبار "أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين" فصلى الله عليه و على آله ما انبلج الليل عن الصباح، و اقترن العز بأطرف الرماح و نادى بحي على الفلاح، صلاة تكافئ حسن بلائه و تضاهي سابق غنائه، و تقضي فرض طاعته، و تقتضي قرض شاعته، و سلم تسليما ".

"قال المؤلف" تأمل في هذا البيان فانه أحسن ما ورد من علماء السنة في توضيح هذا الحديث الشريف و لم يسبقه أحد من علمائهم بمثل ما ذكره في إثبات الامر الثابت، و أوضحه من الامر الواضح فشكر الله سعيه و جزاء ما يستحقه، و إذا عرفت" هذا فاعلم أن النبي الاكرم صلى الله عليه و اله لم يزل في إرشاد أمته من أول بعثته إلى آخر أيامه من الدنيا يبين لهم ما فيه رشادهم و صلاح معادهم و معاشهم، بطرق مختلفة بالاجمال و التفصيل، بالاشارة و التصريح، بالفاظ عامة و بيانات خاصة حديث الثقلين و حديث السفينة، و إليك بعضها و هي كثيرة رواها علماء السنة و علماء الامامية رحمهم الله.

"منها" قوله صلى الله عليه وأله: ألا أدلكم على من إذا تمسكتم به لن تضلوا بعده؟ قالوا: بلى يا نبي الله "قال": هذا علي فاحبوه بحبي و أكرموه بكرامتي "أخرجه العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوري الشافعي في كتانه "نزهة المجالس" ج 2 ص 208 ط القاهرة".

"قال المؤلف" و خرجه العلامة علي المتقي في "كنز العمال ج 6 ص 400" و فيه زيادة كلمات نافعة و هذا نصه "مسند السيد الحسن" "قال رسول الله صلى الله عليه و اله: أدعوا لي سيد العرب قلت: ألست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب، فلما جاء "علي" قال: يا معشر الانصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا، هذا علي فاحبوه بحبي، و أكرموه بكرامتي، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز و جل "حل" "أي خرجه أبو نعيم في حلية الاولياء".

"قال المؤلف" صاحبة هذا القول زوجة النبي صلى الله عليه و اله عائشة كما يظهر من حديث خرجه جماعة، منهم ابن النجار في تاريخه، قال: و عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله أنت سيد العرب قال: أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب "كنز العمال ج 6 ص 400" "و منها" قوله صلى الله عليه و اله في أول البعثة لاقربائه و عشيرته لما انذرهم "و أنذر عشيرتك الاقربين" فقال لهم هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا "خرج" هذا الحديث جماعة من علماء السنة و حفاظهم، و قد ذكرنا الحديث بطوله في كتابنا "علي و الشيعة" و إليك أسماء بعض من خرج الحديث الطبري في تاريخه الكبير ج 2/216 و في تفسيره "ج 19/129" أيضا و ابن الاثير في تاريخه المسمى بالكامل "ج 2/22" و ابن الحديد في شرحه لنهج البلاغة "ج 3/255" طبع مصر سنة 1329، و أحمد بن حنبل في مسنده "ج 1/111 طبع مصر سنة 1313" و ابن كثير في البداية و النهاية "ج 3/39" و أبو الفداء في تاريخه "ج 1/119".

"و منها" قوله صلى الله عليه و اله كما رواه انس و أبو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وأله: يا علي أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي "خرجه الموفق بن أحمد الحنفي في المناقب ص 30 طبع تبريز"، و خرجه أيضا علي المتقي في كنز العمال "ج 6 ص 156" و قال: أخرجه الديلمي عن انس.

"و منها" قوله صلى الله عليه و اله لعلي عليه السلم: أنت الصديق الاكبر و أنت الفاروق الذي تفرق بين الحق و الباطل "خرجه الصفوري الشافعي في نزهة المجالس ج 1 ص 205 طبع القاهرة".

"و منها" قوله صلى الله عليه و اله: أنا المنذر و علي الهادي، و بك يا علي يهتدي المهتدون "خرجه الذهبي الشافعي في ميزان الاعتدال ج 1/225 طبع دار السعادة بمصر" و خرجه أيضا علي المتقي الحنفي في كنز العمال "ج 6 ص 157" و هذا نصه "عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وأله" أنا المنذر و علي الهادي و بك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي "خرجه الديلمي في فردوس الاخبار" "قال المؤلف" في هذا الحديث الشريف تصريح بأن الآخذين بهدى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام الهدى الذي فيه النجاة و عليه الامامية الآخذون بهدية و هدى أولاده المعصومين مهديون ناجون.

"و فيه أيضا ج 6 ص 157" قال: و عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله: تكون بين الناس فرقة و اختلاف فيكون هذا و أصحابه على الحق يعني "صلى الله عليه وأله" عليا "خرجه الطبراني في المعجم الكبير الذي جميع أحاديثه صحيحة بتصريح الطبراني الشافعي.

"قال المؤلف" هذا الحديث المبارك يكفي للاستدلال على أن متابعية علي. ما هذا نص ألفاظه

و بنيه عليهم السلام متابعة للحق لانهم على الحق و من تابعهم تابع للحق.

"و فيه أيضا ج 6 ص 157" أخرجه أبو يعلى في مسنده، و ابن منصور في سننه أن النبي صلى الله عليه و اله قال مشيرا إلى أمير المؤمنين عليه السلم "الحق مع ذا" يعني عليا عليه السلم "ع ص عن أبي سعيد".

"و فيه أيضا ج 6 ص 155" عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و اله" يا عمار إن رأيت عليا سلك واديا و سلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس إنه لن يدلك ردى و لن يخرجك من الهدى "خرجه الديلمي في فردوس الاخبار".

"قال المؤلف" هذه بعض الاحاديث الخاصة الآمرة باتباع علي أمير المؤمنين و العمل بأوامره، و أما الاحاديث العامة الآمرة باتباع أهل البيت و السير على هديهم و إرشادهم فهي كثيرة، خرجها علماء السنة و الامامية في كتبهم و إليك بعض ما خرجه علماء السنة في كتبهم المعتبرة.

"منها" ما خرجه علي المتقي الحنفي في كتابه "كنز العمال" ج 6 ص 155" نقلا من مستدرك الحاكم الشافعي، و من المعجم الكبير للطبراني الشافعي، و من فضائل الصحابة لابي نعيم الاصبهاني فانهم خرجوا بأسانيدهم عن زيد بن أرقم "قال قال رسول الله صلى الله عليه وأله": من أحب أن يحيى حياتي و يموت موتي و يسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فان ربي عز و جل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة "طب ك و تعقب و أبو نعيم في فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم".

"قال المؤلف" خرج علماء السنة هذا الحديث في كتبهم و في بعضها زيادة "منها ما في كنز العمال ج 6 ص 155" نقلا عن كتب عديدة لعلماء السنة قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه و اله": من أحب أن يحيى حياتي، و يموت ميتتي

و يدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسه بيده و هي جنة الخلد فليتول عليا و ذريته من بعدي فانهم لن يخرجوكم من باب هدى و لن يدخلوكم في باب ضلالة "مطير و الباوردي و ابن شاهين و ابن مندة عن زياد ابن مطرف.

"قال المؤلف" الامامية يحبون النبي و عليا و ذريته عليهم الصلاة و السلام و يتمسكون بهم لانهم سفن النجاة، واحد الثقلين اللذين تركهما النبي صلى الله عليه وأله في أمته و أمرهم باتباعه كي لا يضلوا و يهلكوا، أللهم وفقنا للعمل بكتابك الذي أنزلته على سيد رسلك محمد صلى الله عليه و اله و اتباع أهل بيته و عترته سفن النجاة آمين رب العالمين 14/12/1371 ه "المؤلف"

مقدمة المؤلف لکتاب محمد و علي و حديث الثقلين و حديث السفينه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف الانبياء و المرسلين محمد و آله المبعوث إلى الثقلين، و المخلف فيهم الثقلين كتاب الله و عترته أهل بيته سنن النجاة الذين باتباعهم و التمسك بهم و السير على هديهم يكون النجاة من الهلكات، و الفوز باللذات، "و بعد" فيقول الراجي للنجاة باتباعه النبي صلى الله عليه و اله و كتابه الكريم و أهل بيته السادة اللهاميم عليهما السلام: عند مراجعاتي إلى أحاديث سيد الكونين، و سيد الثقلين صلى الله عليه و اله و على الاخص حديث الثقلين و حديث السفينة فقد وجدت أخبارهما كثيرة و مختلفة متفرقة و منتشرة في كتب التفسير و الحديث و التاريخ، فرأيت أن أجمع شتاتهما حسب الامكان.

في سفر واحد، كي يسهل لطالبيهما الاطلاع عليهما، و الانتفاع بهما، و الاخذ بمضامينهما، سائلا الله تبارك و تعالى و جميع اخواني المسلمين للاطلاع عليهما ثم العمل بهما و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و اليه أنيب.

و لنذكر أولا حديث الثقلين ممن هو من أحد الثقلين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام و ممن رووه عنه عليهم السلام، ثم ما رواه بقية الصحابة الكرام، و بعد ذكر حديث الثقلين و ما يرجع اليه أذكر ان شاء الله تعالى حديث السفينة كذلك ثم ما يرجع اليه حامدا شاركا أولا و آخرا.

حديث الثقلين

برواية اميرالمومنين علي بن ابيطالب

حديث الثقلين بروايات علماء السنة في كتبهم المعتبرة و المروية بالفاظ كثيرة مختلفة و رواته جمع كبير من الصحابة و التابعين و غيرهم "منهم سيد الاوصياء أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام" فقد خرج جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتابه إحياء الميت بفضائل "أهل البيت عليهم السلام" المطبوع بهامش "الاتحاف بحب الاشراف" ص 247 الحديث المرقم "33"، قال: أخرج البزار عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم: اني مقبوض، و إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي، و انكم لن تضلوا بعدهما.

"قال المؤلف" خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في كتابه "أرجح المطالب ص 337" حديثا أخرجه البزار بلفظ آخر و هذا نصه نقلا من مسند البزار و الدولابي فانهما أخرجا بسنديهما عن "أمير المؤمنين" علي بن ابي طالب عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم قال: اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله عز و جل طرفه بيد الله و طرفه بأيديكم، و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

"و خرج" السيد العلامة الحجة الهندي في عبقات الانوار "ج 1 ص 181" حديث الثقلين نقلا من كتاب "استجلاب ارتقاء الغرف" للسخاوي أبي الخير محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة 902 ه قال: رواه الجعابي بسنده عن عبد الله بن موسى

عن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي عن، و لفظه و لفظ عبيد الله في أرجح المطالب سواء و سيأتي نصه.

"و خرجه ايضا" العلامة نور الدين علي بن عبد الله السمهودي المتوفى سنة 911 ه في كتابه "جواهر العقدين" و قال: خرجه الجعابي في الطالبين من حديث عبد الله بن موسى عن أبيه عن عبد الله بن حسن عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه، و لفظه لفظ الشيخ عبيد الله الحنفي في "أرجح المطالب" مع اختلاف في بعض كلمات الحديث، و سيأتي نصه فيما بعد إن شاء الله تعالى من كتاب السخاوي.

"و خرجه ايضا" العلامة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في "ينابيع المودة ص 39" عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلم بسنده من مسند إسحاق ابن راهويه عن طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلم عن أبيه عن جده، و قال: هذا سند جيد، و هذا نص الحديث قال: قال علي عليه السلم: إن رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم قال: قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله و طرفه بأيديكم، واهل بيتي.

"قال المؤلف" خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في "أرجح المطالب ص 337" من مسند إسحاق بن راهوية الحديث المتقدم عن "علي عليه السلم" أن النبي صلى الله عليه "و آله" و سلم قال: قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب بيده و سبب بأيديكم، و أهل بيتي.

"و خرجه أيضا" الشيخ إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين "ج 2 باب 33" بسنده عن الحسن بن عبيد الله بن محمد بن علي التميمي قال: حدثني ابي، قال حدثني سيدي علي بن موسى بن جعفر، قال حدثني ابي عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي: عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين

ابن علي عن أبيه علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم أجمعين: قال: قال رسول الله صلى الله عليه "و آله و سلم: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

"قال المؤلف" خرج الحديث العلامة الحجة السيد هاشم البحراني نقلا من فرائد السمطين في "ص 215" من غاية المرام، و لفظه يساوي ما تقدم من الحمويني الشافعي.

"و خرجه أيضا" الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص 341 نقلا من المناقب و من كتاب سليم بن قيس، قال: قال علي عليه السلم: إن الذي قال رسول الله صلى الله عليه و آله" يوم عرفة على ناقته القصوى، و في مسجد الخيف، و يوم الغدير، و يوم قبض، في خطبة ألقاها على المنبر "قال" أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، الاكبر منهما كتاب الله، و الاصغر عترتي أهل بيتي، و إن اللطيف الخبير عهد الي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين أشار بالسبابتين و إن أحدهما أقدم من الآخر فتمسكوا بهما لن تضلو، و لا تقدموهم و لا تخلفوا عنهم و لا تعلموهم فانهم أعلم منكم.

"و في ينابيع المودة أيضا ص 35" نقلا من المناقب قال: قال أبو ذر رضي الله عنه: قال: علي عليه السلام لطلحة و عبد الرحمن بن عوف و سعيد بن ابي وقاص: هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وأله قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، و عترتي أهل بيتي، و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض: و إنكم لن تضلوا إن اتبعتم و استمسكتم بهما؟ قالوا: نعم.

"و خرج" العلامة الخطيب الموفق بن احمد الحنفي في المناقب "ص 246" في ضمن المناشدة التي ألقاها عليه السلم يوم الشورى على أصحاب الشورى و قال:

قال علي عليه السلام مخاطبا لهم فانشدكم بالله أ تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، و عترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما و لن يفترقا حتى يراد علي الحوض؟ قالوا أللهم نعم.

"و خرج" العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين "باب 58" المناشدة التي ألقاها أمير المؤمنين عليه السلم في مسجد النبي صلى الله عليه و اله و في ضمنها قال عليه السلم: أنشدكم الله أ تعلمون أن رسول الله قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك و قال: يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، و عترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لن تضلوا، فان اللطيف الخبير أخبرني و عهد الي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال: يا رسول الله أكل أهل بيتك؟ فقال: لا.

و لكن أوصيائي منهم، أولهم أخي و وزيري و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي هو أولهم، ثم ابني الحسن "ثم ابني الحسين"، ثم تسعة من ولد الحسين واحدا بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء الله في ارضه، و حججه على خلقه، و خزان علمه: و معادن حكمته، من أطاعهم فقد اطاع الله، و من عصاهم فقد عصى الله؟ فقالوا كلهم نشهد أن رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم قال ذلك.

"قال المؤلف" خرج العلامة الحجة السيد هاشم اليحراني قدس سره حديث الحمويني الشافعي في كتابه "غاية المرام ص 37" مسندا و هو حديث مفصل ذكر فيه قضية المناشدة بتمامها و كمالها، و بمراجعته يعرف منه ما أوصى النبي صلى الله عليه "و آله" و سلم أمته في اتباع عترته، و يعرف منه من اعترف بما أوصى به الرسول الاكرم من لزوم اتباع أهل بيته المعصومين و ان النجاة في متابعتهم، لانهم حملة علم النبي صلى الله عليه و اله، و ان الحق معهم، و هم مع

الحق لا يزايلهم، و سيمر عليك الحديث إن شاء الله في ضمن الكتاب بعد حديث السفينة.

"و خرجه ايضا" أبو نعيم بسنده في "ج 9 ص 64" من حلية الاولياء عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم بالجحفة فقال: أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قلا: فاني كائن لكم على الحوض فرطا و سائلكم عن اثنين عن القرآن و عن عترتي.

"و خرجه أيضا" علي المتقي الحنفي في "كنز العمال ج 1 ص 96" عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن ابي طالب عليه السلم، و فيه: إن النبي صلى الله عليه "و آله" و سلم قال: إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله سبب بيد الله و سبب بأيديكم، و أهل بيتي "خرجه ابن جرير في تهذيب الآثار و صححه".

"قال المؤلف" و أخرجه ايضا الهيتمي في مجمع الزوائد "ج 9 ص 163" عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام بلفظ آخر، و هذا نصه عن علي بن ابي طالب عليه السلم قال قال رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم: اني مقبوض واني قد تركت فيكم الثقلين يعني كتاب الله واهل بيتي و إنكم لن تضلوا بعدهما، و خرجه ايضا في العبقات "ج 1 ص 441" و زاد في آخره: و إنه لن تقوم الساعة حتى يبقى أصحاب رسول الله صلى عليه "و آله" و سلم كما تبقي الضالة فلا تؤخذ.

"و في ينابيع المودة ص 36" قال روى حديث الثقلين أمير المؤمنين علي و الحسن بن علي عليهما السلام: و جابر بن عبد الله الانصاري، و ابن عباس، و زيد بن ارقم و أبو سعيد الخدري، و أبو ذر، و زيد بن ثابت، و حذيفة بن اليمان، و حذيفة