بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
إن الذَّليل الذي ليست له عضد. يدٌ تشحُّ، وأخرى منك تأسوني. على اليد ردٌّ ما أخذت. وما الكفُّ إلا إصبعٌ ثم إصبع. ومن الأبيات: قد تطرف الكفُّ عين صاحبها، ولا يرى قطعها من الرَّشدِ. وقال آخر: فلو أنَّها إحدى يديّ رزئتها؛ ولكن يدي بانت على إثرها يدُ. وقال أبو تمام: وهل يستعيض المرء من خمس كفِّه، ولو صاغ من حُرّ اللُّجين بنانها؟ ذكر الصدر والقلب صدرك أوسع لسِّك. صدور الأحرار، قبور الأسرار. لا بدّ للمصدور من أن ينفث. ألزم له من شعرات صدره. ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه. القلب طليعةٌ. القلوب تتقلَّب. قال بعض الشعراء: متى تجمع القلب الذَّكي وصارماً وأنفاً حمياً، تجتنبك المظالم. وقال آخر: إنَّ التباعد لا يض رّ إذا تقاربت القلوبْ. ذكر الظهر والبطن والجنب استظهر على الدّهر بخفَّة الظَّهر. قلب الأمر ظهراً لبطنٍ. لا تجعل حاجتي بظهرٍ. أي لا تلقها وراء ظهرك. انقطع السَّلى في البطن. لتناهي الشِّدة. نزت به البطنة. لمن لا يحتمل النِّعمة. لكُلِّ جنبٍ مصرعٌ. لجنبه فلتكن الوجبة، في الدعاء عليه. دمِّث لجنبك قبل النَّوم مضطجعاً. ذكر الكبد والدّم والعروق يا بردها على الكبد! فلانٌ بين الخلب والكبد. ما ينفع الكبد يضرّ الطِّحال. ويقال: جرى منه مجرى الدّم في العروق. هو أعزُّ من دم الفؤاد. سرُّك من دمك. لا تكايل بالدّم. لا يحزنك دمٌ هراقه وأهلكه. للجاني على نفسه. فلانٌ لا يشرب الماء إلا بدمٍ. العرق نزَّاع. ألا إنَّ عرق السُّوء لا بدّ مدرك! ذكر الساق والقدم يقال: التفَّت الساق بالساق. في الشدّة. كشفت الحرب عن ساقها، وكشرت عن نابها. قدح في ساقه، إذا عمل في شيء يكرهه. لا يرسل الساق إلا ممسكاً ساقاً. قد شمَّرت عن ساقها، فشمِّري! في الحثِّ على الجدّ. ويقال: له قدم في الخير. أي سابقةٌ. إنك لا تسعى برجلي من أتى. وقال الشاعر: إنَّ قُريشاً - وهي من خير الأمم - لا يضعون قدماً على قدمْ. من ضُرب به المثل من الرجال يقولون: أسخى من حاتم. أجود من كعب بن مامة. أجود من هرم. قال الميداني: هو هرم بن سنان بن أبي حارثة. وفيه يقول زهير بن أبي سلمى: إن البخيل ملومٌ حيث كان ول كنَّ الجواد على علاَّته هرم. أقرى من مطاعيم الرِّيح. ومطاعيم الريح أربعة: منهم أبو محجن الثقفيّ. وكان لبيد بن ربيعة العامريّ يُطعم إذا هبت الصَّبا. أشجع من ربيعة بن مُكدَّم. أعزُّ من كُليب بن وائل. أعزُّ من مروان القرظ. أسود من قيس بن عاصم. أحلم من الأحنف بن قيس. أزكن من إياس بن معاوية. أفتك من البرَّاض بن قيس النمريّ، خليع بني كنانة. فتك بعروة الرحَّال، والمساور بن مالك الغطفانيّ، وأسد بن خيثم الغنويّ بسبب لطيمة النعمان. وبسبب ذلك كانت أيام الفجار الأخر؛ وسنذكرها في وقائع العرب إن شاء الله تعالى. أوفى من الحارث بن عباد. وخبره مشهور مع مهلهل أخي كليب لما أمنه يوم تحلاق اللِّمم. أوفى من عوف بن مُحلِّم. أوفى من هانئ بن قبيصة. وخبره مشهور في أدرع النعمان؛ وبسببها كانت وقعة ذي قار. أوفى من السَّموءل بن عادياء. أجمل من ذي العمامة. وهو سعيد بن العاص بن أمية، ويكنى أبا أحيحة؛ وهو المقول فيه: أبو أحيحة من يعتمُّ عمَّته يضرب ولو كان ذا مالٍ وذا ولدِ. أمضى من سليك المقانب. أغلى فداءً من حاجب بن زُرارة؛ ومن بسطام بن قيس؛ ومن الأشعث. أسرته مذحج ففدى نفسه بثلاثة آلاف بعير. أعدى من الشَّنفري؛ ومن السُّليك بن السُّلكة. أبطأ من فند. وهو مولى لعائشة بنت طلحة؛ وقال أبو هلال العسكري: عائشة بنت سعد بن أبي وقَّاص، بعثت به مولاته ليقتبس ناراً، فأتى مصر، فأقام بها سنة، ثم جاء يشتد ومعه نارٌ، فتبددت فقال: تعست العجلة! أنوم من عبُّود. كان عبود عبداً أسود؛ وكان الله عز وجل قد بعث نبياً إلى قومه. قال الميداني: إن النبيّ هو خالد بن صفوان، نبيُّ أهل الرَّسِّ. فلم يؤمن به أحد منهم إلا ذلك العبد الأسود، وإن قومه احتفروا له بئراً فصيروه فيها وأطبقوا عليه صخرةً. فكان ذلك الأسود يخرج من القرية فيحتطب،
لطفا منتظر باشید ...
