مقام الامام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عند الخلفاء و اولادهم و الصحابة الكرام "المجلد 1"

السلام الجواز

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الابرار، لا سيما ابن عمه و زوج ابنته علي بن ابي طالب الكرار، و على الصحابة الكرام، البررة الذين رووا في أمير المؤمنين و سيد الوصيين علي بن ابي طالب عليه السلام، من المناقب و الفضائل التي سمعوها من الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله ما لم يرووها في حق غيره من الصحابة الاخيار، رضي الله عنهم جميعا.

"و بعد" فيقول العبد الراجي عفو ربه الرؤف الرحيم الغنى، نجم الدين الشريف العسكري ابن الحجة آية الله المغفور له الشيخ ميرزا محمد العسكري: هذا بعض ما رواه علماء السنة الشافعية و الحنبلية و الحنفية و المالكية في مؤلفاتهم من الفضائل عن كبار الصحابة و اولادهم كأبي بكر و عمر و عثمان و عبد الله بن عمر و عائشة و غيرهم "رضي الله عنهم" عن النبي صلى الله عليه و آله في حق الامام علي بن ابي طالب عليه السلم أرويها عنهم باجازتي المحصلة منهم المطبوعة في أول كتابي "الوضوء في الكتاب و السنة" طبع مصر سنة 1379 ه، أروي الاحاديث في هذا المختصر مع تعيين مصادرها كتابا و صفحة و بابا مستعينا بالله في جميع الامور فانه خير معين.

علي قسيم الجنة و النار

الحديث الاول "الصواعق المحرقة" لا بن حجر الهيتمي الشافعي المولود سنة 909 ه و المتوفي سنة 974 طبع مصر سنة 1308 ه، "ص 78" قال روى ابن السمان ان ابا بكر قال له "أي لعلي عليه السلم" سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لا يجوز أحد الصراط الا من كتب له علي الجواز.

"قال المؤلف" نقل هذا الحديث بعد نقله من سنن الدار قطني ما هذا نصه، ان عليا "عليه السلم" قال للستة الذين جعل عمر الآمر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته: أنشدكم الله هل فيكم احد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي أنت قسيم الجنة و النار يوم القيامة، غيري؟ قالوا أللهم لا، و معناه ما رواه عنترة عن علي الرضا "عليه السلم" انه صلى الله عليه و سلم، قال له أنت قسيم الجنة و النار في يوم القيامة تقول للنار: هذا لي و هذا لك "انتهى" و في الفصل التاسع عشر ص 234 من المناقب للخوارزمي الحنفي أخرج حديث عنتره بسند آخر و لفظ آخر، و فيه زيادة و هذا نصه: أخبرني الشيخ الفقية الحافظ العدل أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر الزعفراني "حدثني" أبو الحسن محمد بن إسحاق ابن إبراهيم بن مخلد البافرجي "حدثني" أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي ابن بندار "حدثني" أبو بكر احمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان "حدثني" أبو القاسم عبد الله بن احمد بن عامر الطائي "قال حدثنا" ابي احمد بن عامر بن سليمان "حدثني" أبو الحسن علي بن موسى الرضا "حدثني" ابي موسى بن جعفر "حدثني" ابي جعفر بن محمد "حدثني" ابي محمد بن علي "حدثني" ابي علي بن الحسين "حدثني" ابي الحسين بن علي "حدثني" ابي علي بن ابي طالب "قال" قال رسول الله: يا علي انك قسيم الجنة و النار وانك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.

و في كتاب ذخائر العقبى "ص 17 طبع مصر سنة 1356 ه" تأليف المحب الطبري الشافعي المولود سنة 615 و المتوفي سنة 694 ه أخرج الحديث تحت عنوان "ذكر اختصاصه عليه السلم بانه لا يجوز احد الصراط الا من كتب له علي الجواز" قال عن قيس بن ابي حازم قال: التقي أبو بكر و علي بن ابي طالب عليه السلم فتبسم أبو بكر في وجه علي "عليه السلم" فقال له مالك تبسمت؟ قال سمعت

رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لا يجوز احد الصراط الا من كتب له علي الجواز "ثم قال" أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة "و في المناقب ص 222" للخوارزمي الحنفي "المولود سنة 484 و المتوفي سنة 568 ه" طبع إيران سنة 1312 ه و أخرجه ايضا في كتابه الآخر المعروف بمقتل الحسين عليه السلم "ج 2 ص 39 طبع النجف الاشرف سنة 1367 ه" بسند آخر عن الحسن البصري عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله: إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن ابي طالب على الفردوس و هو جبل قد علا على الجنة و فوقه عرش رب العالمين، و من سفحه تنفجر أنهار الجنة و تتفرق في الجنان و هو جالس على كرسي من نور يجري بين يديه التسنيم، فلا يجوز احد الصراط الا و معه براءة بولايته و ولاية أهل بيته يشرف فيدخل محبيه الجنة و مبغضيه النار، "و اخرج" الحديث إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي المولود سنة 644 و المتوفي سنة 722 ه في كتابه فرائد السمطين "ج 1" الباب الرابع و الخمسين، "و أخرجه" المحب الطبري الشافعي ايضا في كتابه الآخر المسمى "بالرياض النضرة" في فضائل العشرة "ج 2 ص 173 وص 177 وص 244 طبع مصر سنة 1327"، و قال خرجه الحاكمي في الاربعين "و أخرجه" ابن أبي عدسة في تاريخه، و هذا لفظه قال أبو بكر لعلي: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يجوز احد الصراط الا من كتبت له الجواز "و أخرجه الشيخ سليمان الحنفي القندوزي المولود سنة 1220 و المتوفي سنة 1294 في كتابه ينابيع المودة "ص 86 وص 112" طبع اسلامبول بول سنة 1301 ه و أخرجه ابن المغازلي الشافعي في كتابه المناقب كما في غاية المرام، "و أخرجه" الخطيب البغدادي في تاريخه "ج 3/161" عن ابن عباس و القاضي عياض في "الشفاء" و العلامة السيد أبو بكر ابن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي في كتابه "رشفة الصادي من بحور

فضائل بني الهادي" طبع مصر سنة 1303 ه "ص 459" و القرشي في شمس الاخبار "ص 36" و العلامة الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي في "الاتحاف بحب الاشراف" طبع مصر سنة 1316 ه "ص 15" و في إسعاف الراغبين "ص 161" هذا و قد روى الحديث جماعة من الصحابة ابي بكر كابن عباس و ابن مسعود.

النظر إلى وجه علي عبادة

الحديث الثاني "الصواعق المحرقة لا بن حجر الهيتمي "ص 108" قال و كان أبو بكر يكثر النظر إلى وجه علي فسألته عائشة "أي عن سبب كثرة النظر إلى وجه علي عليه السلم" فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النظر إلى وجه علي عبادة "ثم قال" انه حديث حسن.

"قال المؤلف" أخرج ذلك محب الدين الطبري الشافعي في الرياض النضرة "ج 2 ص 244" و قال: هذا ما رواه أبو بكر في فضل علي و روي عنه و أخرجه ابن كثير في البداية و النهاية "ج 7 ص 357" و قال: روى هذا الحديث من حديث ابي بكر الصديق و عمر و عثمان بن عفان و عبد الله بن مسعود و معاذ بن جبل و عمران بن حصين و انس و ثوبان و عائشة و أبي ذر و جابر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم "قال" النظر إلى وجه علي عبادة "قال" و في حديث عائشة ذكر علي عبادة "و اخرج" الحديث محب الدين الطبري في ذخائر العقبى "ص 95" عن جمع من الصحابة عن ابن مسعود و عن عمرو بن العاص و عن جابر و عن ابي هريرة و عن عائشة "ثم قال" حديث عائشة أخرجه ابن السمان في الموافقة، و حديث ابن مسعود أخرجه أبو الحسن الحربي، و حديث عمرو بن العاص أخرجه الابهري، و حديث جابر و عمران بن حصين و معاذ و أبي هريرة أخرجه ابن ابي الفرات.

"قال المؤلف" أخرج الكنجي الشافعي المتوفى سنة 658 ه حديث ابي ذر رحمه الله في كفاية الطالب "ص 67" و هذا نصه بحذف السند: قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله مثل علي فيكم أو قال في هذه الامة كمثل الكعبة المستورة النظر إليها عبادة و الحج إليها فريضة

"ثم قال" حديث أبي ذر رواه أبو سلمان الخطابي، "و اخرج" الحديث جلال الدين السيوطي الشافعي المولود سنة 849 المتوفى سنة 911 ه في كتابه "تاريخ الخلفاء ج 1 ص 96" و قال أخرجه ابن عساكر من حديث ابي بكر و عثمان بن عفان و معاذ بن جبل و انس و ثوبان و جابر بن عبد الله و عائشة "و اخرج" الحديث الخوارزمي الحنفي في المناقب "ص 251" بسنده عن عمران بن حصين، و هذا نصه "قال" سمعت رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم يقول: النظر إلى علي عبادة "و اخرج" حديث ابن مسعود بسند آخر و لفظه و لفظ ابن كثير في البداية و النهاية سواء "و في تاريخ ابن عساكر" الورقة "92" أخرج الحديث بإحدى و عشرين طريقا و بعبارات مختلفة، في بعضها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النظر الي علي عبادة، و في بعضها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النظر إلى وجه علي عبادة، و في بعضها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر علي عبادة و هذه العبارة الاخيرة مروية عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و آله "و اخرج" الموفق بن احمد الحنفي في المناقب "ص 251" عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم يقول: النظر إلى علي عبادة "و اخرج" الشيخ سليمان القندوزي الحنفي الحديث في ينابيع المودة "ص 254" من كتاب مودة القربى للسيد علي الهمداني الشافعي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله علي باب علمي و مبين لامتي ما أرسلت به من بعدي حبه ايمان و بغضه نفاق و النظر اليه رأفة عبادة "ثم قال" رواه

أبو نعيم و أخرجه ايضا في "ص 235" عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله علي باب علمي و مبين لامتي ما أرسلت به من بعدي حبه ايمان و بغضه نفاق و النظر اليه رأفة و مودته عبادة "ثم قال" رواه الديلمي في فردوس الاخبار "و اخرج" الحمويني الشافعي إبراهيم بن محمد المتوفى سنة 772 ه الحديث في فرائد السمطين "و اخرج" القندوزي الحنفي الحديث ايضا في "ص 90" من ينابيع المودة و قال أخرجه ابن المغازلي الشافعي في المناقب عن عمران بن حصين و عن واثلة بن الاصقع و عن ابي هريرة، و هذا لفظهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه و اله النظر إلى وجه علي عبادة "و اخرج" الحديث إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ايضا في فرائد السمطين عن ابي سعيد الخدري، و قد أخرج الحديث الخطيب الموفق بن احمد الحنفي في المناقب "ص 8" و الكنجي الشافعي في كفاية الطالب "ص 124" في ضمن حديث مفصل فيه فضائل عديدة و هي من جملتها، و إليك لفظ الكنجي بسنده عن جعفر بن محمد الصادق "عليهما السلام" عن علي بن الحسين عن ابيه عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله ان الله جعل لاخي "علي بن ابي طالب" فضاثل لا تحصى كثرة فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر، و من كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم و من استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع و من نظر إلى كتاب فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر "ثم قال صلى الله عليه و آله" النظر إلى اخي علي عبادة و ذكره عبادة، و لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته و البراءة من أعدائه.

"قال المؤلف" مجموع من عثرنا عليه من رواة هذا الحديث ثمانية عشر صحابيا و صحابية.

علي مني کمنزلتي من ربي

الحديث الثالث "الصواعق المحرقة" لا بن حجر الهيتمي الشافعي "ص 108" قال أخرج ابن السمان في كتابه "الموافقة" عن ابن عباس "قال" لما جاء أبو بكر و علي لزيارة قبر النبي صلى الله عليه و اله بعد وفاته بستة أيام، قال علي لابي بكر تقدم "اي في الدخول إلى الحجرة التي فيها القبر الشريف" فقال أبو بكر لا اتقدم رجلا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فيه: علي مني كمنزلتي من ربي.

"قال المؤلف" أخرج الحديث محب الدين الطبري الشافعي في "الرياض النضرة "ج 2 ص 163" و في ذخائر العقبى ايضا "ص 64" و لفظه في الكتابين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم يقول فيه علي مني بمنزلتي من ربي، و في الرياض النضرة "ج 2 ص 244" قال تحت "عنوان ما رواه أبو بكر في فضل علي" قال "و منها" حديث انه من النبي صلى الله عليه و سلم بمنزلة النبي صلى الله عليه و سلم من ربه.

ان عليا لرؤف بالناس و انه لاواه حليم

الحديث الرابع "مناقب الخطيب" الموفق بن احمد الخوارزمي في "ص 97" أخرج بسنده عن الشعبي قال نظر أبو بكر إلى علي بن ابي طالب مقبلا فقال من سره ان ينظر إلى اقرب الناس من رسول الله "صلى الله عليه و سلم" و اجودهم منزلة و أعظمهم عند الله عناء، و أعظمهم عليه فلينظر إلى هذا و أشار إلى علي بن ابي طالب، لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم يقول انه لرؤف بالناس و انه لاواه حليم "قال المؤلف" أخرج علي المتقي الحنفي في كنز العمال "ج 6 ص 393" الحديث من مستدرك الحاكم و كتاب الاشراف لا بن ابي الدنيا و مناقب ابن مردويه

مع اختلاف في اللفظ "و أخرجه" محب الدين الطبري الشافعي في الرياض النضرة "ج 2 ص 163" مختصرا للحديث، و هذا نصه: عن الشعبي ان ابا بكر نظر إلى علي بن ابي طالب فقال من سره ان ينظر إلى اقرب الناس قرابة من رسول الله صلى الله عليه و سلم و أعظمهم عنه عناء واحظهم عنده منزلة فلينظر و أشار إلى علي بن ابي طالب "خرجه ابن السمان".

کفي و کف علي في العدل سواء

"الحديث الخامس" "مناقب الخطيب" الموفق بن احمد الخوارزمي الحنفي "ص 205" أخرج بسنده عن حبشي بن جنادة قال كنت جالسا عند ابي بكر فقال: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم عدة فليقم، فقام رجل فقال انه صلى الله عليه و آله وعدني ثلاث حثيات من تمر فاحثها لي، قال فقال أبو بكر أرسلوا إلى علي فجاء فقال له يا أبا الحسن ان هذا يزعم ان رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم وعده أن يحثي له ثلاث حثيات من تمر فاحثها له، فلما حثاها قال أبو بكر عدوها فعدوها فوجدوها في كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة على الاخرى، فقال أبو بكر صدق الله و رسوله قال لي رسول الله صلى الله عليه "و آله" و سلم ليلة الهجرة و نحن خارجون من الغار نريد المدينة يا أبا بكر كفي وكف علي في العدد "العدل خ ل" سواء.

"قال المؤلف" أخرج الحديث جلال الدين السيوطي الشافعي في "تاريخ الخلفاء ج 1 ص 27" طبع مصر سنة 1305 ه و فيه قال رسول الله صلى الله عليه و اله كفي وكف علي في العدل سواء، و أخرجه العلامة محمد صالح الحنفي في كتابه "الكوكب الدري ص 122 طبع باكستان، و لفظه قال النبي صلى الله عليه و آله يا أبا بكر كفي وكف علي في العدل سواء، و أخرجه ابن عساكر في تاريخه

الكبير الورقة "95" قال قال أبو بكر قال "النبي صلى الله عليه و آله" "يا أبا بكر" كفي وكف علي في العدل سواء.

بين يديه تمر فسلمت عليه فرد علي و ناولني من التمر ملء كفه

الحديث السادس" "كفاية الطالب ص 127" للكنجي الشافعي أخرج بسنده عن عمر بن الخطاب قال حدثني أبو بكر قال سمعت ابا هريرة يقول جئت إلى النبي صلى الله عليه و اله و بين يديه تمر فسلمت عليه فرد علي و ناولني من التمر ملء كفه، فعددته ثلاثا و سبعين تمرة، ثم مضيت من عنده إلى عند علي بن ابي طالب و بين يديه تمر فسلمت عليه فرد علي وضحك الي و ناولني من التمر ملء كفه فعددته فإذا هو ثلاث و سبعون تمرة فكثر تعجبي من ذلك فرجعت إلى النبي صلى الله عليه و اله فقلت يا رسول الله جئتك و بين يديك تمر فناولتني ملء كفك فعددته ثلاثا و سبعين تمرة ثم مضيت إلى عند علي بن ابي طالب و بين يديه تمر فناولني ملء كفه فعددته ثلاثا و سبعين تمرة فتعجبت من ذلك، فتبسم النبي صلى الله عليه و اله و قال يا أبا هريرة أما علمت ان يدي و يد علي في العدل سواء؟ "ثم قال" قلت ذكره محدث الشام في كتابه "أي تاريخ ابن عساكر" عن محدث العراق كما أخرجناه سواء، و هو نوع عزيز الوجود و قد سماه بعضهم برواية الاقران و بعضهم برواية الاكابر عن الاصاغر، و قد عني جماعة و قد من الحفاظ بجمع هذا النوع من الاحاديث و الاخبار منهم "مؤلف هذا الكتاب في هذا المختصر".

انا سلم لمن سالم اهل هذه الخيمة

الحديث السابع "مناقب الخطيب الموفق بن احمد الخوارزمي الحنفي" ص 206 أخرج بسنده عن يونس بن سليمان التميمي عن ابيه عن زيد بن يثيع قال سمعت ابا بكر