رسائل الشهيد الأوّل - مصنفات الأربعة نسخه متنی

رسائل الشهيد الأوّل

رسائل الشهيد الأوّل للشيخ شمس الدين محمّد بن مكّي قدس سره المشهور بالشهيد الأوّل )م 786) تحقيق مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة قسم إحياء التراث الإسلامي

دليل الكتاب

مقدِّمة التحقيق القسم الأوّل: الحديث 1 - الأربعون حديثاً (1) 2 - الأربعون حديثاً (2) القسم الثاني: الكلام 3 - المقالة التكليفيّة 4 - تفسير الباقيات الصالحات 5 - الأربعينية 6 - العقيدة الكافية القسم الثالث: الفقه 7 - الرسالة الألفية 8 - الرسالة النفلية 9 - المنسك الكبير 10 - المنسك الصغير 11 - جواز إبداع السفر في شهر رمضان 12 - أجوبة مسائل الفاضل المقداد القسم الرابع: الأخلاق 13 - الوصيّة بأربع وعشرين خصلة (1) 14 - الوصيّة (2) 15 - الوصيّة (3) القسم الخامس: التراجم والرجال 16 - إجازة الشهيد لابن الخازن 17 - إجازة الشهيد لابن نجدة

تصدير

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه ربّ العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين.

وبعد، فإنّ الفقيه المحقّق والمجدّد الورع أباعبدالله شمس الدين محمّد بن مكّي المعروف بالشهيد الأوّل )تغمّده الله بغفرانه وأسكنه فراديس جنانه( من أكبر فقهاء الشيعة على مرّ التاريخ، ولا تزال آثاره القيّمة محطّاً لاستفادة الخلف ومسنداً وملاذاً للعلماء والفقهاء.

ولمّا حقّق محقّقونا في قسم إحياء التراث الإسلامي كتابه القيّم »غاية المراد في شرح نكت الإرشاد« في مدّة عشر سنواتٍ، وعرّف محقّق »غاية المراد« في مقدّمة الجزء الأوّل بآثاره الموجودة وأوصافها وأماكن وجودها، وصار التعرّف على آثاره وتحصيلها أمراً يسيراً، عزمنا على نشر جميع رسائل الشهيد الموجودة وأدرجناها في مجلّد واحد، وقسّمناها إلى خمسة أقسام.

فليست رسالة موجودة من رسائله قدس سره إلّا وهي مندرجة في هذا المجلّد.

والجدير بالذكر أنّ آثار الشهيد ومؤلّفاته الموجودة حقّقت ونشرت حتّى الآن إلّا ثلاثة كُتُب وهي: 1. حاشية القواعد.

2. جامع البين من فوائد الشرحين.

3. مجموعة الشهيد.

ولعلّ الله يُقيّض الفرصة لتحقيق هذه الكتب و نشرها، حتّى يكتمل نشر جميع آثاره الموجودة، ومن الجدير بالذكر أنّ آثار الشهيد الثاني لم يبق منها أثرٌ موجودٌ إلّا وقد حقّق ونشر. ونشكره سبحانه على أن وفّق محقّقي قسم إحياء التراث الإسلامي للقيام بهذه المهمّة ونشر أكثر آثاره في أربعة عشر مجلّداً ضخماً.

والحمد للّه ربّ العالمين وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين.

مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة

مقدّمة التحقيق

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيّبين الطاهرين، واللعنة على أعدائهم أجمعين.

المؤلّف

هو الشيخ أبو عبدالله شمس الدين محمّد بن مكّي. ولد في جزّين من بلاد جبل لبنان بعد سنة 720. وقتل رحمه الله بالسيف مظلوماً شهيداً، ثمّ صلب، ثمّ رجم، ثمّ أُحرق جسده بالنار في التاسع من جمادى الأُولى سنة 786 برحبة القلعة في سوق الجمال بدمشق بعد أن سجن عاماً. ويلقّب بالشهيد على الإطلاق والشهيد الأوّل.

ومن أسباب استشهاده، اهتمامه رحمه الله بترويج مذهب الشيعة الإماميّة، وسعيه لإقامة مركز ثقل وقوّة للشيعة في الشام؛ فقد كان كثير التردّد إلى دمشق لتعليم وإرشاد الشيعة المقيمين فيها. وارتباطه ب »علي بن مؤيّد« السلطان الشيعي العلوي، وقد ألّف كتاب »اللمعة الدمشقيّة« له بمقصد تفقيهه في المذهب الإمامي وتنظيم دولته على أساس فقه شيعي.

قد ألّف رحمه الله كتباً ورسائل كثيرة في موضوعات مختلفة من الفقه والحديث والكلام وغيرها.

من أراد الاطّلاع على حياة الشهيد ومؤلّفاته فليراجع »غاية المراد«، ج1، ص259 - 69، مقدّمة التحقيق، فقد استوفى الكلام في هذا المجال الشيخ رضا المختاري جزاه الله خير الجزاء.

المجموعة التي بين يديك

تحتوي هذه المجموعة على سبع عشرة رسالة في خمسة أقسام: القسم الأوّل: الحديث الأربعون حديثاً [1] الأربعون حديثاً [2] القسم الثاني: الكلام المقالة التكليفيّة تفسير الباقيات الصالحات الأربعينيّة العقيدة الكافية القسم الثالث: الفقه الرسالة الألفيّة الرسالة النفليّة المنسك الكبير المنسك الصغير أجوبة مسائل الفاضل المقداد جواز إبداع السفر في شهر رمضان القسم الرابع: الأخلاق الوصيّة بأربع وعشرين خصلة [1] الوصيّة [2] الوصيّة [3] القسم الخامس: التراجم والرجال إجازة الشهيد لابن الخازن إجازة الشهيد لابن نجدة وإليك تفصيلها 1 - الأربعون حديثاً [ 1 ] وهي رسالة تشتمل على أربعين حديثاً في موضوعات مختلفة، أوردها مسنداً إلى المعصوم عليه السلام، مجرّداً عن الشرح والتوضيح في أكثرها.

قال المحقّق الشيخ رضا المختاري في تاريخ الفراغ من تأليفها: جاء في آخر بعض مخطوطاته - وفي آخر نسخته المطبوعة أيضاً - : »قد تمّ الأربعين في يوم الأحد ثمانية عشر ]كذا[ من شهر ذي الحجّة الحرام من سنة 782 )اثنتين وثمانين وسبعمائة( من الهجرة النبويّة المصطفويّة؛ وعلى آله وأولاده وعلى أصحابه ألف ألف من التحيّة«.

وظاهر أنّ هذه العبارة ليس من إنشاء الشهيد، وأنّ هذا التاريخ، أعني 782 تاريخ كتابة نسخة من هذا الكتاب وليس تاريخ الفراغ من تأليفه؛ لأنّ الشهيد قال في سند الحديث 39: »قرأت على شيخنا الشيخ الإمام فخرالدين بن المطهر دام فضله بداره بالحلّة«.

وظاهر هذه العبارة أنّ الشهيد حرّرها في زمن حياة شيخه فخرالدين ومن المعلوم أنّ فخرالدين توفّي في أواخر جمادى الآخرة عام 771، كما صرّح به الشهيد(1).

طبعت هذه الرسالة مراراً، منها: أ: في طهران عام 1318، مع غيبة النعماني.

ب: في قم المقدّسة مؤخّراً بالأوفست عن تلك الطبعة مجرّداً دون غيبة النعماني.

ج: في قم المقدّسة عام 1407، بإعداد ونشر مدرسة الإمام المهديّ عليه السلام(2).

واعتمدنا في تحقيقها على مخطوطات ثلاث: أ: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي المرقّمة 9006.

ب: مخطوطة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، ضمن المجموعة المرقّمة 85573.

ج: مخطوطة مكتبة العلاّمة المحقّق السيّد محمدعلي الروضاتي )دام عزّه( في أصفهان.

2 - الأربعون حديثاً [ 2 ] هي رسالة وجيزة صغيرة تحتوي على حديث واحد بسندٍ واحد، رواه الشهيد بسنده إلى الصدوق من غير توضيح.

طبعت في إيران عام 1314 في ستّ صفحات بالقطع الجيبي مع رسائل أخُرى، واعتمدنا عليه في تحقيقها.

قال المحقّق المدقّق الشيخ رضا المختاري: ومن المحتمل جدّاً أنّه جزء من مجموعة الشهيد ولا يعدّ تأليفاً مستقلّاً له(3).

3 - المقالة التكليفيّة رسالة وجيزة صغيرة في حجمها كبيرة في محتواها، في العقائد والكلام مرتّبة على خمسة فصول: ثلاثة منها في ماهيّة التكليف ومتعلّقه وغايته، وفصلان في الترغيب والترهيب. سمّاها الشهيد في مقدّمتها ب »المقالة التكليفيّة«، وعبّر عنها في إجازته لابن نجدة وإجازته لابن الخازن ب »رسالة التكليف«.

وقع الفراغ من تأليفها سنة 767؛ حيث جاء في آخر مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة في مشهد، المرقّمة 8289: تمّت الرسالة... وذلك هزيع ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الأُولى سنة سبع وستّين وسبعمائة.

وأشار الشهيد في رسالته المنسك الكبير، حيث قال: السادس: لوجوب الجميع. وبه يمتاز عن الندب، ووجه الوجوب هو اللطف في التكليف العقلي أو شكر النعمة، على اختلاف الرأيين، كما بيّنّاه في رسالة التكليف(4).

وشرح هذه الرسالة الشيخ علي بن يونس البياضي )م 877).

وقد طبعت هذه الرسالة لأوّل مرّة مع شرحها الرسالة اليونسيّة في أربع رسائل كلاميّة في قسم إحياء التراث الإسلامي مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة عام 1380ش/1422ه .

واعتمدنا في تحقيقها على ثلاث مخطوطات: أ: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي النجفي، المرقّمة 1176/2.

ب: مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة في مشهد المقدّسة، المرقّمة 8289.

ج: مخطوطة مكتبة العلّامة المحقّق السيّد محمّد علي الروضاتي في أصفهان ضمن الرسالة اليونسيّة في شرح المقالة التكليفيّة. وتميّزت المقالة ب »قال« واليونسيّة ب »أقول«.

4 - تفسير الباقيات الصالحات هي رسالة صغيرة في حجمها كبيرة في محتواها، شرح فيها الشهيد التسبيحات الأربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر.

أوردها الشيخ الكفعمي بتمامها في حاشية الفصل الثامن والعشرين من مصباحه الكبير الموسوم ب »جنّة الأمال الوافية«. وطبعت معه على الحجر عام 1321.

قام بشرحهاالشيخ علي بن يونس البياضي )م 877)، وسمّاها باسم: »الكلمات النافعات في شرح الباقيات الصالحات«.

طبعت هذه الرسالة مع شرحها الكلمات النافعات في أربع رسائل كلاميّة في مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة عام 1380 ه - ش.

وأوردها أيضاً الشيخ رضا المختاري في مقدّمة غاية المراد، ج1، ص123، بعد ما حقّقها اعتماداً على مخطوطة مكتبة آية الله المرعشي النجفي، المرقّمة 3694/7؛ ومخطوطة مكتبة فخرالدين النصيري الخاصّة؛ ومخطوطة مكتبة المركزيّة بجامعة طهران، ضمن المجموعة المرقّمة 2144؛ والمطبوعة على الحجر ضمن المصباح للكفعمي.

واعتمدنا في تحقيقها على ما حقّقها الشيخ رضا المختاري، ومخطوطة مكتبة العلّامة السيّد محمّدعلي الروضاتي، وهي في مجموعة معها الكلمات النافعات في شرح الباقيات الصالحات للبياضي.

5 - الأربعينيّة هي رسالة موجزة في علم الكلام، ذكر فيها أربعين مسألة من المسائل الكلاميّة على ترتيب المعارف الخمسة. قال الشهيد في مقدّمتها: »فهذه رسالة في المسائل الكلامية، وضعتها تقرّباً إلى بارئ البريّة، وحصرتها في أربعين مسألة«(5).

تكلّم الشهيد فيها في إثبات الصانع وصفات جماله وجلاله وبيان أفعاله في ثمان وعشرين مسألة، من المسألة الأُولى إلى المسألة الثامنة والعشرين. ومسألتان في معنى التكليف والأعواض عن الآلام، هما المسألة التاسعة والعشرين والثلاثين. وفي النبوّة العامّة والخاصّة في ثلاث مسائل من المسألة الحادية والثلاثين إلى المسألة الثالثة والثلاثين. وفي الإمامة في خمسة مسائل، من المسألة الرابعة والثلاثين إلى الثامنة والثلاثين. وفي التاسعة والثلاثين: أنّ هذه المسائل نظريّة لا يجوز التقليد فيها. وفي الأربعين: في معنى الإيمان. وفي ختامها أشار إلى أنّه لابدّ من المعاد البدني والروحاني.

لم نجد لهذه الرسالة نسخةً ولم تطبع مستقلّة حتى الآن ولكن أوردها بتمامها الفاضل أحمد عارف الزين في كتابه »مختصر تاريخ الشيعة«. وطبعه بمطبعة العرفان بصيدا.

واعتمدنا عليه في تحقيقها.

6 - العقيدة الكافية هي رسالة موجزة صغيرة في الاعتقادات، استدلّ فيها الشهيد على وجود الله وصفات جماله وجلاله، وعلى نبوّة محمّدصلى الله عليه وآله وعصمته وخاتميّته، وعلى إمامة علي عليه السلام وأولاده وبقاء المهديّ عليه السلام، وعلى المعاد. وبيّن فيها اعتقاده بجميع ما جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله. ومع صغر حجمها كبيرة في محتواها جدّاً.

عبّر عنها ب »العقيدة الكافية« في المجموعة المرقّمة 1995 في مكتبة مدرسة الفيضيّة بقم المقدّسة.

لم تطبع هذه الرسالة حتى الآن، وتوجد منها مخطوطات كثيرة من أراد الاطّلاع عليها فليراجع غاية المراد، ج1، ص156 - 155، مقدّمة التحقيق.

اعتمدنا في تحقيقها على ما أوردها الشيخ رضا المختاري في مقدّمة غاية المراد، ج1، ص 158 - 156، اعتماداً على مخطوطة مكتبة آيةالله الگلپايگاني رحمه الله ضمن المجموعة المرقّمة 43.

لم تطبع هذه الرسالة مستقلّة حتّى الآن وأوردها بتمامها الشيخ رضا المختاري في مقدّمة غاية المراد كما عرفت.

7 - الرسالة الألفيّة رسالة وجيزة تشتمل على ألف واجب من واجبات الصلاة، مرتّبة على مقدّمة وثلاثة فصول وخاتمة.

لم يذكر الشهيد لهذه الرسالة في مقدّمتها ولا في آخرها اسم، ولكنّه سمّاها في أوّل الرسالة الألفيّة وفي إجازته لابن نجدة ب »الرسالة الألفيّة«؛ حيث قال في مقدّمة الرسالة النفليّة عند ذكر سبب تأليفها للرسالتين: أمّا بعد، فإنّي لما وقفت على الحديثين المشهورين عن أهل بيت النبوّة أعظم البيوتات، أحدهما عن الإمام الصادق أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليه وعلى آبائه وابنائه أكمل التحيّات: »للصلاة أربعة آلاف حدّ«. والثاني عن الإمام الرضا أبي الحسن عليّ بن موسى عليهما الصلوات المباركات: »الصلاة لها أربعة آلاف باب«؛ ووفّق الله سبحانه لإملاء »الرسالة الألفيّة« في الواجبات، ألحقت بها بيان المستحبّات، تيمّناً بالعدد تقريباً (6).

توجد لهذه الرسالة مخطوطات كثيرة منها ثماني عشرة مخطوطة في مكتبة آيةالله المرعشي النجفي(7).

وبما أنّه لم يذكر الشهيد تاريخ تأليفها في آخر الألفيّة قال الشيخ رضا المختاري: لم يذكر الشهيد في آخر الألفيّة تاريخ تأليفها؛ ولكنّه ذكرها في إجازته لابن نجدة في عاشر شهر رمضان 770 بقوله: »فممّا سمعه عليّ من مصنّفاتي... الرسالة الألفيّة في فقه الصلاة«. فيعلم منه أنّ الشهيد ألّفها قبل عاشر رمضان عام 770. وقال الشهيد الثاني بشأن الألفيّة: »هي مِن أوّل ما صنّفه«(8).

طبعت الألفيّة مكرّراً، منها: عام 1308 في طهران طبعة حجريّة.

وعام 1408 في قم بإعداد الشيخ علي الفاضل القائيني بمعيّة النفليّة للشهيد.

وعام 1378ش في قم بتحقيق مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة مع شرحها المقاصد العليّة مزجيّاً ومع الحاشيتين عليها للشهيد الثاني الوسطى والصغرى.

اعتمدنا في تحقيق هذه الرسالة على ثلاث مخطوطات: أ: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي رحمه الله المرقّمة 680/2.

ب: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي رحمه الله المرقّمة 67/6.

ج: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي رحمه الله المرقّمة 2074/1.

8 - الرسالة النفليّة رسالة كبيرة في سنن الصلاة ومستحبّاتها، قام الشهيد فيها ببيان المستحبّات المتعلّقة بالصلاة، وتشتمل على ثلاثة آلاف نافلة تقريباً في الصلاة، ألّفه الشهيد بعد رسالته الألفيّة في واجبات الصلاة لتكون الرسالتان معاً جامعة لواجبات الصلاة ومستحبّاتها.

وهي مرتّبة على مقدّمة في معنى الصلاة النافلة وأقسامها، وثلاثة فصول، الأوّل: في سنن المقدّمات، والثاني: في سنن المقارنات، والثالث: في منافيات الأفضل، والخاتمة: في التعقيب وخصوصيّات باقي الصلوات.

لم يذكر الشهيد تاريخ تأليفها، ولكن ذكرها في إجازته لابن الخازن في ثاني عشر رمضان 784؛ حيث قال: »فمّما صنّفته... ومن ذلك رسالتان في الصلاة تشتملان على حصر فرضها ونفلها في أربعة آلاف مسألة«(9).

طبعت الرسالة النفليّة مكرّراً طبعة حجريّة وغيرها، منها: عام 1408 في قم بمعيّة أُختها الرسالة الألفيّة بإعداد الشيخ علي الفاضل القائيني النجفي.

وقام بشرحها الشهيد الثاني شرحاً مزجيّاً سمّاه: »الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة« طبع في مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة عام 1420 ه ، 1378ش.

لها مخطوطات كثيرة، منها: ثلاث عشرة مخطوطة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي(10).

واعتمدنا في تحقيقها على ثلاث مخطوطات: أ: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي رحمه الله المرقّمة 1126/3.

ب: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي رحمه الله المرقّمة 1380.

ج: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي رحمه الله المرقّمة 680/6.

9 - المنسك الكبير هي رسالة في مناسك الحجّ والعمرة، ألّفها الشهيد بعد رسالته: »خلاصة الاعتبار في الحجّ والاعتمار« المسمّاة: »بالمنسك الصغير«. وسيأتي البحث عنها.

جاء في آخر الرسالة تاريخ تأليفها: »كتب بالحلّة في شهر شوّال سنة خمس وستّين وسبعمائة«.

نقل الشهيد الثاني قدس سره عن المنسك الكبير في الروضة البهيّة، ج2، ص283؛ حيث قال: »وفي رسالة الحجّ اعتبر كونه ] الرمي[ مع ذلك باليد«.

طبعت الرسالة في عام 1416 في مجلّة ميقات الحجّ، العدد الرابع.

اعتمدنا في تحقيقها على ثلاث مخطوطات: أ: مخطوطة مكتبة فخرالدين النصيري الخاصّة.

ب: مخطوطة مكتبة آيةالله المرعشي، المرقّمة 3307/3.