بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
فقه الصادق (ع) السيد محمد صادق الروحاني ج 10 [IMAGE: 0x01 graphic] [ 1 ] فقه الصادق [IMAGE: 0x01 graphic] [ 2 ] فقه الصادق تأليف فقيه العصر سماحة آية الله العظمى السيد محد صادق الحسينى الروحانى مد ظله الجزء العاشر [IMAGE: 0x01 graphic] [ 4 ] بسم الله الرحمن الرحيم [IMAGE: 0x01 graphic] [ 5 ] بسم الله الرحمن الرحيم [IMAGE: 0x01 graphic] [ 7 ] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى أوجب الحج تشييدا للدين، وجعله من القواعد التى عليها بناء الاسلام، والصلاة على محمد المبعوث على كافة الانام وعلى آله هداة الخلق وأعلام الحق. وبعد فهذا هو الجزء العاشر من كتابنا فقه الصادق، وقد وفقنا لطبعه، والمرجو من الله تعالى التوفيق لنشر بقية الاجزاء فإنه ولى التوفيق. [IMAGE: 0x01 graphic] [ 9 ] [ الباب الثاني في أنواعه، وهى ثلاثة: تمتع بالعمرة الى الحج، وقران، وإفراد ]. الباب الثاني: في أنواعه (وهى ثلاثة: تمتع العمرة الى الحج، وقران وإفراد) بلا خلاف بين العلماء كما في التذكرة، وبلا خلاف أجده بين علماء الاسلام، بل الاجماع بقسميه عليه كما في الجواهر، وهو موضع وفاق كما عن المدارك. والنصوص الشاهدة بذلك كثيرة، بل في الجواهر دعوى تواترها كصحيح معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: الحج ثلاثة اصناف: حج مفرد، وقران، وتمتع بالعمرة الى الحج، وبها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله والفضل فيها: ولا نأمر الناس إلا بها (1). وصحيح زرارة عن الامام الباقر (عليه السلام): الحاج على ثلاثة وجوه رجل أفرد الحج وساق الهدى ورجل أفرد الحج ولم يسق الهدى، ورجل تمتع بالعمرة الى الحج (2). ونحوهما غيرهما. والذى يظهر من الروايات أنه في صدر الاسلام لم يكن حج التمتع مشروعا، وإنما شرع في حجة الوداع، لاحظ: النصوص الكثيرة المتضمنة أن رسول الله صلى [IMAGE: 0x01 graphic] (1) الوسائل باب 1 من أبواب أقسام الحج حديث 1 (2) الوسائل باب 1 من أبوب أقسام الحج حديث 3 [IMAGE: 0x01 graphic] [ 10 ] الله عليه وآله أذن بالحج في عام حجة الوداع وأحرم وأحرم الناس كلهم بالحج لا ينون عمرة ولا يدرون ما المتعة حتى إذا قدموا مكة وعند فراغه صلى الله عليه وآله من سعيه جاءه جبرئيل وأمره أن يأمر الناس أن يحلوا إلا سائق هدى فبلغ صلى الله عليه وآله فقال له رجل من القوم وهو عمر: لنخرجن حجاجا وشعورنا تقطر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: اما أنك لن تؤمن بعدها أبدا، فسأله رجل إن هذا لعامنا هذا أو لما يستقبل؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بل هو للابد الى يوم القيامة، ثم شبك أصابعه بعضها الى بعض، وقال: دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة (1). قال سيد المدارك: وجه التسمية: أما في الافراد: فلا نفصاله عن العمرة وعدم ارتباطه بها، وأما القران: الاحرام بسياق الهدى، وأما التمتع فهو لغة: التلذذ والانتفاع وإنما سمى هذا النوع بذلك: لما يتحلل بين حجه وعمرته من التحلل المقتضى لجواز الانتفاع والتلذذ بما كان قد حرمه الاحرام قبله مع الارتباط بينهما وكونهما كلشئ الواحد، فيكون التمتع الواقع بينهما كأنه حاصل في أثناء الحج. انتهى. والعمرة في حج التمتع مرتبطة بالحج كما أشار إليه السيد، ونطقت به النصوص فلا يجوز الاتيان بأحدهما منفردا، وهذا بخلاف إخويه: لعدم ارتباطها به فيما، وكونها واجبة مستقلة، والفرق بينهما كما أفاد السيد: أنه إذا ساق الهدى في حجه سمى قرانا وإلا سمى إفرادا ولذا قال في المنتهى: إن العمرة إن تقدمت على الحج كان تمتعا، وإن تأخرت فإن انضم إليه سياق فهو قران، وإلا فإفراد، والجمهور قالوا: التمتع أن [IMAGE: 0x01 graphic] (1) الوسائل باب 2 من أبواب أقسام الحج [IMAGE: 0x01 graphic] [ 11 ] يقدم العمرة، والمفرد أن يؤخرها في الاحرم، والقارن أن يجمع بينهما. ولا يجوز الجمع بين النسكين عند الامامية وخالفهم ابن أبى عقيل، وعن الشيخ في الخلاف: ينعقد إحرامه بالحج وسيأتى الكلام في ذلك. [ حج التمتع قسمان ] وحج التمتع قد يكون ابتداء
لطفا منتظر باشید ...
