بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
منهاج الصالحين السيد محمد سعيد الحكيم ج 1 [ 1 ] منهاج الصالحين العبادات فتاوى السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم دار الصفوة بيروت - لبنان [ 2 ] جميع الحقوق محفوظة الطبعة الاولى 1415 - 1994 م [ 3 ] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين. وبعد. فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى (محمد سعيد) عفي عنه، نجل سماحة حجة الاسلام والمسلمين آية الله (السيد محمد علي الطباطبائي الحكيم) دامت بركاته: هذه رسالة عملية تشتمل على الاحكام الشرعية للمسائل التي تعم بها البلوى من أبواب العبادات والمعاملات وغيرها. وقد سميتها (منهاج الصالحين) باسم رسالة سيدنا الاعظم مرجع الطائفة الاستاذ الجد (السيد محسن الطباطبائي الحكيم) أعلى الله مقامه لاني وإن خرجت عنها كثيرا في التعبير والتبويب ونظم المسائل، إلا أني قد جاريتها في منهجها، وسرت على ضوئها، واستعنت بكثير من عباراتها. وقد حافظت على. هذا الاسم تيمنا به، واعتزازا بصاحبه، وإبقاء لذكره، اعترافا بالفضل وأداء للحق. وأسأله تعالى أن يعصمني من الزلل، في القول والعمل، ويجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، ولا يحرمني أجره، وأن ينفع به إخواني المؤمنين ويوفقني لخدمتهم، ويجعلني عند حسن ظنهم، ويرزقني مودتهم ودعاءهم. وأسأله (جل شأنه) لي ولهم خير العاجلة وثواب الآجلة إنه أرحم الراحمين وهو حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير. [ 5 ] بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة: في بعض مسائل التقليد.. يبلغ الانسان الذكر مرتبة التكليف بأحد امور: الاول: الانبات وهو ظهور الشعر الخشن في منطقة العانة وهي فوق الذكر ومن جانبيه. الثاني: خروج المني، سواء كان بالاحتلام أم بدونه ولو في حال اليقظة. الثالث: إكمال خمس عشرة سنة قمرية. أما الانثى فتبلغ مرتبة التكليف بإكمال تسع سنين قمرية. (مسألة 1): إذا بلغ الانسان مرتبة التكليف ووجب عليه تطبيق أحكام الشريعة وتكاليفها على أعماله أمكنه تطبيقها بأحد وجوه: [ 6 ] الاول: الاجتهاد، بأن ينظر في أدلة الاحكام الشرعية ويعرف بنفسه الحكم منها ويعمل عليه. وهو لا يتيسر إلا لقليل من الناس. الثاني: الاحتياط، بأن يتحفظ على التكليف في مورد احتماله، سواء قامت عليه حجة أم لم تقم. فإن أفتى بعض المجتهدين بحرمة التدخين - مثلا - وأفتى بعضهم بحليته يلتزم بترك التدخين لاحتمال حرمته. وإن أفتى بعضهم بوجوب تسبيحة واحدة في الصلاة، وأفتى بعضهم بوجوب ثلاث تسبيحات يلتزم بالاتيان بثلاث تسبيحات لاحتمال وجوبها. وإن أفتى بعضهم بوجوب القصر وأفتى بعضهم بوجوب التمام يلتزم بالجمع بين القصر والتمام لاحتمال وجوب كل منهما. وهكذا كلما احتمل وجود التكليف يحتاط بموافقته. وهذا الطريق يتعذر أو يعسر في حق أكثر الناس الثالث: التقليد، بأن يرجع المكلف في ما لا يعرفه من الاحكام للمجتهد العالم بها الذي يأخذها من أدلتها الشرعية والعقلية المعتبرة، فيعمل بفتاواه فيها. وهذا الطريق هو المتيسر لعامة الناس. (مسألة 2): يعتبر في المجتهد الذي يصح تقليده امور: الاول والثاني: الذكورة، وطهارة المولد على الاحوط وجوبا. الثالث: الايمان، وهو الاعتقاد بإمامة الائمة الاثني عشر من أهل البيت (صلوات الله عليهم). الرابع: العدالة بمرتبة عالية، بأن يكون على مرتبة من التقوى تمنعه عادة من مخالفة التكليف الشرعي ومن الوقوع في المعصية وإن كانت صغيرة، بحيث لو غلبته دواعي الشيطان - نادرا - فوقع في المعصية لاسرع للتوبة وأناب لله تعالى. [ 7 ] وأما العدالة المعتبرة في غير المقلد كإمام الجماعة والشاهد فيكفي فيها التقوى المانعة من ارتكاب المعصية الكبيرة، ولا يقدح فيها ارتكاب المعصية الصغيرة من دون إصرار واستهوان. (مسألة 3): إذا قلد مجتهدا فمات وجب البقاء على تقليده إلى أن يظهر من الاحياء من هو أعلم منه بفارق ظاهر ومرتبة معتد بها. (مسألة 4): إذا اختلف المجتهدون في الفتوى فإن كان أحدهم متفوقا على الاخرين بمرتبة معتد بها وجب اختياره، ومع عدمه فالاحوط وجوبا العمل بأحوط الاقوال ومع تعذر ذلك أو تعسره - كما هو الغالب - فاللازم اختيار الاعلم ولو بمرتبة ضعيفة، ومع التساوي بينهم يترجح الاورع، ومع عدمه يتخير بين المجتهدين، فيقلد أحدهم، ويعمل
لطفا منتظر باشید ...
