باب ما يحل للمضطر من مال الغير باب صاحب المال لا يمنع المضطر فضلا ان كان عنده باب ما يحل من الادوية النجسة بالضرورة باب النهى عن التداوى بالمسكر باب النهى عن التداوى بما يكون حراما فى غير حال الضرورة باب أكل الجبن باب مايحل من الجبن وما لا يحل باب ما جاء فى الكبد والطحال باب ما يكره من الشاة اذا ذحبت باب ما حرم على بنى اسرائيل ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باب ما حرم المشركون على انفسهم باب استعمال اوانى المشركين والاكل من طعامهم باب ما جاء فى أكل الطين باب ما لم يذكر تحريمه ولا كان فى معنى ما ذكر تحريمه مايؤكل او يشرب* كتاب السبق والرمى * باب التحريض على الرمى باب ارتباط الخيل عدة فى سبيل الله عزوجل باب لا سبق الا فى خلف او حافر او نصل باب ما جاء فى المسابقة بالعدو باب ما جاء فى المصارعة باب ما جاء فى اللعب بالحمام باب ما جاء فى الوالى يسبق بين الخيل من غاية الى غاية باب الرجلين يستبقان بفرسيهما ويخرج كل واحد منهما سبقا ويدخلان بينهما محللا باب ما جاء فى الرهان على الخيل وما يجوز منه ومالا يجوز باب لا جلب ولا جنب فى الرهان باب النهى عن التحريش بين البهائم باب كراهية انزاء الحمر على الخيل باب كراهية خصاء البهائم باب ما جاء فى تسمية البهائم والدواب* كتاب الايمان * باب الحلف بالله عزوجل او باسم من اسماء الله عزوجل باب اسماء الله عزوجل ثناؤه باب كراهية الحلف بغير الله عزوجل باب من حلف بغير الله ثم حنث او حلف بالبراءة من الاسلام او بملة غير الاسلام او بالامانة باب من كره الايمان بالله الا فيما كان لله طاعة باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه باب شبهة من زعم ان لا كفارة فى اليمين اذا كان حنثها طاعة باب ابرار القسم اذا كان البرطاعة او لم يكن الحنث خيرا من البر باب ما جاء فى اليمين الغموس باب ما جاء فى قوله اقسم او اقسمت باب ما جاء فى ابرار المقسم باب من قال لعمر الله باب ما جاء فى الحلف بصفات الله تعالى باب من قال الله لافعلن كذا او لم افعل كذا ينوى به يمينا باب من قال وايم الله باب من قال على عهد الله يريد به يمينا باب من قال على نذر ولم يسم شيئا باب الاستثناء باليمين باب صلة الاستثناء بالميين باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة لانقطاع صوت او أخذ نفس باب الحالف يستثنى فى نفسه باب لغو اليمين باب من حلف على شئ وهو يرى أنه صادق ثم وجده كاذبا باب الكفارة بعد الحنث باب الكفارة قبل الخنث باب الاطعام فى كفارة اليمين باب من حلف فى الشئ لا يفعله مرارا باب ما يجزى من الكسوة فى الكفارة باب ما يجوز فى عتق الكفارات باب ما جاء فى ولد الزنا باب ما جاء فى اعتاق ولد الزنا باب التخيير بين الاطعام والكسوة والعتق فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام باب التتابع فى صوم الكفارة باب جامع الايمان من حنث ناسيا ليمينه او مكرها عليه باب ما جاء فيمن حلف ليقضين حقه الى حين او الى زمان باب ما يقرب من الحنث لا يكون حنثا باب من حلف لا يأكل خبزا بادم فكله بما يعد ادمان فى العادة بما يصطبغ به اولا يصطبغ باب من حلف لا يكلم رجلا فأرسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا باب من حلف ماله مال وله عرض او عقار او حيوان باب من حلف ليضربن عبده مائة سوط فجعمعها فضربه بها لم يحنث باب ما يستدل به على انه يحلل يمينه بأدنى ضرب باب الحلف على التأويل فيما بينه وبين الله تعالى باب اليمين على نية المستحلف فى الحكومات باب من جعل شيئا من ماله صدقة اوفى سبيل الله او فى رتاج الكعبة على معانى الايمان باب الخلاف فى النذر الذى يخرجه مخرج اليمين باب من نذر نذرا فى معصية الله باب من جعل فيه كفارة يمين باب ما جاء فيمن نذر أن يذبح أبنه او نفسه* كتاب النذور * باب الوفاء بالنذر باب ما يوفى به من النذور ومالا يوفى باب ما يوفى به من نذور الجاهلية باب ما يوفى به من نذر ما يكون مباحا وان لم يكن طاعة باب كراهية النذر باب من نذر تبررا ان يمشى الى بيت الله الحرام باب ركوب من لم يقدر على المشى باب المشى فيما قدر عليه والركوب فيما عجزعنه باب الهدى فيما ركب باب من امر فيه بالاعادة والمشى فيما ركب والركوب فيما مشى حتى يأتى به كما نذره باب من قال يمشى من ميقاته الا ان يكون نوى مكانا حتى يصدر باب من نذر المشى الى مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس باب من لم يرو وجوبه بالنذر او اقام الافضل من هذه المساجد الثلاثة مقام ما هو ادنى منه باب من نذر أن ينحر بمكة باب من نذر أن ينحر بغيرها ليتصدق باب من نذر هديا لم يسمه باب من قال لله على أن اصوم يوما سماه فوافق يوم فطر أواضحى باب نذر العمرة فى شهر مسمى باب من نذر ضرب عنق مشرك ان ظفر به فأسلم باب من مات وعليه نذر* كتاب آداب القاضى * باب فضل من ابتلى بشئ من الاعمال فقام فيه بالقسط وقضى بالحق باب فضل المؤمن من القوى الذى يقوم بامر الناس ويصبر على اذاهم باب ما يستدل به على ان القضاء وسائر اعمال الولاة مما يكون امرا بمعروف او نهيا عن منكر من فروض الكفايات باب كراهية الامارة وكراهية تولى اعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا او رأى فرضها عنه بغيره ساقطا باب كراهية طلب الامارة والقضاء وما يكره من الحرص عليهما باب ما يستحب للقاضى من ان يقضى فى موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وان يكون متوسط المصر باب الرخصة فى الاحتجاب فى غير وقت القضاء وفى وقت القضاء اذا خشى الازدحام عليه باب ما يستحب للقاضى من ان لا يكون قضاؤه فى المسجد باب التثبت فى الحكم باب لا يقضى وهو غضبان باب لا يقضى القاضى الا وهو شبعان ريان باب القاضى يقضى فى حال غضبه فوافق الحق باب ما يكره للقاضى من انشراء والبيع والنظر فى النفقة على اهله وفى ضيعته لئلا يشغل فهمه باب ما يستحب للقاضى والوالى من ان يولى الشراء له والبيع رجلا مأمونا غير مشهور بانه يبيع له خوف المحاباة باب القاضى يأتى الوليمة اذا ادعى لها ويعود المرضى ويشهد الجنائز باب القاضى اذا بان له من احد الخصمين اللدد نهاه عنه باب مشاورة الوالى والقاضى فى الامر باب موضع المشاوره باب من يشاور باب ما يقضى به القاضى ويفتى به المفتى فانه غير جائز له ان يقلد احدا من اهل دهره ولا ان يحكم او يفتى بالاستحسان باب اثم من افتى او قضى بالجهل باب لا يولى الوالى امرأة ولا فاسقا ولا جاهلا امر القضاء باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من اهل الاجتهاد باب من اجتهد ثم رأى ان اجتهاده خالف نصا او اجماعا او ما فى معناه رده على نفسه وعلى غيره باب من اجتهد من الحكام ثم تغير اجتهاده او اجتهاد غيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد لم يرد ما قضى به باب وعظ القاضى الشهود وتخويفهم وتعريفهم عند الريبة بما فى شهادة الزور من كبيرالاثم وعظيم الوزر باب مسئلة القاضى عن احوال الشهود باب اعتماد القاضى على تزكية المزكين وجرحهم باب عدد المزكين باب لا يقبل الجرح فيمن ثبتت عدالته الابأن يقفه على ما يجرحه به باب ما يقول فى لفظ التعديل باب من يرجع اليه فى السؤال يجب ان تكون معرفته باطنة متقادمة باب اتخاذ الكتاب باب لا يتخذ كاتبا لامور الناس حتى يجمع ان يكون عدلا عاقلا فقيها بعيدا من الطمع باب لا ينبغى للقاضى ولا للوالى ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمى فى موضع يتفضل فيه مسلما باب كتاب القاضى الى القاضى والقاضى الى الامير والامير الى القاضى باب ختم الكتاب باب الاحتياط فى قراءة الكتاب والاشهاد عليه وختمه لئلا يزور عليه باب الرجل يبدأ بنفسه فى الكتاب باب من بدأ بالمكتوب اليه وكيف يكتب باب كيف يكتب الى اهل الكتاب باب القاضى يحكم بشئ فيكتب للمحكوم له بمسئلة كتابا باب القاضى يحكم بشئ فيشهد على نفسه بما حكم به باب القسمة باب ما جاء فى اجر القسام باب ما لا يحتمل القسمة* جماع ابواب ما على القاضى فى الخصوم والشهود * باب انصال القاضى فى الحكم وما يجب عليه من العدل فيه لما فى الظلم من عظيم الوزر وكبير الاثم باب انصاف الخصمين فى المدخل عليه والاستماع منهما والانصات لكل واحد منهما حتى تنفد حجته وحسن الاقبال عليهما باب القاضى لا ينهر الخصمين باب القاضى يكف كل واحد من الخصمين عن عرض صاحبه باب ما يقول القاضى اذا جلس الخصمان بين يديه باب لا ينبغى للقاضى ان يضيف الخصم الا وخصمه معه باب لا يقبل منه هدية باب التشديد فى اخذ الرشوة وفى اعطائها فى ابطال حق باب من اعطاها ليدفع بها عن نفسه او ماله ظلما او يأخذ بها حقا باب القاضى يقدم الناس الاول قالاول فللاول حتى السبق والسبق اصل فى الشريعة باب من دعى الى حكم حاكم باب القاضى لا يقبل شهادة الشاهد الا بمحضر من الخصم المشهود عليه ولا يقضى على الغائب باب من اجاز القضاء على الغائب باب ما يفعل بشاهد الزور باب من قال للقاضى ان يقضى بعلمه باب من قال ليس للقاضى ان يقضى بعلمه باب القاضى لا يحكم لنفسه باب ما جاء فى التحكيم* كتاب الشهادات * باب الامر بالاشهاد باب الاختيار فى الاشهاد باب الشهادة فى الزنا باب الشهادة فى الطلاق والرجعة وما فى معناهما من النكاح والقصاص والحدود باب الشهادة فى الدين وما فى معناه مما يكون مالا او يقصد به المال باب لا يحيل حكم القاضى على المقضى له والمقضى عليه ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما ولا الحرام على واحد منهما حلالا باب شهادة النساء لا رجل معهن فى الولادة وعيوب النساء باب ما جاء فى عددهن باب شهادة القاذف باب من قال لا تقبل شهادته باب شهادة المقطوع فى السرقة باب التحفظ فى الشهادة والعلم بها باب وجوه العلم بالشهادة باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته اذا شهد باب ما جاء فى خير الشهداء باب كراهية التسارع الى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده باب ما على من دعى ليشهد باب ( ولايضار كاتب ولا شهيد ) باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها باب من رد شهادة الصبيان ومن قبلها فى الجراح مالم يتفرقوا باب من رد شهادة اهل الذمة باب ما جاء فى قول الله عزوجل ( يآ ايها الذين آمنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او آخر ان من غيركم ) باب من اجاز شهادة اهل الذمة على الوصية فى السفر عند عدم من شهد عليها من المسلمين باب لا يجوز شهادة غير عدل باب من تحمل الشهادة وهو كافر او صبى او عبد ثم اسلم الكافر وبلغ الصبى وعتق العبد فقاموا بشهاد تهم باب القضاء باليمين مع الشاهد باب تأكيد اليمين بالمكان باب تأكيد اليمين بالزمان والحلف على المصحف باب التشديد فى اليمين الفاجرة وما يستحب للامام من الوعظ فيها باب ما جاء فى الاقتداء عن اليمين ومن رخص فيها اذا كان محقا باب كيف يحلف اهل الذمة والمستأمنون باب يحلف المدعى عليه فى حق نفسه على البت وفيما غاب عنه على نفى العلم باب ما جاء فى قول الله عزوجل ( وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) ومن رضى بحكم الله عزوجل فى ذلك باب من بدأ فحلف عند الحاكم اعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها باب اليمين فى الطلاق والعتاق وغيرهما باب المدعى يستمهل ليأتى ببينة باب البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة باب النكول ورد اليمين * جماع ابواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز من الاحرار البالغين العاقلين المسلمين * باب بيان مكارم الاخلاق ومعاليها الى من كان متخلقا بها كان من اهل المروءة التى هى شرط فى قبول الشهادة على طريق الاختصار باب من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتربه لم تجز شهادته باب من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته باب من يظن به الكذب وله مخرج منه لم يلزمه اسم كذاب باب من وعد غيره شيئا ومن نيته ان يفى به ثم وفى به او لم يف به لعذر ومن وعد ومن نيته ان لا يفى به باب المعاريض فيها مندوحة عن الكذب باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه او سمى الاعمى بصيرا على طريق التفاؤل باب لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على اخيه ولا ظنين ولا خصم باب من قال لا تجوز شهادة الوالد لولده والولد لوالديه باب ما جاء فى شهادة الاخ لاخيه باب ما ترد به شهادة اهل الاهواء باب الرجل من اهل الفقيه يسأل عن الرجل من اهل الحديث فيقول كفوا عن حديثه لانه يغلط او يحدث بما لم يسمع او انه لا يبصر الفتيا باب ما تجوز به شهادة اهل الاهواء باب الاختلاف فى اللعب بالشطر نج باب كراهية اللعب بالحمام باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام او بالشطرنج او بغيرهما باب شهادة اهل الاشربة باب كراهية اللعب بالنرد اكثر من كراهية اللعب بالشئ من الملاهى باب من كره كلما لعب الناس به من الحزة وهى قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها والقرق ونحوها باب ما لا ينهى عنه من اللعب باب ينبغى للمرء ان لا يبلغ منه ولا من غيره من تلاوة قرآن ولا صلاة نافلة ولا نظر فى علم مايشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها باب ما جاء فى اللعب بالبنات باب ما جاء فى المراجيح باب ما جاء فى ذم الملاهى من المعازف والمزامير ونحوها باب الرجال يغنى فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتى له ويكون منسوبا اليه مشهورا به معروفا لو المرأة باب الرجل لا ينسب نفسه الى الغناء ولا يؤتى لذلك ولا يأتى عليه وانما يعرف بأنه يطرب فى الحال فيتر نم فيها باب الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ويجمع عليهما ويغنيان باب من رخص فى الرقص اذا لم يكن فيه تكسر وتخنث باب لا بأس باستماع الحداء ونشيد الاعراب كثر أو قل باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر باب البكاء عند قراءة القرآن باب شهادة اهل العصبية باب شهادة الشعراء باب الشاعر يكثر الوقيعة فى الناس على الغضب والحرمان باب ما جاء فى اعطاء الشعراء باب الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذابا محضا باب الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها و يبتهرها باب من شبب فلم يسم احدا لم ترد شهادته باب ما يكره ان يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن باب من خرق اعراض الناس يسألهم اموالهم واذا لم يعطوه اياها شتمهم باب من عضه غيره بحدا ونفى نسب ردت شهادته وكذلك من اكثر النميمة او الغيبة باب ما يكره من رواية الارجاف وان لم يقدح فى الشهادة باب المزاح لا ترد به الشهادة مالم يخرج فى المزاح الى عضه النسب او عضه بحد او فاحشة باب ما جاء فى اكذب الناس الصباغون والصواغون باب شهادة ولد الزنا باب ما جاء فى شهادة البدوى على القروى باب ما جاء فى الغلام يشهد قبل ان يبلغ ، والعبد قبل ان يعتق ، والكافر قبل ان يسلم ثم بلغ الصبى وعتق العبد واسلم الكافر وكانوا عدولا فشهدوا بها باب الشهادة على الشهادة باب ما جاء فى الشهادة على الشهادة فى حدود الله باب ما جاء فى شهادة المختبئ باب ما جاء فى عدد شهود الفرع باب الرجوع عن الشهادة باب علم الحاكم بحال من قضى بشهادته* كتاب الدعوى والبينات * باب البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه باب الرجلين يتناز عان المال وما يتنازعان فى يد احدهما باب المتداعيين يتنازعان المال وما يتنازعان فيه فى ايديهما معا باب المتداعيين يتداعيان شيئا فى يد احدهما فيقيم الذى ليس فى يده بينة بدعواه باب المتداعيين يتنازعان شيئا فى يد احدهما ويقيم كل واحد منهما على ذلك بينة باب من قال لا يرجح فى الشهود بكثرة العدد باب المتداعيين يتنازعان شيئا من ايديهما معا ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه باب المتداعيين يتداعيان مالم يكن فى يد واحد منهما ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه باب من عرف له اصل ملك فهو على ملكه حتى يعلم زواله عنه ببينة تقوم عليه باب الرجل يجئ بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه باب من رأى الحلف مع البينة باب القافة ودعوى الولد باب الدليل على ان لغلبة الاشباه تأثيرا من الانساب وان لها حكما اذا لم يكن ماهو اقوى منها من فراش او غيره باب ما يستدل به على ان الولد الواحد لا يكون مخلوقا من ماء رجلين باب من قال يقرع بينهما اذا لم يكن قافة باب مايستدل به على ان الولد الواحد لا يلحق بامين باب الولد يسلم باسلام احد ابويه باب متاع البيت يختلف فيه الزوجان باب أخذ الرجل حقه ممن يمنعه اياه* كتاب العتق * باب فضل اعتاق النسمة وفك الرقبة باب اى الرقاب افضل باب فضل العتق فى الصحة باب من اعتق من مملوكه شقصا باب من اعتق شركاله فى عبد وهو موسر باب من اعتق شركاله فى عبد وهو معسر باب حكم المعتق نصفه باب ما جاء فيمن اعتق جارية حبلى او اعتق حملها باب من قال فى المعسر يستسعى العبد فى نصيب صاحبه غير مشقوق عليه باب من اعتق نصيبه من مملوك فى مرض موته باب عتق العبيد لا يخرجون من الثلث باب اثبات استعمال القرعة باب من يعتق بالملك باب من قال لعبده انت حر على ان عليك مائة دينار او خدمة سنة او عمل كذا فقبل العبد أيعتق على ذلك* كتاب الولاء * باب من اعتق مملوكا باب من والى رجلا او اسلم على يديه باب ما يستدل به على نسخ آية المعاقدة باب ما جاء فى علة حديث روى فيه عن تميم الدارى مرفوعا باب من وجد منبوذا فالتقطه لم يثبت له عليه ولاء باب من قال له عليه ولاء باب المسلم يعتق نصرانيا او النصرانى يعتق مسلما باب من اعتق عبدا له سائبة باب استحب من السلف رضى الله عنهم التنزه عن ميراث السائبة وان كان مباحا باب المولى المعتق اذا مات ولم يكن له عصبة قام المولى المعتق مقام العصبة فأخذ الفضل عن اهل الفرائض باب الولاء للكبر من عصبة المعتق وهو الاقرب فالاقرب منهم بالمعتق اذا كان قد مات المعتق باب من قال من احرز الميراث احرز الولاء باب الجدو الاخ اذا اجتمعا باب لا ترث النساء الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن باب ما جاء فى جر الولاء باب ما جاء فى العبد يفر الى المسلمين ثم يجئ سيده فيسلم* كتاب المدبر * باب المدبر يجوز بيعه متى شاء مالكه باب من قال لا يباع المدبر باب المدبر من الثلث باب المدبر يجنى فيباع فى أرش جنايته الا ان يفديه سيده باب كتابة المدبر باب وطء المدبرة باب ما جاء فى ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها باب ما جاء فى اعتاق الكافر وتدبيره باب ما جاء فى تدبير الصبى ووصيته* كتاب المكاتب * باب ما يجوز كتابته من المماليك باب ما جاء فى تفسير قوله عزوجل ( ان علمتم فيهم خيرا ) باب المملوك لا يكون قويا على الاكتساب لم يجب على سيده مكاتبته باب من قال يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا امينا ومن قال لا يجبر عليها باب من لم يكره كتابة عبده وان كان غير قوى ولا امين باب فضل من اعان مكاتبا فى رقبته باب مكاتبة الرجل عبده او امته على نجمين فاكثر بمال صحيح باب من قال لا يعتق المكاتب حتى يكون فى الكتابة فاذا أديت هذا او يصفه فانت حر باب كتابة العبيد كتابة واحدة باب حمالة العبيد باب المكاتب عبد ما بقى عليه درهم باب ما جاء فى المكاتب يصيب حدا او ميراثا او يقتل باب الحديث روى فى الاحتجاب عن المكاتب اذا كان عنده ما يؤدى باب من لم يكره لاحدان يأخذ من مكاتبه صدقات الناس فريضة ونافلة باب من كره اخذها فأبر أن من مال الكتابة بقدرها باب ما جاء فى تفسير قوله عزوجل ( وآتوهم من مال الله الذى آتاكم ) باب موت المكاتب باب افلاس المكاتب باب كتابة بعض عبد باب من قال للمكاتب ان يسافر باب المكاتب بين قوم لا يكون لاحدهم ان يأخذ منه شيئا دون صاحبه باب ولد المكاتب من جاريته وولد المكاتبة من زوجها باب تعجيل الكتابة باب الوضع بشرط التعجيل وما جاء فى قطاعة المكاتب باب لا تجوز هبة المكاتب حتى يبتدئها باذن السيد باب كتابة المكاتب واعتاقه باب المكاتب يجوز بيعه فى حالين ، ان يحل نجم من نجومه فيعجز عن ادائه او يرضى المكاتب بالبيع باب كتابة اليهودى والنصرانى باب جناية المكاتب والجناية عليه باب ميراث المكاتب وولائه باب عجز المكاتب* كتاب عتق امهات الاولاد * باب الرجل يطأ امته بالملك فتلد له باب الخلاف فى امهات الاولاد باب الولد الذى تكون به ام ولد باب ولد ام الولد من غير سيدها بعد الاستيلاد باب الرجل ينكح الامة فتلد له ثم يملكها باب ما جاء فى جناية ام الولد باب عدة ام الولد اذا توفى عنها سيدها
لطفا منتظر باشید ...
