جامع المسائل نسخه متنی

جامع المسائل
محمد تقى بهجت ج 1
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 1 ]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه
محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على
اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 3 ]
جامع المسائل جلد اول از دوره فقه فتوائى
تعليقه وشرح بر ذخيرة العباد مرحوم علامه
غروى اصفهانى قدس سره العبد محمد تقى بهجت
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 4 ]
" جامع المسائل " حضرت آية الله العظمى
بهجت مد ظله چاپ اول سال 1378 - 1420 تيراژ 2000
مركز پخش انتشارات شفق قم، خيابان شهداء،
كوى 22 تلفن 741028 / دور نويس 744836 شابك: 7 - 0 - 90359
- 964
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 5 ]
بسمه تعالى كتاب حاضر، جلد اول از دوره
فقه فتوائى است كه معظم له آن را از اول تا
آخر فقه به صورت كامل، نگاشته اند. اين
مجموعه كه مهمترين اثر فتوائى ايشان محسوب
مىشود، از اول " اجتهاد وتقليد " تا سر كتاب "
اعتكاف " به صورت تعليقه وشرح واضافات بر "
ذخيرة العباد " مرحوم علامه غروى اصفهانى
قدس سره نگاشته شده، ولى از اول كتاب " زكات
" تا آخر فقه كاملا به صورت مستقل قلمى شده
است. لازم به تذكر است كه آنچه در داخل
كروشه [ ] ذكر شده است در اصل كتاب نبوده
وبعدا اضافه شده است. والسلام
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 7 ]
اجتهاد وتقليد سؤال: اجتهاد، واجب عينى
است، يا واجب كفائى؟ جواب: واجب كفائى است،
نه عينى (1).
[IMAGE: 0x01 graphic]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
العالمين والصلوة على سيد الأنبياء محمد
وآله الأوصياء المرضيين وبعد: اين مختصر
تعليقات وتنبيهاتى است بر كتاب " ذخيرة
العباد " مطابق با فتاواى شيخنا العلام
الاستاد (قدس سره) [ لزوم تقليد عقلى است ] 1 -
بدان كه اگر چه اجتهاد - بر حسب مختار - واجب
عينى نيست، كما اين كه تعيينى نيست، به جهت
لزوم عسر وحرج از عينيت وتعيينيت آن، وبر
حسب آنچه مستفاد از دليل جواز تقليد است -
منطوقا يا مفهوما - از آيات واخبار، لكن
لازم مختار در اين دو مسألة كه جواز تقليد
باشد، [ اين است كه اين ] مسألة، تقليدى
نيست، بلكه بايد عقل مكلف، مستقل باشد به
جواز تقليد براى كسى كه متمكن از علم
واجتهاد نيست، يا اين كه اجتهاد، مستلزم
عسر وحرج واضح الانتفاء در شريعت باشد،
واگر متمكن از اجتهاد باشد با سهولت، بايد
در مسألة جواز تقليد، مثل خودش اجتهاد
نمايد.
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 8 ]
[ شرائط مرجع تقليد ] س: بيان فرمائيد مقلد،
چه شخصى بايد باشد؟ ج: كسى است كه به مرتبه
اجتهاد نرسيده (1)، خواه عامى محض بوده
باشد،
[IMAGE: 0x01 graphic]
1 - گذشت كه " عامى " به حكم عقل خود، عمل
مىنمايد، و " صاحب قوه اجتهاد "، به مقتضاى
اجتهاد در اين مسألة، واگر در اجتهاد در آن
هم عسر وحرج واضح الانتفاء باشد، شريك
مىشود با عامى در حكم، پس، در هر صورت [ اين
] مسألة، تقليدى، نيست، اگر چه حكم آن كه
جواز تقليد باشد، در عامى محض، مسلم است،
ودر غير صاحب قوه اجتهاد، قريب به اتفاق
اصحاب است در صورت قرب به اجتهاد، لكن در
صورت علم به خطأ مفتى در مستند معلوم نزد
مستفتى با احتمال مصادفت با واقع، خالى از
اشكال نيست، بلكه بايد قطع به عدم جواز
تقليد شخص اين مفتى كرد. ومحل تأمل، صورت
ظن، يا احتمال استناد به غير صحيح نزد
مستفتى است از حيث لزوم فحص يا جواز تقليد
مادام [ كه ] عالم به مستند غير صحيح نباشد. [
وظيفه مجتهد ] واما " صاحب قوه اجتهاد "، پس
عدم جواز تقليد او مادام كه اجتهادش در
مسألة، فعليت پيدا نكرده است، منسوب به
اكثر فقهاء است، چنانكه منقول است از "
منيه " و " احكام "، ومختار، جواز آنست با
عسر شخصى. و هم چنين است مجتهد بالفعل در
غير مورد فعليت اجتهاد، در صورت عسر
اجتهاد در خصوص مسائل شخصيه خودش، اگر چه
احتياط، در ترك آنست. وبالجمله جواز تقليد
در هيچ يك از اين صور، تقليدى نيست وبايد
مكلف، به استقلال عقل خودش، يا به اجتهاد
خودش، در اين مسألة، اعتماد نمايد.
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 9 ]
خواه كسى باشد كه بهره اى از علم داشته
باشد. س: شخصى كه جايز التقليد است، شرائط
واوصافش را بيان فرمائيد. ج: چند شرط در آن،