لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ

تأليف: محسن الأسدي

الحجّ
دعوةٌ ربّانيّة عظيمة ، ونداءٌ سماويّ خالد ، ومؤتمرٌ إسلاميّ
كبير ، وتظاهرةٌ إيمانية رائعة ، تضمّ بين صفوفها أجناساً
متعدّدة ، ومذاهب وطبقات وقوميّات شتّى ، جميعاً على موعد
واحد ، وواد مقدّس ، وحرم آمن ، وبيت مبارك تهوي إليه أفئدة
من الناس .

إنّها
جموع مؤمنة ، هدفها واحد ، مناسكها واحدة ، هتافها
واحد ، تلبيتها واحدة ، عبودية خالصة لله وحده لا شريك له ،
تسليم وولاء لله وحده لا شائبة فيه . .

حقّاً
هي حركة جماهيرية لا مثيل لها ، تترك بصماتها وآثارها في النفوس ،
فتزيد المؤمنين إيماناً وتسليماً ، فيما تزيد الكافرين عجباً ورهبةً
وخذلاناً .

عجباً!!
إنّها عظمة الحجّ

يفيض على الأقطار يُمناً
ورحمةً
ويزأر في أذن العتاة
ويصخب

صفٌّ
مرصوص ، وبنيان متماسك يشدّ بعضه بعضاً في فريضة هي محور عباديّ تلتقي
عنده منافع دنيويّة ومنافع أخروية ، وتتداخل فيما بينها في أكثر من موقع
ومفصل في هذه الفريضة المباركة .

إنّ
الحجّ محراب عبادة ما أعظمه!

وموسم
تجارة ما أنفعه!

ومؤتمر
إخاء وتوادٍّ وتعارف ومسؤولية ما أروعه!

إنّه
آيةٌ مباركة بل آيات مباركة من سورة مباركة ، جاءت لتذكر حِكَماً خمساً
للأذان الذي تحمله أو لإتيان الناس هذا الموسم وحضورهم فيه ، فكانت
المنافع على تفاوت ألوانها وتعدد أشكالها واختلاف أنواعها أُولى هذه
الحِكَم . أو هي كما سمّـاها بعضهم علّة إتيان الناس الحجّ أو علّة
التأذين به² .

قال
تعالى : { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ
بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِر يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ
فَجّ عَمِيق* لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّام مَعْلُومَات عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ
بَهِيمَةِ الاَْنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ
الْفَقِيرَ* ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}³ .

لقد
اكتفى الرازي في تفسيره بأن جعل قوله تعالى : { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ } حكمة الأمر
بالحجّ ، حيث قال :

وأمّا
قوله : { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّام مَعْلُومَاتٍ} ففيه
مسائل :

المسألة الاُولى : أنّه تعالى لمّا أمر بالحجّ
في قوله : { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ
بِالْحَجِّ . . .} ذكر حكمة ذلك الأمر في
قوله : { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ}⁴ .

فيما
ذكر صاحب الأساس في التفسير أنّ { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ} أولى الحِكم الخمس التي ذكرت متعاقبة في الآية
الكريمة⁵ .

إذن
يمكن ترتيب هذه الحكم كالتالي حيث إنّها جميعاً تتضمّن منافع عظيمة وفوائد
جليلة سواءً المقطع الأوّل منها : { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ} أو المقاطع
التالية ، وترتيبها :

الأولى : { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ} .

الثانية : { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّام مَعْلُومَات
عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الاَْنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا
وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} .

الثالثة : { ثُمَّ
لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} .

الرابعة : { وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ} .

الخامسة : { وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ
الْعَتِيقِ} .

فشهود
المنافع تتقدّم تكاليف الحجّ أو حكمه ، وكأنّ السماء أرادت بهذا أن
تتفضّل بعطائها أولا (حسنة الدُّنيا وحسنة الآخرة) لضيوف الرحمن الذين لبّوا
نداءه ، تكرّماً منه تعالى ورحمة قبل تكليفهم بأيّ شيء آخر من الأمور
التي تعاقبت في الآية الأولى وفي الآية الثانية .

فلنقف
عند هذا المقطع : { لِيَشْهَدُوا
مَنَافِعَ لَهُمْ} إعراباً ولغةً وفي الروايات وأقوال المفسِّرين وبعد
هذا عبر بيان عامّ أخير .