اتحاف البرره

الفصل الأول
كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير
النشر
للشيخ مصطفى الأزميرى
ملحوظة هامة جدا :

ـ أدخلت على متن هذا
الكتاب تعليقات حققتها من البدائع وضعتها
بين الأقواس.

بسم الله الرحمن الرحيم

حمدا لمن وصل من انقطع لخدمته وصلاة
وسلاما على مخناره من خليقته عنوان الشرف
ومصباح الإرشاد سيدنا ومولانا محمد غاية
الآمال فى يوم التناد وعلى آله وأصحابه
الكرام والتابعين وتابعيهم بإحسان على
الدوام وبعد ..
فيقول العبد الفقير مصطفى الشهير
بالأزميرى طهره الله من التقصير هذا بيان
ما طغى به القلم وما أهمله فى كتابه المسمى
بانشر وما أجمله خاتمة القراء والمحدثين
محررالروايات والطرق على الوجه المبين
الإمام ابن الجزرى نفعنا الله ببركاته
وأعاد علينا والمسلمين من نفحاته سميا له
بإتخاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة .
قراءة الإمام نافع
وفى الوجيز قراءة نافع ولكن ليست من طريق
الطيبة وليس فى الغاية لابن مهران ولا فى
المبهج ولا فى غاية الاختصار لأبى اعلا
طريق الأزرق عن ورش وليس فى الإرشاد لأبى
العز رواية ورش وطريق أبى نشيط عن قالون
وليس فى المصباح طريق القزاز عن أبى نشيط
عن قالون وفيه طريق الأزرق عن ورش وليست من
طريق الطيبة وليس فى العنوان طريق
الأصبهانى عن ورش وليس فى التلخيص لأبى
معشر طريق أبى نشيط عن قالون وطريق الأزرق
عن ورش وليس فى التبصرة طريق الحلوانى عن
قالون وطريق الأصبهانى عن ورش وليس فى
الكافى طريق الحلوانى عن قالون وطريق
القزاز عن أبى نشيط عن قالون وطريق
الصبهانى عن ورش وفى المستنير طريق الأزرق
عن ورش وليست من طريق الطيبة .
قال أبو العلاء:

الاستعاذة:

الاختيار عند
أهل الأداء أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وجاء عن أهل المدينة والشام وعلى وخلف
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو
السميع العليم .
وعن ابن كثير أعوذ بالله العظيم من
الشيطان الرجيم وعن حمزة نستعيذ بالله من
الشيطان الرجيم .
روى ابن الفحام فى رواية الفارسى عن
الأزرق البسملة بين السورتين وافقه عبد
الباقى عن أصحاب ابن هلال عنه وروى عبد
الباقى الوصل أيضا وافقه على الوصل أبو
العباس إلا من طريق أبى الطيب فإنه قال نصل
بالتسمية بين الأربع الزهر وطريق الفارسى
عن الأزرق ليست من طريق الطيبة . روى قالون
ميم الجمع بالإسكان من الإرشاد وبالوجهين
من التذكرة وباتخيير من غاية أبى العلا
وابن مهران والتلخص وبالاسكان من طريق أبى
نشيط من المصباح وبالإسكان لأبى نشيط
والوجهين للحلوانى من المبهج . روى قالون
بانه بالصلة من التلخيص والمصباح
وبالاختلاس من الغايتين وبالوجهين من
الكافى والتبصرة وبالاختلاس إلا ابن أبى
مهران عن الحلوانى عنه من المبهج وإلا من
طريق هبة الله ابن جعفر من الارشاد
وبالاختلاس من طريق الطبرى عن أبىنشيط من
المستنير. وروى ترزقانه بالصلة من التلخيص
وبالاختلاس من التجريد عن الفارسى عن
قالون ومن غاية أبى العلا من طريق أبى نشيط
ومن المستنير من طريق الفرضى عن أبى نشيط
والطبرى عن الحلوانى. وروى القصر فى نحو
بما أنزل من التلخيص وكذا قرأ نافع سوى
الأزرق من المصباح وليس لنافع المد
للتعظيم فى قوله تعالى لا إله إلا الله من
غاية ابن مهران وإنما هو لابن كثير فقط ولا
من تلخيص أبى معشر وإنما هو لابن كثير
ويعقوب فقط. روى ورش آمن وكهيئة ونحوها
بالمد فقط من التجريد وكل القراء يمدون
مدا قليلا فى عين فى السورتين من المصباح.
وروى قالون أؤنبئكم وأختيها بالفصل
وأأشهدوا بالقصر من غاية أبى العلا وتلخيص
أبى معشر وبالفصل فى كلها من المصباح وكذا
من الإرشادلاسولى الحمامى فى أأشهدوا
وكذا من الستنير إلا أبا نشيط عن قالون
والحمامى عن النقاش عن الحلوانى فى
أأشهدوا .
روى ورش أأنتم ونحوها بالوجهين من
التبصرة لكن قال مكى فيها وبالاشباع قرأت
وروى أيضا من التبصرة جاء أمرنا ونحوها
بالوجهين وقال فيها ولكنى لم أقرأ إلا
بالاشباع وقرأ بالوجهين فى جاء آل فقط وكل
القراء قرأآلذكرين وآلآن فى يونس وآلله فى
يونس والنمل بالتسهيل من النذكرة.
روى أصحاب التحقيق أئمة بالتسهيل من غايو
أبى العلا والتلخيص والمستنير والمصباح
وبالإبدال واوا من الإرشاد وبالوجهين من
التذكرة .وروى المؤتفكة والمؤتفكات
بالهمز من الإرشاد وبالإبدال من غاية ابن
مهرلن والتلخيص ومن طريق أبى نشيط والطبرى
عن الحلوانى من المستنير . روى ورش ها أنتم
بالفصل من المبهج والتلخيص وبالقصر من