لطفا منتظر باشید ...
الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية تأليف إسماعيل بن حماد الجوهري تحقيق أحمد عبد الغفور عطار الجزء الثاني دار العلم للملايين ص .
ب : 1085 - بيروت تلكس : 23166 - لبنان ّ
حقوق الطبع محفوظة للمحقق الطبعة الاولى القاهرة 1376 ه - 1956 م الطبعة الرابعة 1407 ه - 1987 م ّ
باب الدال فصل الالف [ أبد ] الابد : الدهر ، و الجمع أباد و أبود .
يقال أبد أبيد ، كما يقال دهر داهر ( 1 ) .
و لا أفعله أبد الا بيد ، و أبد الآبدين كما يقال : دهر الداهرين ، و عوض العائضين .
و الابد أيضا : الدائم .
و التأبيد : التخليد .
و أبد بالمكان يأبد بالكسر أبودا ، أى أقام به .
و أبدت البهيمة تأبد و تأبد ، أى توحشت .
و الاوابد : الوحوش .
و التأبيد ( 2 ) : التوحش .
و تأبد المنزل ، أي أقفر و ألفته الوحوش .
و جاء فلان بآيدة ، أى بداهة يبقى ذكرها على الابد .
و يقال للشوارد من القوافي ، أوابد .
قال الفرزدق : لن تدركوا كرمى بلؤم أبيكم و أو ابدى بتنحل الاشعار و أبد الرجل ، بالكسر : غضب .
و أبد أيضا : توحش ، فهو أبد .
قال أبو ذويب : .
هامش 1 ( 1 ) في اللسان : " دهير " .
( 2 ) في اللسان " التأبد " .
فافتن بعد تمام الظمء ناجية مثل الهراوة ثنيا بكرها ( 1 ) أبد أى ولدها الاول قد توحش معها .
و الابد ، على وزن الابل الولود ، من أمة أو أتان .
و قولهم : ان يقلع الجد النكد إلا بجد ذي الابد في كل ما عام تلد و الابد ههنا : الامة : لان كونها ولودا حرمان و ليس بجد ، أى لا تزاد إلا شرا .
[ أجد ] ناقة أجد ، إذا كانت قوية موثقة الخلق .
و لا يقال للبعير أجد .
و آجدها الله فهي موجدة القراء ، أى موثقة الظهر .
و بناء مؤجد ( 2 ) .
و الحمد الله الذي آجدنى بد ضعف ، أى قوانى .
وإجد بالكسر : زجر للابل .
هامش 2 ( 1 ) في القاموس : بناء موجد : محكم ، بدون همز .
ّ
[ أحد ] أحد بمعنى الواحد ، و هو أول العدد .
تقول : أحد و اثنان ، واحد عشر وإحدى عشرة .
و أما قوله تعالى : ( قل هو الله أحد ) ، فهو بدل من الله ، لان النكرة قد تبدل من المعرفة ، كما يقال : ( لنسفعا بالناصية .
ناصية ) .
قال الكسائي : إذا أدخلت في العدد الالف و اللام فأدخلهما في العدد كله .
فتقول : ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم .
و البصريون يدخلونها في أوله فيقولون : ما فعلت الاحد عشر الالف درهم .
و تقول : لا أحد في الدار ، و لا تقل فيها أحد .
و يوم الاحد يجمع على آحاد .
و أما قولهم : ما في الدار أحد ، فهو اسم لمن يصلح أن يخاطب ، يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث .
و قال تعالى : ( لستن كأحد من النساء ) و قال : ( فما منكم من أحد عنه حاجزين ) .
و استأحد الرجل : انفرد .
و جاءوا أحاد أحاد مصروفين ، لانهما معدولان في اللفظ و المعنى جميعا .
واحد : جبل بالمدينة .
و حكى الفراء عن بعض الاعراب : معي عشرة فأحدهن ، أى صيرهن أحد عشر .
و فى الحديث أنه قال لرجل أشار بسبابتيه في التشهد : أحد أحد .
[ أدد ] أدت الناقة تؤد أدا ، إذا رجعت الحنين في جوفها .
و الايد : الجلبة .
و شديد أديد ، اتباع له .
والاد بالكسر و الا دة : الداهية ، و الامر الفظيع .
و منه قول تعالى : ( لقد جئتم شيئاإدا ) ، و كذلك الآد مثل فاعل .
و جمع الادة إدد .
وأدت فلانا داهية تؤده أدا ، بالفتح .
والادأيضا : القوة .
قال الراجز : نضوت عني شرة وأدا ( 1 ) من بعد ما كنت صملا نهدا وأد : أبو قبيلة ، بالضم ، و هو أد بن طابخة ابن الياس بن مضر .
و أدد : أبو قبيلة ، من اليمن ، و هو أدد بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن حمير .
و العرب تصرف أددا ، جعلوه بمنزلة ثقب و لم يجعلوه بمنزلة عمر .
[ أزد ] أزد : أبو حي من اليمن ، و هو أزد بن غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ .
و هو بالسين أفصح .
يقال أزد شنوءة و أزد عمان ، و أزد السراة .
قال الشاعر النجاشي ( 2 ) : .
هامش 2 ( 1 ) في اللسان : نضون عني شدة وأدا ( 2 ) هو قيس بن عمرو .
ّ
