بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
فقه الصادق (ع) السيد محمد صادق الروحاني ج 9 [IMAGE: 0x01 graphic] [ 1 ] فقه الصادق [IMAGE: 0x01 graphic] [ 3 ] فقه الصادق تأليف فقيه العصر سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني مد ظله الجزء التاسع [IMAGE: 0x01 graphic] [ 4 ] مواصفات الكتاب: الكتاب: فقه الصادق ج / 9 المؤلف: السيد محمد صادق الحسيني الروحاني مدرسة الامام الصادق - عليه السلام الطبعة الثالثة 1413 ه، ق المطبعة: العلمية الكمية 1000 نسخة الناشر: مؤسسة دار الكتاب، قم المقدسة تليفون 24568 السعر: 200 تومان [IMAGE: 0x01 graphic] [ 5 ] بسم الله الرحمن الرحيم [IMAGE: 0x01 graphic] [ 7 ] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اوجب الحج تشييدا للدين وجعله من القواعد التي عليها بناء الاسلام، والصلاة على محمد المبعوث على كافة الانام وعلى آله هداة الخلق واعلام الحق. وبعد فهذا هو الجزء التاسع من كتابنا فقه الصادق، وقد وفقنا لطبعه، والمرجو من الله تعالى التوفيق لنشر بقية الاجزاء فانه ولي التوفيق. [IMAGE: 0x01 graphic] [ 9 ] كتاب الحج. بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي كتاب الحج بفتح الحاء المهملة، وقد تكسر. وهو لغة: القصد المتكرر الى من يراد تعظيمه. وشرعا: عبارة عن القصد الى بيت الله لاداء مناسك مخصوصة عنده متعلقة بزمان مخصوص، كما في المبسوط وعن جماعة، أو هو اسم لمجموع المناسك المؤداة في المشاعر المخصوصة، كما في الشرائع. واورد المحقق على التفسير الاول بانه يخرج عنه الوقوف بعرفة والمشعر لانهما ليسا عند البيت الحرام مع كونهما ركنين من الحج اجماعا. واورد الشهيد الاول على التفسير الثاني بان لازمه النقل ولازم التفسير الاول التخصيص، والتخصيص اولى من النقل. واورد ثاني الشهيدين عليه بان الاتي بالبعض التارك للبعض الذي لامدخل له في البطلان يصدق عليه الحاج فلا يكون الحج اسما للمجموع، وايضا انه يصدق على العمرة. وحق القول في المقام ان يقال: - بعد مالا ريب في ان للحج معنى شرعيا يستعمل فيه في لسان الشارع الاقدس وتابعيه، وذلك اما بالوضع التعييني بالاستعمال فيه بداعي وضعه له -، أو التعيني الحاصل من كثرة الاستعمال - انه كسائر الفاظ [IMAGE: 0x01 graphic] [ 10 ] [... ] العبادات موضوع لعدة اجزاء المعبر عنها بالاركان فصاعدا بحيث يكون الزائد عن الاجزاء المقومة على فرض تحققه داخلا في المسمى، وعدمه غير مضر بصدقه، ولا محذور في دخول شئ في مركب اعتباري عند وجوده وخروجه عنه عند عدمه إذا اخذ المقوم له لا بشرط، كما في لفظ الدار، فانه موضوع للساحة المحاطة بالحيطان مع غرفة، فان كان هناك غير ذلك من غرفة اخرى أو بئر أو ما شاكل يكون من اجزاء الدار، وإلا فلا، ولا يرد على هذا شئ، إذ لم تثبت اولوية التخصيص من النقل، وعلى فرض ثبوتها لا تصلح منشئا لتعيين الموضوع له، بل المثبت له هو التبادر، وهو يعين ما ذكرناه. وصدق الحاج على الاتي بالبعض التارك لاخر، وعلى الاتى بالمجموع لا ينافي ما ذكرناه، بل يعينه، وصدقه على العمرة ينفى بالتقييد بزمان خاص. وجوب الحج من ضروريات الدين لاكلام ولا خلاف بين علماء الامة الاسلامية في ان وجوب الحج من ضروريات الدين، ويدخل من انكره في سبيل الكافرين. وزاد في الجواهر، وقال: بل لعل تأكد وجوبه كذلك فضلا عن اصل الوجوب كما هو واضح، ولذا سمى الله تعالى تركه كفرا في الكتاب العزيز انتهى. وفيه: ان الكفر في الاية انما هو في مقابل الشكر، كما عن جماعة من المفسرين، فالمراد به ترك المأمور به، فان امتثال امر الله شكر لنعمته، وترك المأمور به كفران لها، مع انه ليس في الاية الكريمة (1) ما يشهد باطلاق الكفر على تركه، ولعل المراد منها جحود فرض الحج وعدم رؤيته واجبا كما عن ابن عباس والحسن. [IMAGE: 0x01 graphic] (1) سورة آل عمران آية 97. [IMAGE: 0x01 graphic] [ 11 ] [... ] ويعضده خبر علي بن جعفر الاتى، قال قلت: فمن لم يحج منا فقد كفر، قال عليه السلام: لا ولكن من قال: ليس هذا هكذا فقد كفر (1) فغاية ما تدل عليه كون وجوب الحج من
لطفا منتظر باشید ...
