مقدمة المحقق

بسم الله الرحمن الرحيم

أمّا بعد فيقول أضعف عباد اللَّه الشيخ محمّد باقر المحمودي: إنّه لمّا منّ اللَّه علينا ووفّقنا لتحقيق كتاب مناقب أميرالمؤمنين عليه السلام لجامعه العظيم الشأن محمّد بن سليمان الكوفي المتوفّى سنة "323" وفرغنا من نشر ذلك السفر الكريم في سنة: "1408" الهجريّة- على مهاجرها آلاف التحيّة والسلام- أهدينا مجلّدات من الكتاب إلى الأنجبين من أكابر السادات الحسنيين القاطنين باليمن المحميّة، منهم السيّد الأجلّ والعالم الفذّ السيّد محمّد بن الحسن بن محمّد بن يحيى العجري المؤيّدي الحسني سدّده اللَّه تعالى

___________________________________

وله حفظه اللَّه ورضي هديه وشكر سعيه، ترجمة حسنة في حرف الميم تحت الرقم: "250" من كتاب أعلام المؤلّفين الزيديّة، ص 171، فمن أراد معرفة كاملة لسموّ مقامه فليراجع إليها. فأجابنا دام عزّه بتقدير عملنا وتحبيذ قيامنا لتحقيق الكتاب، وسعينا حول نشر معالي أهل البيت عليهم السلام وجاد علينا بتصحيح مطبوعتنا بعرض مطبوعتنا على ما كان عنده من مخطوطة المناقب ثم بإرسال نسخته المخطوطة من كتاب مناقب أميرالمؤمنين عليه السّلام و مخطوطات أخر مما كانت فى حوزته دام مجده، فوجدنا في المخطوطات الّتي أهداها إلينا كتاب محاسن الأزهار من تأليفات حميد بن أحمد المحلّي المستشهد سنة "652" فسرّحت النظر فيه فوجدته فريداً في بابه من حيث ذكر مزايا مناقب أهل البيت عليهم السلام وشرح

لطائف المناقب الثاقبة للعترة الطاهرة، فرأيت من الحسبة عليّ تحقيقه ثم نشره وجعله بمتناول الطالبين كي يستضيئوا بنوره ويقتبسوا من حججه الشافية لدحض شبهات أتباع الفئة الباغية، وتفنيد نسائجهم العنكبوتيه الّتي لايزالون يضلّون بها النّاس أو يوسوسونهم بها وسواس الخنّاس.

وأملي الأكيد ممّن له عناية بتحقيق تراثنا الإسلامي ثمّ نشره أن يساعدنا بما عنده من الإمكانياّت والنظرة الإرشاديّة، فإنّها من أظهر أنحاء التعاون على البرّ والتقوى واللَّه يحبّ المحسنين.

ثمّ إنّه ينبغي لنا في هذه المقدمة ذكرالإجازة الروائيّة الّتي منحنا بها السيّد الأجلّ مولانا السيّد بدرالدين الحوثي حفظه اللَّه تعالى ثمّ ذكر ترجمة موجزة للسيّد العظيم المنصور باللَّه عبداللَّه بن حمزة صاحب القصيدة الغرّاء الّتي كان كتاب محاسن الأزهار شرح لها، ثمّ سرد ترجمة المؤلّف حُمَيد بن أحمد المحلّي طاب ثراه، فنقول:

الاجازة الروائية للسيد بدرالدين دام توفيقه

فأمّا إجازة السيّد بدر الدين الحوثي- أطال اللَّه أيّام توفيقاته- فهذه نصّها:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسّلام على عبده ورسوله سيّدنا محمّد الأمين وعلى آله الطّاهرين.

وبعد فإنه سألني من أرغب في تلبية طلبه سماحة العلامة الشيخ محمّد باقر المحمودي حفظه اللَّه أن أروي له ما صحّ لي من كتب الزيدية وقد حصلت لي بحمداللَّه |منها| طرق، فأقول وباللَّه التّوفيق:

اعلم أنّ معظم أسانيد كتب الزيديّة وغيرها قد اشتملت عليها كتب مخصّصة لهذا الشأن، منها كتاب سبيل الرشاد في علم الإسناد، وكتاب الجامعة المهمّة، وكتاب العقد النضيد، وكتاب الإحازة- بالحاء المهملة- في علم الإجازة وكتاب بلوغ الأماني وكتاب اجازات أحمد بن سعدالدّين المسوري وغير هذه الكتب ككتب الشيخ عبدالواسع بن يحيى الواسعي وكتاب الشوكاني المسمّى إتحاف الأكابر.

فأمّا كتاب سبيل الرّشاد في إسناد الكتب فأنا أرويه عن سيدي العلامة الولي

علي بن محمّد العجري عن سيدي عبداللَّه بن الهادي عن والده المؤلف.

أمّا سيدي علي بن محمّد العجري و شيخه سيدي عبداللَّه بن الهادي فقد عاصرتهما وهما مشهوران بالعلم والفضل و الكمال لا يحتاج مثلهما إلى توثيق، وأمّا الهادي فكذلك مشهور بالعلم والفضل والكمال والزهد، وله ترجمة في كتاب ابنه عبداللَّه كاملة، والكتاب اسمه الجواهر المضيئة وأنا أرويه عن سيّدي عليّ بن محمد العجري عن سيّدي عبداللَّه بن الهادي المؤّلف.

|وأنا| أروي |كتاب| سبيل الرّشاد أيضاً عن سيدي العلامة الزاهد الفاضل عبدالعظيم بن الهادى عن والده الهادي المؤلف وروايته عن أبيه بالإجازة، ورواه سيدي عبدالعظيم عن أخيه عبداللَّه بن الهادي بطريقة السماع عن والده الهادي المؤلف.

وأروي سبيل الرّشاد أيضاً عن الأخ العلامة الفاضل حسن بن عبداللَّه بن الهادي، عن أبيه عبداللَّه بن الهادي، عن أبيه المؤلف، وكتب اليّ سيدي عبداللَّه بن الإمام الهادي رحمه اللَّه، قال: قد أجزت الولد الضياء أن يروي عني ما اشتمل عليه سبيل الرّشاد من الكتب، وأنا أرويها عن الوالد رضى الله عنه سماعاً لأكثرها وإجازة لكلّها، وهو يروي كل كتاب فيها بطرقه المعروفة فيها وفي غيرها.

وأروي سبيل الرشاد بالسند العالي عن سيدي أحمد بن محمّد القاسمي عن شيخه الامام الهادي المؤلف، و كان سيدي أحمد بن محمّد القاسمي من أهل العلم والدّين وقد ترجم له سيدي عبداللَّه بن الهادي في كتابه الجواهر المضيئة وسيدي أحمد بن محمّد القاسمي ممن عاصرته وأعطاني نسخته |من كتاب| سبيل الرّشاد لأصحّح عليها نسختي وأجاز لي أن أروي عنه هذا الكتاب: سبيل الرّشاد عن المؤلّف الإمام الهادي وأول كتاب سبيل الرّشاد:

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم يقول الإمام الهادي لدين اللَّه الحسن بن يحيي بن علي القاسمي المؤيدي اليحيوي الضيحاني لطف اللَّه به بلطفه الخفيّ الخ.

وأما كتاب الجامعة المهمّة فأرويه عن سيدي مجد الدين بن محمّد بن منصور المؤيدي المؤلف وهو من أكابر علماء العصر من الزيدية، وقد سمعت منه كثيراً من المسائل والمباحث وخالطته كثيراً وهو اليوم موجود مشهور للخاص والعام

بالعلم والفضل ولي منه كتاب إجازة جامعة أسند فيها كتاب إجازة المسوري وبلوغ الأماني والإحازة- بالحاء المهملة- والعقد النضيد والشّافي للإمام عبداللَّه بن حمزة و غيرها.

وأما كتاب العقد النضيد فأرويه عن سيدي العلامة مجد الدّين بن محمّد عن عمّي العلامة الولي الكامل في علمه وفضله وحلمه الحسن بن الحسين الحوثي المتوفى سنة ثمانية وثمانين وثلاث مائة وألف هجرية وقد عرفته وجالسته وأخذت عنه، ولي منه إجازة فأروي العقد النضيد عنه من هذه الطّريق بطرقه المتّصلة بوالده العلامة الولي الزاهد الورع الحسين بن محمّد الحوثي رحمه الله، عن المؤلف السّيد عبدالكريم بن عبداللَّه أبي طالب المؤلف، وهذا السيّد عبدالكريم أبوطالب قد أخبرني سيدي العلامة الولي الزاهد العابد حمود بن عبّاس المؤيّد أن السيّد عبدالكريم أباطالب هذا من المشهورين بالعلم و الفضل، وقد ترجم له سيدي عبداللَّه بن الإمام الهادي في الجواهر المضيئة، وقال في ضمن ترجمته له: "هو شيخ مشايخ الإسلام- الى أن قال- مع زهد وورع وتواضع وتقشف" الخ.

وأروي كتاب العقد النضيد أيضاً عن السيد العلامة أحمد بن محمّد بن زبارة عن السيّد عبداللَّه بن عبدالكريم أبوطالب وقاسم العزّي ومحمّد دلال ثلاثتهم عن المؤلف السيّد عبدالكريم بن عبداللَّه أبي طالب، وقد ترجم محمّد بن محمّد زبارة لمحمّد دلال وهو محمّد بن حسن دلال في نزهة النظر: ص 520 وأثنى عليه، وترجم لقاسم العزي في ص 476 وبسط في ترجمته و مدحه وهو قاسم بن حسين العزي وذكر عبداللَّه بن عبدالكريم في ترجمة والده.

وأمّا بلوغ الأماني فأرويها عن الأخ العدل الثقة ابراهيم بن عبداللَّه بن الامام الهادي عن والده عبداللَّه بن الامام عن والده الإمام الهادي الحسن بن يحيى القاسمي عن جدي الحسين بن محمّد الحوثي رحمه الله عن الامام المهدي محمّد بن القاسم الحوثي و كان من خيار أئمّة الزيدية مشهوراً بالكمال والفضل، عن الامام المنصور باللَّه محمّد بن عبداللَّه الوزير، وكان من خيار أئمّة الزيدية مشهوراً بالكمال والفضل عن السيّد العلاّمة يحيى بن عبداللَّه عثمان وقد ترجم له العلاّمة عبداللَّه بن الإمام الهادي في الجواهر المضيئة وأثنى عليه عن السيّد العلاّمة محمّد بن يحيى

الكبسي وقد ترجم له كذلك العلاّمة عبداللَّه بن الهادي فى الجواهر المضيئة وأثنى عليه عن القاضي يحيى بن صالح السحولي وقد ترجم له سيّدي عبداللَّه في الجواهر المضيئة؛ وأثنى عليه؛ و قال في خلال ترجمته: ويروي بلوغ الأماني عن مؤلّفها محمّد بن أحمد مشحم؛ وعنه شيخ العترة محّمد بن يحيى الكبسي انتهى.

عن المؤلّف؟ محمّد بن أحمد مشحم رحمه اللَّه قال فيه سيّدي عبداللَّه بن الهادي في الجواهر المضيئة: كان عالماً راسخاً"وهو" شيخ الشيوخ واُستاذ أهل الرسوخ. وأعيد الإسناد مجرّداً عن التراجم لئلاّ يلتبس بعضه "ببعض" فأقول:

أروي بلوغ الامانيّ عن الأخ إبراهيم بن عبداللَّه بن الهادي عن أبيه عن جدّه الهادي الحسن بن يحيى عن جدّي الحسين بن محمّد الحوثي عن الإمام المهدي محمّد بن القاسم الحوثي عن الإمام المنصور باللَّه محمّد بن عبداللَّه الوزير، عن السيّد يحيى بن عبداللَّه عثمان، عن السيّد محمّد بن يحيى الكبسي، عن القاضي يحيى بن صالح السحولي، عن القاضي محمّد بن أحمد مشحم المؤلّف.

وأروي بلوغ الأماني أيضاً عن سيّدي العلاّمة الوليّ حمّود بن عبّاس المؤيّد وهو من ذريّة الإمام المؤيّد باللَّه محمّد بن المتوكل على اللَّه إسماعيل بن الإمام القاسم بن محمّد؛ وقد سمعت منه بعض المسائل العلمية في أمالي أحمد بن عيسى وغيرها.

عن شيخه العلاّمة علّي بن محمّد إبراهيم؟ عن القاضي العلاّمة علّي بن حسين المغربي رحمه الله عن شيخه السيّد عبدالكريم بن عبداللَّه أبي طالب، عن القاضي العلّامة الشهيد إسماعيل بن حسين جغمان؛ عن شيخه السيّد الورع إسماعيل بن أحمد بن عبداللَّه الكبسي، عن شيخه السيّد إسماعيل بن أحمد بن محسن الكبسي،عن شيخه العلاّمة عليّ بن حسن جميل، عن المؤلّف القاضي محمّد بن أحمد مشحم رحمه الله.

قال سيّدي حمّود بن عباس المؤّيد حفظه اللَّه: هؤلاء رجال السند العلماء مشاهير في الزهادة والفضل رحمهم اللَّه مترجم لهم، وكذا سيّدي العلاّمة عبدالكريم بن أبي طالب صاحب الثبت العقد النضيد؛ والعلاّمة محمّد بن أحمد مشحم صاحب الثبت بلوغ الأماني؟ كلّهم رجال مشاهير بالفضل انتهى.

وقال سيّدي حمّود أيضاً: وشيخي هو السيّد العلاّمة العابد علّي بن محمّد الخ.

وأروي إجازات القاضي العلاّمة أحمد بن سعد الدين المسوري بهذا السند إلى القاضي محمّد بن أحمد مشحم وهو عن شيخه السيّد العلاّمة إبراهيم بن القاسم بن المؤّيد مؤلّف الطبقات؛ عن القاضي العلاّمة أحمد بن محمّد الأكوع؛ عن القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري انتهى.

قلت: قد ترجم سيّدي عبداللَّه بن الإمام الهادي في كتاب الجواهر المضيئة للسيّد إبراهيم بن القاسم مؤلّف الطبقات وأثنى عليه جدّاً حتّى قال فيه: الجامع لخصال الكمال و كمال الخصال.

و ترجم في الجواهر لأحمد بن محمّد الأكوع وقال فيه: 'وكان عالماً فاضلاً' الخ. وترجم في الجواهر لأحمد بن سعد الدّين المسوري فأثنى عليه وقال فيه: 'كان حجة محدثاً حافظاً علوم آل محمّد شديد المحبّة لهم أثنى عليه العلماء ودرسوا عليه' الخ.

وأمّا كتاب الإحازة الّذي هو إجازات وأسانيد سيدنا العلامة عبداللَّه بن علّي الغالبي رحمه الله، فأرويها عن سيّدي العلامة الزاهد الورع المؤيّد بن عبدالكريم العنثري- بالنون بعدها ثاء مثلثة- في اجازته لي عن حيّ سيّدي عبداللَّه بن عبداللَّه بن أحمد العنثري الملقّب مشكاع المشهور بالعلم و الفضل في إجازته الّتي يقول فيها: فأوّل ما أروي عن والدي شيخ علماء آل الرسول وسيّد زهّاد أولاد الوصي والبتول زين عابدي وقته الخ. عن والده المذكور عبداللَّه بن أحمد العنثري عن سيّدنا العلامة عبداللَّه بن عليّ الغالبي المؤلّف الّذي يقول فيه سيّدي عبداللَّه بن أحمد العنثري حواري أهل بيت النبي؟.

أعيد السند مجرّداً عن التراجم |فأقول:| أروي إجازات سيدنا عبداللَّه بن علي الغالبي عن سيدي المؤيّدي بن عبدالكريم، عن سيدي عبداللَّه بن عبداللَّه العنثري عن والده عبداللَّه بن أحمد العنثري عن القاضي العلامة عبداللَّه بن علي الغالبي المؤلف.

وأروي الإحازة في طرق الإجازة أيضاً، عن سيّدي العلامة مجدالدّين بن محمّد بن منصور المؤيدي عن والده محمّد بن منصور الّذي يقول فيه سيدي

مجدالدّين : عن والدي العلامة العامل الولي محمّد بن منصور المؤيدي عن الإمام المهدي محمّد بن القاسم عليه السلام، وقد مرّ ذكرُه عن القاضي العلامة صفيّ الإسلام أحمد بن اسماعيل العلفي وقد ترجم له سيدي عبداللَّه بن الهادي في الجواهر وقال: وكان عالماً فقيهاً، عن القاضي عبداللَّه بن علي الغالبي المؤلف، قال سيدي مجد الدّين في إجازته لي: ويرويها- يعني الاحازة في طرق الإجازة- والدي رضى الله عنه عن شيخه العلامة حافظ آل محمّد عبداللَّه بن أحمد العنثري البصير رضى الله عنه، و عن شيخه العلامة وليّ آل محمّد محمّد بن عبداللَّه الغالبي رضى الله عنه عن شيخهما العلامة شيخ الشيوخ، واُستاذ أهل الرّسوخ عبداللَّه بن علي الغالبي المؤلف رضى الله عنه، بطرقه المذكورة في كتابه المذكور.

وأروي هذه الكتب بطرق أخرى ترجع الى هذه الطرق أو تبتدئ من مبتداها. وأروي إتحاف الأكابر للشوكاني عن سيدي مجدالدّين بن محمّد، عن أبيه، عن الإمام المهدي محمّد بن القاسم الحوثي الحسينى المارّ ذكره، عن السيّد محمّد بن محمّد الكبسي، عن الشوكاني محمّد بن عليّ المؤلف.

وأروي إتحاف الأكابر أيضاً بالأسانيد السابقه لكتاب سبيل الرشاد عن الإمام الهادي الحسن بن يحيى القاسمي رواه عن القاضي العلامة أحمد بن رزق السيّاتي، عن السيّد العلامة اسماعيل بن محسن بن إسحاق، عن المؤلف محمّد بن علّي الشوكاني.

وأروي إتحاف الأكابر أيضاً عن سيدي حمّود بن عبّاس المؤيد، عن شيخه علي بن محمّد "بن" إبراهيم، عن العلاّمة الحسين بن علّي العمري رحمه اللَّه تعالى، عن شيخه السيّد العلاّمة إسماعيل بن محسن بن عبدالكريم بن إسحاق بن المهدي، عن شيخه محمّد بن علّي الشوكاني المؤلّف.

وإسماعيل بن محسن الراوي عن الشوكاني هو من جملة الرواة الذّين قال فيهم سيّدى حمّود بن عبّاس: مشاهير في الزهادة والفضل رحمهم اللَّه انتهى.

وقد ترجم له سيّدي عبداللَّه في الجواهر، إلاّ أنّ هناك غلطاً في اسمه حيث قال: 'إسماعيل بن محمّد بن إسحاق'، ولعلّه تصحّف على الناسخ واللَّه أعلم.

وأروي إتحاف الأكابر أيضاً عن سيّدي حمّود بن عبّاس المؤّيد عن علّي بن

محمّد بن إبراهيم؛ عن القاضي العلاّمة علّي بن حسين المغربي رضى الله عنه؛ عن شيخه العلاّمة القاسم بن حسين بن المنصور رضى الله عنه؛ عن سيّدي العلاّمة علّي بن أحمد الظفري عن المؤلّف محمّد بن علّي الشوكاني.

وأروي إتحاف الاكابر أيضاً عن سيّدي حمّود بن عبّاس المؤيّد عن شيخه عليّ بن محمّد "بن" إبراهيم؛ عن القاضي العلاّمة إسحاق بن عبداللَّه بن أحمد المجاهد؛ عن جدّه أحمد بن عبدالرحمان المجاهد؛ عن والده عن الشوكاني المؤّلف. وكلّ هؤلاء الرواة لإتحاف الأكابر عن الشوكاني قال فيهم سيّدي حمّود بن عبّاس: 'هؤلاء رجال السند العلماء مشاهير في الزهادة والفضل رحمهم اللَّه' انتهى المراد.

وأمّا كتاب عبدالواسع بن يحيى الواسعي- واسمه العقد الفريد في أسانيد الكتب- فأرويه عن السيّد العلاّمة أحمد بن محمّد بن محمّد زبارة؛ عن شيخه عبدالواسع بن يحيى الواسعي المؤلّف.

وقد روى لي السيّد أحمد بن محمّد بن محمّد زبارة عدداً من كتب الأسانيد المارّ ذكرها وغيرها ولكن فيما ذكرت كفاية؛ وباللَّه التوفيق.

فهذه جملة في التوصّل إلى معرفة كتب الزيديّة وأسانيدها.

فأمّا معرفة رجالهم فتطلب بالبحث في مظانّ تراجمهم مثل كتاب طبقات الزيديّة؛ ويقال لها: نسمات الأسحار؛ وهي تأليف السيّد إبراهيم بن القاسم بن المؤيّد باللَّه محمّد بن الامام القاسم بن محمّد؛ وقد رواها السيّد عبدالكريم بن عبداللَّه أبوطالب في كتابه العقد النضيد؛ فقال في حرف الطاء:

طبقات الزيديّة تأليف السيّد الإمام العلاّمة صارم الدين الّذي انتهت إليه أسانيد أهل البيت عليهم السلام وغيرهم.

فهو الغاية والنهاية في هذا الشأن؛ "وكتاب" إبراهيم بن القاسم بن المؤيّد- عليهم السلام- "هذا" أرويه عن شيخي العلاّمة إسماعيل بن حسين جغمان رحمه اللَّه تعالى عن شيخه نجم الآل الأكرمين إمام أئمّة هذا الديّن الورع المتقشّف السيّد إسماعيل بن أحمد بن عبداللَّه بن حسين الكبسي المعروف بمغلس عن السيّد العلاّمة تاج العلماء ومنهاج السادة الكرماء إسماعيل بن أحمد بن محمّد بن الحسين الكبسي

رحمه اللَّه تعالى عن شيخه العلاّمة عليّ بن حسن جميل المعروف بالداعي رحمه اللَّه تعالى عن شيخه العلاّمة القاضي محمّد بن أحمد مشحم رحمه اللَّه تعالى عن بحر الروايات والدرايات صارم الدين إبراهيم بن القاسم بن محمّد المويّد باللَّه بن الإمام القاسم بن محمّد سلام اللَّه عليهم أجمعين، المؤلّف.

وأرويها أيضاً وجادةً عن نسخة بخطّ المؤّلف انتهى.

ومن كتب رجال الزيديّة "كتاب" مطلع البدور تأليف القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال "و" قد روى مؤلّفاته الهادي الحسن بن يحيى في كتاب سبيل الرشاد السابق ذكره بالسند المذكور فيه إلى السيّد حسين بن أحمد زبارة؛ عن القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال المؤّلف.

ومن كتب رجال الزيديّة طبقات السيد يحيى بن الحسين بن الامام القاسم بن محمّد؛ وقد ترجم له إبراهيم بن القاسم في الطبقات؛ وذكر له مؤلّفات منها الطبقات والزهر في أعيان العصر؛ وهو قريب ليحيى بن الحسين بن المؤيّد باللَّه محمّد بن القاسم لأنّه ابن عمّ أبيه؛ وقد ترجم لهما في الطبقات.

ومن المؤلفات في رجال الزيدية الجداول والجواهر المضيئة وهما تأليف سيدي عبداللَّه بن الإمام الهادي وأرويهما عن سيدي العلامة علّي بن محمّد العجري عن سيدي عبداللَّه بن الامام المؤلف.

وأرويهما |أيضاً| عن السيد العلامة الحسن بن عبداللَّه بن الامام عن أبيه المؤلف.

و من كتب رجال الزيدية مؤلفات السيد محمد بن محمّد زبارة، تاريخ اليمن، ونيل الوطر في رجال القرن الثالث عشر.

ونشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف، و نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر.

وهذا السيد محمّد بن محمّد زبارة قال فيه السيد العلامة الثقة محمّد بن محمّد بن المنصور وقد سألته عن بعض رجال سند من أسانيد الكتب فقال ما لفظه:

جميع المسؤل عنهم في نزهة النظر للوالد العلامة محمّد بن محمد بن يحيى زبارة رحمه اللَّه الّذي عرف منذ شبّ بالتقوى والنشأة في طاعة اللَّه، والتزم الأمانة والصدق والنصح في مؤلفاته ومحادثته؟ وكان كريم الأخلاق لجلسائه انتهى.

قلت: وقد ترجم له ابنه أحمد بن محمد بن زبارة فيما ألحقه بكتاب أبيه نزهة

النظر، وقال في ترجمته: مولده بصنعاء سنة: "1301" هجري. وقال فيها |أيضاً|: 'وتوفّي في ذي الحجّة سنة: "1380" هجرى' انتهى.

وتوفّي سيّدي عبداللَّه بن الإمام الهادي في شهر رجب سنة: "1370" هجري في بلده المسمّى 'باقم' في لواء صعدة.

وأما سيّدي علّي بن محمّد العجري فتوفّي في هذا القرن الرابع عشر سنة: "1407" هجرى؟.

نعم ومن كتب الزيدية المؤلفة في الرجال سير الأئّمة مثل سيرة الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علّي بن أبي طالب.

و مثل سيرة المؤيد باللَّه وسيرة الامام أحمد بن سليمان وسيرة الامام القاسم بن محمّد وغيرهم، ومثل ما في كتاب الشافي للمنصور باللَّه عبداللَّه بن حمزة في الجزء الأول منه، و هو مطبوع و غيره من كتبهم.

وأمّا مذاهب الزيدية فهي تعرف بمراجعهم في العلم؟ وهي كتب الهادي الى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم، وكتب جده، وشرح التجريد للمؤيد باللَّه أحمد بن الحسين الهاروني، والشافي للمنصور باللَّه عبداللَّه بن حمزة، وحقائق المعرفة للإمام أحمد بن سليمان، والأساس للامام القاسم بن محمّد عليه السلام، وأنوار اليقين للإمام الحسن بن بدر الدّين، ومجموع زيد بن علي الّذي قد صار يسمّى الآن مسند الإمام زيد بن علّي، وأمالي أحمد بن عيسى، وأمالي أبى طالب يحيى بن الحسين بن هارون، وأمالي المرشد باللَّه يحيى بن الحسين بن إسماعيل، وغيرها فى الحديث.

ولهم كتاب الإعتصام تأليف الامام القاسم بن محمّد، وهو من أحسن كتب الزيدية و هو مطبوع، ولهم كتاب فرائد اللآل في |البحث عن مدلول الأهل والآل، في| الردّ على المقبلي.

أمّا كتب الشوكاني فلا تعتبر من كتب الزيديّة، فلا يستدلّ بها على مذهبهم لمن أراد معرفته لا هي ولا كتب المقبلي ولا كتب ابن الأمير، ولا كتب محمّد بن إبراهيم الوزير.