تجرید المنطق نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تجرید المنطق - نسخه متنی

خواجه نصیرالدین طوسی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

بسم الله الرحمن الرحيم

نحمد الله حمد الشاكرين، ونصلّي علىمحمّد وآله الطاهرين.

وبعد- فإنا أردنا أن نجرّد أصول المنطقومسائله على الترتيب، ونكسوها حليتيالايجاز والتهذيب؛ تجريداً يتيسّر للحافظتكرارها، ولا يتعسّر على الضابط تذكرها؛فجعلنا تلك الأصول مرتّبة في تسعة فصول:

الفصل الأول
في مدخل هذا العلم

اللفظ يدّل على تمام معناه بالمطابقةدلالة "الإنسان" على "الحيوان الناطق"،وعلى جزئه بالتضمّن دلالته على بعضأجزائه، وعلى ملزومه خارجاً عنهبالالتزام دلالة الضاحك عليه.

التواطي والتشكيك والاشتراك


والواحد من الألفاظ يدل على معناه الواحدالموجود في الكثرة على السواء بالتواطي-كالإنسان" على أشخاصه- أولاً على السواءبالتشكيك- كالموجود" على الجوهر وقسيمه-ويدل على معانيها المختلفة بالاشتراككالمتن" على معانيها- سواء عمّها الوضعاتفاقاً، أو خصّ بعضها ثم أُلحق الباقي بهبسبب من شبه ونقل.

الترادف والتباين


والألفاظ الكثيرة تدل على معناها الواحدبالترادف، كالإنسان" و"البشر" على معناهما.وعلى معانيها المتكثرة معها بالتباين،كالإنسان" و"الفرس" على معنييهما.

المفرد والمركّب


واللفظ الذي لم يجعل لأجزائه فيه دلالةأصلاً فهو مفرد كالإنسان"، والذي جعلتأجزائه دالة على أجزاء المعنى فهو مركّبكالحيوان الناطق" ويسمّى قولاً.

الاسم والفعل والحرف


وينقسم إلى تامّ وناقص، لأن من المفرد مايتم دلالته بنفسه ومنه ما لا يتمّ. والأولإن تجرّد عن الوقوع في أحد الأزمنةالثلاثة اللاحقة به بحسب التصاريف فهواسم، وإلاّ فهو فعل ويسمّى كلمة، والثانيحرف ويسمّى أداة.

الجزئي والكلي


والمانع مفهومه من وقع الشركة فيه جزئيكزيد" المشار اليه، وغير المانع كلّيكالإنسان" وأن لم يقع فيه شركة كالشمس"و"العنقاء".

حمل المواطاة "هوهو" والاشتقاق"ذوهو"

الموصف الواحد - كالإنسان- وصفاته-كالضاحك والكاتب- إذا جعل بعضها مقولاًعلى بعض كيف أتفق كقولنا: "الإنسان ضاحك"مثلاً فالإنسان" موضوع و"الضاحك" المقولعليه محمول وذلك بالمواطاة، وأما الضحكفمحمول عليه أيضاً ولكن بالاشتقاق.

الأعم يحمل على الأخصّ دون العكس


وكلّ أعمّ من حيث المفهوم فهو بالطبعمحمول على ما هو أخصّ منه كالضاحك"و"الحيوان" على "الإنسان" وأما بالعكس فليسكذلك.

حمل الذاتي والعرضي


وكل محمول بالمواطاة وبالطبع فأما ذاتيلموضوعه وأما عرضي له.

الذاتي


والذاتي ما يقوّم ذاته غير خارج عنهكالحيون أو الناطق للإنسان، وكالإنسانلزيد؛ وهو غير ما يقوّم وجوده.

العرضي وأقسامه


والعرضي ما يلحقه بعد تقوّمه بالذاتيات،إمّا لازماً بّيناً كذي الزوايا" للمثلث،أو غير بيّن يلحقه بتوسّط غيره كتساويالزوايا لقائمتين" له، وإمّا مفارقاًبطيئاً كالشباب لزيد، أو سريعاً كالقائمله.

ما يقال في جواب "ما هو"

والمسؤول عنه "ما هو" له ماهيّة هي هيبجميع ذاتياتها التي يشاركها غيرها فيها،والتي يختص بها. فيجب أن يجاب بهما.

الجنس والنوع


فإن سئل بما هو" عن جزئّيات تكثّرت بالعددفقط كزيد وعمرو"- معاً أو فرادى- فلتُجبحالتي الشركة والخصوصيّة بالحقيقةالمتفقة فيها وهي "الإنسان"؛ وان سئل عمّايختلف حقائقها كالإنسان والثور"- معاً-فليُجب بكمال ما يشترك فيه وحده، وهو"الحيوان" وان خصّ واحد منهما بالسؤالكالإنسان" فليُضمّ إلى ذلك ما يختصّ بهأيضاً كالناطق" ويكون الجواب في الحالتينمختلفا.

وأعمهما- أعني ما يقال على مختلفاتالحقائق في جواب "ماهو؟" بالشركة- هو الجنسلكل واحد منها؛ وهي أنواعه.

جنس الأجناس


وقد تتصاعد الأجناس إلى ما لا نوع تحته،بل يليه الأشخاص، وهو نوع الأنواع.

النوع الإضافي


وكلّ من المتوسّط جنس لما تحته، نوع لمافوقه.

النوع الحقيقي


وما يقال في جواب "ماهو؟" على ما يتكثربالعدد فقط نوع لتلك المتكثرة ولكن بمعنىآخر.

الفصل
والذي يقال في جواب "أيّما هو في جوهره"أعني خصوصية كل نوع فهو فصل مقوّم لذلكالنوع ولما تحته، مقسم لجنسه ولما فوقه.

الكليّات الذاتية


فالكليات الذاتية: جنس أو فصل أو نوع.

/ 24